Шта је интегризам? Карактеристике оваквог начина мишљења

У овом огромном свету у коме живимо, постоји много начина да се сагледа стварност. Сваки од њих, на основу свог искуства и свог начина односа према свету, развија политичко мишљење.

Међутим, није неуобичајено пронаћи људе који су претерано догматични и нису баш толерантни према различитостима. идеолошки, видећи у другима људе који су страшно погрешни или који представљају претњу њиховом начину гледања свет.

Фундаментализам се односи на било коју идеологију која, сама по себи, не толерише било какву врсту одступања од својих принципа. Иако има своје порекло у најотпорнијем католичанству, концепт је еволуирао да се односи на сваку мисао која се граничи са фанатизмом. Да видимо следеће.

• Повезани чланак: "Врсте религије (и њихове разлике у веровањима и идејама)"

Шта је интегризам?

У свом пореклу и у вези са европским контекстом, фундаментализам, посебно католички, схвата се као политичка струја која се залаже да католичка вера буде основа правног законодавства и поретка друштво. католички фундаменталисти

сматрали су неприхватљивим да се европска држава може одвојити од принципа Божијих и да је свака нова, либерална и модернистичка идеја угрозила друштвени поредак и интегритет земље као католичке нације каква је била.

Данас је овај термин еволуирао да означи сваки друштвено-политички покрет који се граничи са фанатизмом, било да је верски, етнички, националистички или културни. У суштини, интегралиста, какав год да је његов идеал, жели да друштво буде друштвено и политички уређено на основу нефлексибилних и непокретних принципа, као нпр. Може бити да су закони направљени према ономе што прописује света књига, да цела држава говори само језиком који даје име држави или да постоји само једна група етнички.

Историја католичког фундаментализма

Иако првобитне фундаменталистичке идеје сежу до средњег века, са папама Гргуром ВИИ и Бонифацијем ВИИИ, фундаментализам Не би био у потпуности артикулисан као софистицирани покрет све до времена после просветитељства и Француске револуције.. 19. век је потресао сва католичка начела и моћ Цркве с обзиром на шокантне идеје које су произашли из буржоаских револуција, као што су народни суверенитет, наука и методе засноване на разуму и емпиризам.

Католички фундаментализам се појавио у Европи између 19. и раног 20. века, око полемике Католичке цркве са различитим постфранцуским принципима и либерализмом. Овај термин је првобитно скован да означи оне који су се противили такозваним „модернистима“, који су се залагали за стварање синтетички покрет између хришћанске теологије и либералне филозофије, бранилац људске слободе и присталица веће толеранције религиозни.

Присталице католичког фундаментализма сматрале су да је незамисливо напустити државу без Божјег вођства. Фундаменталистима је много мање прихватљиво било одвајање Цркве од друштвеног поретка, остављајући је у позадини или као подређену институцију ономе што су државни закони указивали.

С временом ће се католички фундаментализам обликовати, постајући снажан антиплуралистички покрет католицизма, који ће имати много присталица. у Француској, с обзиром на то колико су либералне идеје биле важне у земљи, али и јачајући у Португалу, Шпанији, Италији и Румунији крајем 19. века. У овим земљама идеја да католичка вера треба да буде на првом месту, и то било који начин да се смање или елиминишу идеолошки конкуренти били су легитимни, посебно против либерализма и хуманизма.

Папа Пије ИКС осудио је либералне идеје излажући их у својој Силлабус еррорум цомплецтенс праеципуос нострае аетатис грешке. Управо би овај наставни план и програм завршио постављањем темеља католичког фундаментализма, посебно у случају шпанског. Овај католички фундаментализам ће своју најкласичнију визију достићи у папској реакцији на модернизам, коју је извео Пије Кс 1907. Они који су највише подржавали папску визију називани су „интегралним католицима“.

католички фундаментализам би завршило у опадању након Другог ватиканског концила, с обзиром на недостатак подршке унутар католичке хијерархије. У то време идеја да држава и црква треба да буду чврсто уједињене сматрана је веома застарелом, чак и међу најватренијим католицима. У том истом Савету бранила се идеја личне слободе и мисли, толеришући визије мање ортодоксни и прихватајући, иако са ограничењима која свака религија има, слободу вероисповест.

• Можда ће вас занимати: "Шта је социјална психологија?"

Католички фундаментализам у Шпанији

У Шпанији, католички фундаментализам би био једна од три најважније гране хиспанског политичког католицизма, заједно са карлизмом и либералним католичанством, као опција која је најчвршћи бранилац интегритета католички. Заправо, У оквиру струје, католичка вера је узета као главна идентитетска особина појединца, изнад сваке политичке или друштвене милитантности..

Овај фундаментализам се материјализовао у облику Националне католичке партије, коју је 1888. основао Рамон Ноцедал, чији је Милитанти су углавном долазили из карлистичких редова и имали су лист „Ел Сигло Футуро“ као средство за ширење. (1875-1936). Партија је, као и остатак европског католичког фундаментализма, била непоколебљиви непријатељ просвећених идеја либерализма, виђена као претња директно на шпански начин живота, поред одбацивања рационализма, виђен као пут који је довео до јереси пошто је сумњао у реч о Бог.

После деценија и доласка Друге шпанске републике, овај шпански католички фундаментализам изгубиће снагу као засебна струја и на крају ће се спојити са карлизмом. Након смрти Ноцедала, најистакнутије личности као вође фундаменталистичке мисли, рециклиран и трансформисан у традиционализам био би онај Фал Кондеа, који би се појавио као главни вођа покрета од 1934. године.

Постулати фундаменталистичког става

Било да је католички, протестантски, муслимански, српски супремацистички или каталонски идентитет, сва фундаменталистичка идеологија у суштини испуњава следеће постулате.

1. Искључење

Фундаментализам одбацује сваког ко не дели његове принципе, често на непријатељски начин. Визије које су стране њиховом начину размишљања доживљавају се као директне претње њиховом идентитету и на њих реагују агресивно.

2. антиплуралистички и догматски

Множина се одбацује. Постоји само један начин или начин сагледавања ствари који је исправан и морате се борити да то буде наметнуто. Један је потпун у мери у којој комуницира са својим начином постојања: његовим.

Сваки интердисциплинарни покушај сматра се опасним, као начин заразе или предаје од стране оних који имају „истину“. Не можете разговарати о „истини“, или верујете себи или сте издајник. Она тежи да постоји само један начин гледања на свет, једна вера, један закон или једна норма. Свака алтернатива је неприхватљива.

3. зло је у другима

Фундаменталистички покрети сматрају да свака визија која је страна њиховом начину размишљања представља опасност за друштвени поредак.

У случају католика, једини начин да се друштво заштити од самог себе била је регенерација Цркве као регулаторног тела за колективно понашање. Секуларизација, односно прелазак из верске сфере у грађанску, била је декаденција друштва.

4. статичан став

Претпоставља се расположење супротно било којој промени или отварању мисли. Односно, прихватање спољашњих идеја угрожава сопствене и из тог разлога систем мора бити затворен и статичан током времена.

Многи фундаменталистички покрети гледају на прошлост као на идеалну визију онога што је савршен свет према њиховим идеалима, док се будућност доживљава као опасна. У католичанству је то Европа пре Француске револуције, у исламу би била пре нарушавање западних слобода, или, у случају више идентичног каталонског покрета за независност, доба Пола.

5. одбацивање разума

Не постоји врста помирења између онога што се схвата као његова истина и грешке. Или се трчи између рационализма или се трчи са идентитетом, било католичким, муслиманским, протестантским или било ког другог типа.

Разум је, према фундаменталистичкој перспективи, секундарна димензија људског бића. Сматра се да разум сам по себи није у стању да да пуни смисао постојању човека. "Истина" је поседована изван сваке рационалности.

6. Употреба апокалиптичког језика

Веома је уобичајено да фундаменталистички покрети прибегавају изразима са апокалиптичним изгледом.без обзира на то колико је религијски фундаментализам посебно. У случају католика, врло је уобичајено да се либерализам третира као јерес, као синоним за труљење западне културе и узрок Божјег гнева.

У већини етничких фундаментализама, као што је српски национализам током југословенских ратова или онај који су манифестовале неке шпанске и панкаталонске струје ксенофобично, идеја о било каквом културном мешању или толеранцији говора других језика се види као крај сопствене културе, крај „ми“ због „они“.

Библиографске референце:

• Арболеда-Мартинес, М. (1929) Фундаментализам. Масонерија, Мадрид.
• Аретин, К. (1970). Папство и савремени свет, Мадрид.
• Колдефорнс, Ф. (1912) Подаци за историју фундаменталистичке партије, Барселона.
• Уригуен, Б (1985) Порекло и еволуција шпанске деснице: нео-католицизам, ЦСИЦ, Мадрид.
• Веласцо, ф. (1995). Приступ актуелном католичком политичком фундаментализму, ИгВи 178-179.