Платонова теорија подсећања

У овој лекцији од НАСТАВНИКА нудимо вам а кратак резиме Платонове теорије подсећања, у коме филозоф излаже своју теорију знања. Грчки филозоф то износи у свом дијалогу "Ја не" и представља одбрану универзалног и неопходног знања попут знања математике од знања о одређеним и непредвиђеним стварима физичког света.

Знај, за ону из Атине, је памтити, пошто душа већ зна истину, јер је пре него што је запала у тело населила свет идеја и зато их познаје. Баш као и његов учитељ Сократ, Платон брани урођено знање. Не ради се о томе да га уведете, већ да га извадите из сваког. Јер истина се налази у сваком човеку. Ако желите да сазнате више о Платоновој теорији подсећања, наставите да читате овај чланак ПРОФЕСОРА.

Индекс

1. Теорија знања:
2. Знање као дијалектички процес
3. Резиме теорије о подсећању и њених основа

Сетимо се да Платон полази од а подела света (онтолошки дуализам), према којем постоје два нивоа стварности. С једне стране постоји чулни свет, физички свет одређених и непредвиђених ствари, свет који се мења, подложан генерацији и корупцији и коме се приступа чулима. С друге стране, ту је разумљив свет, свет универзалних и неопходних идеја, непроменљив и вечан, свет разума.

Његов онтолошки дуализам води га ка његовом епистемолошки дуализам и тако ће бранити постојање два нивоа знања: оног наука или епистема, истине и истинског знања, својственог разумљивом свету и оном мишљење или докса, типично за разумни свет (Симиле де ла Линеа).

На исти начин брани да а антрополошки дуализам: људско биће је тело и душа. Тело припада физичком свету, а душа свету идеја, у коме је живело пре пада и бити заробљени у телу, које ће бити ослобођено његовом смрћу, враћајући се у свет разумљив. Душа је већ била у контакту са идејама, она их зна, али кад се оваплоти, заборавила их је. Захваљујући дијалогу, могуће их је упамтити. Јер знање није ништа друго него памћење.

Теорија подсећања је фундаментална у Платонова теорија знања и тиме га излаже у Ја не:

"И тако се дешава да, будући да је бесмртна душа, и родио се много пута и видевши овде и Хад и све ствари, нема ничега што он није научио; па није изненађујуће што је и она у вези са врлином и другим стварима у стању да се сети онога што је, наравно, већ раније знала. Јер, уствари, цела природа је хомогена и цела душа је то научила, ништа не спречава онога ко се сети једног јединог једно (а то је оно што људи називају учењем), откријте све остало за себе, ако је храбар човек и не умара се да истражује. Стога истрага и учење нису ништа друго до подсећање."

Тхе познавање идеја, Искуство то није могуће, каже Платон, али када човек поверује да јесте научећи нешто, када знате истину, то није захваљујући осетљивом искуству, већ само ви сећајући се. Јер душа је, пре него што се оваплотила, настанила разумљиви свет и зна идеје, али кад падне у тело, заборавила их је.

Душа припада разумљивом свету, он зна идеје, али инкарнирајући себе, заборавио их је. Али кроз дијалог могуће их је упамтити. Захваљујући низу прецизних питања, могуће је извући знање које се налази у човековој души. Знање се не уноси споља, већ се налази у људским бићима, стога их је потребно изнети на видело (Сократска мајеутика).

“МУШКАРЦИ. - Да, Сократе; али шта подразумевате под тим да кажете да не учимо већ да је оно што називамо учењем подсећање? Можете ли ми показати да је то тако?

Соц. - Рекао сам ти раније, Мено, да си паметан и сад ме питаш да ли могу да те научим, да то потврђујем нема учења, али се сећам, тако да сам се одмах ставио у очигледну контрадикцију са собом исти.

МУШКАРЦИ. - Не, Зевсе, Сократе, нисам то рекао с том намером, већ из навике; Сад ако можеш некако да ми покажеш шта кажеш, покажи ми.

Соц.- Па, није лако, а ја сам вољан да се потрудим за вас. Али зовите ме једним од оних многих својих слугу, оним кога желите, да бисте га разумели “.

Платонова теорија подсећања може се резимирати као што следи: цознање је урођено, пошто је људска душа већ знала истину пре него што се оваплотила у телу и кроз дијалектика, могуће их је упамтити. Стога, оно што људско биће назива учењем, није ништа друго него памћење. Главна мисија људског бића је живот, то је памћење свега онога што је душа већ знала пре пада у тело.

За Платона, путем разумног искуства, чула није могуће гарантовати истинско знање, јер, перцепција стварности сваког појединца је различита. Због тога он своју теорију знања не заснива на сензацији, већ на разуму.

Математика, потврђује филозоф, не треба да осећа или доживљава субјект, који способан је да дође до истинских ставова који потичу из људског разума, а не из њега искуство. Стога, истина је у сваком појединцу, у његовом уму, у његовој души, а не у спољном свету.

Из математичког знања, Платон ће проширити своју теорију на знање идеја, али мора објаснити како је то могуће, а да људски ум није у директном контакту са њима. И тако, обдарује идеје нематеријалног постојања, која одговара облику ствари и из које су изведени сви предмети исте класе. Облик је универзалан, и различити објекти исте класе, су одређене ствари. То јест, с једне стране постоји идеја о ствари, а с друге стране, ствар.

Ове идеје или облици, насељавају разумљив свет, поред душе, и зато их је већ познавао пре инкарнације у телу људског бића и заборављања. Знање, дакле, не учи нешто ново, већ сетите се онога што је душа већ знала.

Слика: Слидесхаре

Ако желите да прочитате још чланака сличних Теорија подсећања: резиме, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

Платон, (С. ИВ а.ц). Ја не. Класична библиотека Ед Гредос, 2004