Трансцендентални идеализам Инмануела Канта
Итрансцендентални деализам је концепт епистемолошка и метафизичка Са којим Иммануел Кант даје име својој филозофији, супротно идеализму Беркелеи-а. Према овој теорији, једино што се може знати су феномени, бити ствар сама или ноуменон, непознат за тему. Новина његове теорије је у разматрању субјекта као активног у чину сазнања, то јест предмет онај који поставља услове, а не објект, постављајући тако ограничења људском знању. То је у супротности са реалистичким тезама које потврђују да је предмет тај који одређује субјект, а не обрнуто, и да се стварност приказује онаквом каква јесте. У овом једном професору ћемо открити шта Трансцендентални идеализам Инмануела Канта.
Доктрина о Кантов трансцендентални идеализам утврђује да у сваком чину сазнања интервенишу два елемента, предмет (оно што сам ставио) и објект (дато). У овом процесу субјект је тај који зна ко поставља услове познавања, а не познати објекат. Предмет ставља формира а приори, осетљивостиПростор и време) и разумевање (категорије)
У свом основном раду, Критика разон чиста, наводи КантО томе: "Мисли без садржаја су празне; интуиције без концепата су слепе”. То значи да осетљивост за нешто што се даје, исто као и разумевање да се нешто мисли.
Све интуитивно у простору и времену, а са њим и сви објекти нашег могућег искуства, није ништа друго до појаве, то јест пуке представе, које на начин на који су представљене, као проширена супстанца или низ промена, немају своје самостално постојање, осим Наше размишљање. Овај концепт називам трансценденталним идеализмом..
Дакле, према Кант, све што људско биће може знати је појава и ноуменон, сама ствар је недостижна.
Шта могу да знам? Ово је једно од три основна питања на која Маркс намерава да одговори у свом критична фаза, поред Шта да радим?, И шта могу да очекујем. Они се прикупљају у четвртом који их укључује, шта је човек?
Па, одговор на прво питање налази се у Критика чистог разума. Јер у филозофија одговара успостављању принципи и ограничења то ће омогућити а знање научник о природи. Исто тако, филозоф мора успоставити законе који регулишу људско понашање и крајњу сврху разума.
Тхе емпиричариТврдили су да не постоји други извор знања осим Искуство, кроз податке чула. Рационалисти су веровали супротно, да је само разум способан да сазна изван искуства. Са своје стране, ирационалисти су ценили улогу осећања и субјективности. Ова три положаја су антагонистички и непомирљивЗато Кант каже, неопходно је извршити критику разума.
Кант, у Цритицразлога чисто, између три нивоа знања (осетљивост, разумевање и разум). Дакле, дело је подељено у три дела (трансцендентална естетика, трансцендентална аналитика и трансцендентална дијалектика), од којих је сваки посвећен нивоу знања.
Класификација суђења
Питање о услови могућности сазнања научник поставља прелиминарно питање: који су услови могућности за Наука? Узимајући у обзир да је наука скуп пресуда, Кант их врши класификацију.
- Аналитичке пресуде: су они код којих је предикат укључен у субјекат. Односно, не пружају нове информације. На пример: " целина је већа од збира делова"Или" два плус два је четири”. Нису опсежни, што значи да не нуде нова знања.
- Синтетичке пресуде: су они код којих предикат није укључен у субјекат. Они су обимни, пружају нове информације и проширују знање. На пример: "сви људи у земљи Кс су плавуше”.
- Пресуде а приорја: Они су врста суђења која вам омогућавају да знате истину без обзира на искуство. Они су универзални и неопходни. Први пример: „ целина је већа од збира делова”Је априори пресуда.
- Суђења након суђења: Они су врста суђења у којима се истина познаје из искуства. Они су посебни и непредвиђени. Пример: „тсви људи у земљи Кс су плавуше " то је накнадни суд.
Супротно Хумеу, Кант брани постојање синтетичких априорних пресуда, заправо математике и физике имају их. Дакле, онај из Кенигсберга се пита,да ли су могући синтетички априорни судови у метафизици? И ово ће бити основно питање за мислиоца.
Трансцендентална естетика
Услови осетљив разумевања Кант ће их проучавати у трансценденталној естетици. Осетљивост, каже, наређује утисци са почетком у априорни облици сензибилности или чисте интуиције, простора и времена, који немају стварно постојање, али су облици под којима можемо знати.
У трансценденталној естетици такође проучава могућност синтетичких априорних судова у математика.
Трансцендентална аналитика
Условима интелектуалци знања филозоф ће им посветити трансценденталну аналитику. Тхе иперформансе, осигурава, организује отиске са чисти концепти или категорије (јединство, плуралност, укупност, стварност, негација, ограничење, суштина, узрок, заједница, могућност, постојање и потреба), начини познавања стварности и доношења судова о њој.
Тхе категорије су неопходни да би се знало феномени, шта се појави, што се покаже, која је једина ствар којој људи имају приступ. Напротив, сама ствар одн ноуменили није доступан субјекту.
У овом одељку Кант ће се позабавити могућношћу синтетичких априорних пресуда у физички.
Трансцендентална дијалектика
У трансценденталној дијалектици бави се могућношћу да метафизика. Према њему, из просудби разумевања, разлог успоставља односе у потрази за општи принципи или безусловним условима, од априорних облика разума који постоје изван искуства и независни су од овога (трансцендентални идеализам).
Метафизика, каже он, није могуће као наука, јер се састоји од низа пресуда које превазилазе искуство и примена категорија изван тога је немогућа и даје повода духови и илузија. Метафизика не разликује појаву од ноуменона.
Разлог људског бића тежи ка томе неусловљен, има тенденцију да превазиђе своје границе, па потражите одговоре о томе Бог, душа, свет. Ове идеје разума не пружају нам објективно знање, али оно има а регулативни карактер и они су израз идеала разума у потрази за општим принципима, шире хоризонт и подстичу нас да наставимо да тражимо увек.