3 средњовековна имања: порекло, историја и карактеристике

У Француској је 4. августа 1789. године укинуто имање. Настала је нова ера и на тај начин су напуштени средњовековни поседи, који су вековима били стуб друштва. Класно друштво на које се тада, усред Револуције, гледало као на нешто архаично и застарело што је требало потиснути.

Међутим, да ли је тачно све што се прича о средњовековним поседима? Да ли је тачно да су средњовековна имања била нешто круто и недовољно флексибилно? Подсетимо се да је средњи век период од 10 векова, током којег су се десиле многе промене и различите стварности. Иако је тачно да се општа хијерархија (она која је делила друштво на три сталежа) одржала до Све до 19. века није ништа мање тачно да је ова подела претрпела неке успоне и падове у зависности од контекста момент.

Погледајмо, дакле, шта су била имања у средњем веку, њихово порекло и карактеристике.

• Повезани чланак: "15 грана историје: шта су и шта проучавају"

Шта је изјава?

Пре свега, потребно је разјаснити овај концепт. РАЕ дефинише имање као „слој друштва, дефинисан заједничким животним стилом или сличном друштвеном функцијом“. И, конкретно, односи се на

друштвених слојева који су чинили основе старог режима, односно друштва пре Француске револуције и индустријске револуције.

Разлика између друштва имања и класног друштва је у томе што у овом другом постоји одређена пропустљивост заснована на економских капацитета појединца, прва је мање-више затворена за промене, а чланови сваког сталежа јој припадају везама крв. Из ове перспективе морамо схватити друштво у средњем веку, као еминентно хијерархијски систем у коме је свака особа припадала одређеној класи и из ког, највероватније, никада не би могла Изаћи.

• Можда ће вас занимати: „5 доба историје (и њихове карактеристике)“

Порекло средњовековних поседа

Као што смо већ рекли, друштвена хијерархија у средњем веку била је заснована на три веома различита сталежа: племству, свештенству и тзв. трећем сталежу (остатак становништва). Иако су представљале само 10% од укупног броја, прве две групе су имале посебне привилегије, међу којима су били монопол власти и ослобођење у плаћању пореза. Али одакле ова подела?

Индоевропски свет

Ово трипартитно друштво није нешто јединствено за средњи век; заправо, Своје корене има у индоевропским културама које су пре неколико миленијума насељавале Европу и део Азије. Ове културе су биле састављене од три групе: владара, ратника и произвођача. Многе европске и азијске културе потичу из ових племена; У обимном индоевропском породичном стаблу налазимо германске, грчке, словенске и латинске народе, као и миленијумску културу Индије. У ствари, кастински систем, који је и данас мање-више на снази, директни је наследник ове строге хијерархије.

• Повезани чланак: „Индоевропљани: историја и карактеристике овог праисторијског народа“

Платонов идеалан град и његов утицај у средњем веку

Већ у класичној Грчкој, Платон (с. Уживо. В) ову поделу прикупља у свом раду Република, када потврђује да идеално друштво морају да чине три друштвене групе: они који владају (који морају поседовати дар мудрости), они који се боре (који морају бити јаки) и занатлије који раде (који морају уживати умереност). По мишљењу грчког филозофа, само на тај начин се може гарантовати да друштво складно тече ка општем добру.

Овај платонски концепт сакупио је свети Августин, већ у хришћанско доба, у свом делу Божји град, где држи да земаљски град, бледи одсјај небеског града, мора бити састављен од ове 3 групе друштвеним. Само са хармонијом ова 3 сталежа може се дати поредак космоса створеног од Бога. Постоји документ у коме је јасно изражена класна подела средњег века, која је ушла у историју као изјава културолошки: а то је песма коју је Алдебарон де Лаон, француски каноник, послао Роберту ИИ од Француске, где цитира 3 имања и назива их, буквално, звучнике (они који се моле), беллаторес (они који иду у рат) и лабрадори (они који раде).

Ова подела је она која се, уопште, може применити на цео средњи век; иако, као што ћемо видети у наставку, са неким нијансама.

• Можда ће вас занимати: „Антропологија: шта је то и каква је историја ове научне дисциплине“

Средњовековна имања

Ово су главне карактеристике имања средњег века.

Племићки посед и успостављање феудалног режима

Политички систем германских племена која су ушла у Римско царство, у основи формирана од а краља и његових витешких саветника, спојили са концептом државе који је још увек преовладавао на територији Роман.

Тако, рана германска краљевства су још увек одржавала мрежу државна служба или јавних службеника. На пример, у Царолиншком царству, територија је била подељена на округе, где је дошао или гроф вршио власт у име краља. Током година, ови грофови или јавни делегати су се трајно населили на додељеној територији, која је постала део његово лично наслеђе, посебно после капитулација Кверзија (877), где је наследни систем преноса земљиште. Укратко, у Европи је појам државе заборављен, а све њене територије пале су у руке лордова који су, у ствари, били власници поменутих земаља.

господари и сељаци

Стара каролиншка аристократија, састављена од оних најближих краљу, изнедрила је племићки сталеж. Племство је било ослобођено плаћања пореза и заједно са витезовима формирало је групу беллатореса које Алдебарон спомиње у својој песми.

Племићки слој је имао директну доминацију над земљом. А када кажемо за земљу, мислимо и на људску силу коју је она садржавала. У ствари, господари су били стварни власници земље и, као такви, убирали су ренте од својих становника. Феуди (земљишне парцеле које су одговарале господару) биле су потпуне и самодовољне јединице, а сачињавали су их сењоријски резерват (тзв. терра индоминицата) и кротки. Сењорска резерва је била резервисана за властелина, а кмет је имао обавезу да је ради.

С друге стране, кротке су биле парцеле које су даване у плодоуживање кметовима да би се гарантовало сопствено издржавање. Поред тога, постојало је мноштво ресурса и добара (шуме, мостови, воденице...) које су, у ствари, биле власништво властелина, па је могао да установи порез на употребу ако је хтео.

господари и вазали

Основу феудалног система чине вазалске мреже. Без њих не можемо разумети средњовековно друштво, јер су постојале веома сложене везе верности унутар племићке класе. Главне компоненте вазалског система су господар и вазал; први је углавном припадао племству, док је други био једноставно витез. Међутим, то није увек био случај, а ове везе су биле толико сложене да понекад налазимо краљеве који су вазали грофова.

Однос између властеле и вазала подразумевао је низ обавеза: прво, апсолутна верност између обе уговорне стране и, друго, обавеза вазала да понуди аукилиум и консилијум, односно помоћ у случају рата и савет. У замену, господар је свом вазалу доделио скуп земље и приходе који су му доносили. Ове земље су оно што ми зовемо феуд, и то је основа феудалног друштва, које је достигло свој врхунац током 11. и 13. века.

2. Црква

Током феудалне ере, свештенство је чинило још једног феудалца. Мноштво земаља било је у власништву манастира и опатија, па су игумани вршили исте функције као и племићи.

Не бркајте, међутим, црквени естаблишмент са пореклом његових чланова. Власт је као такво уживало одређене привилегије (баш као и племство), али нису сви његови припадници потицали из виших сталежа. Није било исто, на пример, бити епископ него монах у скромној опатији. Дакле, јасно разликујемо високо свештенство, састављено од чланова, од високог племства (па чак и од царска породица) и ниже свештенство, сачињено од мање-више добростојећег сељаштва, занатлија и других радника.

Припадност црквеном естаблишменту у средњем веку имала је, наравно, многе предности. За почетак, дуги низ векова то је био практично једини приступ култури, пошто манастири су били подигнути као храмови учења и знања.

• Повезани чланак: "5 тема о средњем веку које морамо избацити из главе"

3. Трећи властелин и градови

Након пада Римског царства, градови су отишли ​​у отворени пад, и престали су да буду седиште локалне управе да би једноставно постали места становања за бискупа. У првим вековима средњег века Европа постаје рурална и на тај начин село, додељено феуду или властелинству, добија велики значај.

Постепено, и са економским процватом који је почео да се опажа од 11. века, градови или варошице су почели да добијају нову снагу и значај. Све је више уговора са властелом, који се преводе у општинске привилегије. Од сада, Конфигурише се јавна власт града, рађају се општински органи власти.

Олигархија градова: трговци и градски племићи

У овој клими економског просперитета, трговци почињу да се кристалишу као група која је у процвату. Ова друштвена група, искључиво за градове, је та која ће изнедрити буржоаску класу, која ће стицати све већи утицај и моћ. Банкари, са своје стране, појачавају своју активност, ослобођени ропства које имплицира грех лихварства (које је Црква оштро осуђивала у претходним вековима).

Ови буржуји ће бити ти који ће чинити, поред племића који се населе у граду, градску олигархију. Ова олигархија ће поседовати монопол општинске власти и улазиће у стални сукоб са такозваним „минутним пополом“ или „малим градом“, увек далеко од власти. Тако видимо да се на крају средњег века трећа држава „отвара“, рачва и конфигурише оно што ће касније бити друштво модерног доба.

занатлије и студенти

Овај „мали град“ чини потпуно хетерогена маса становништва. Занатлије, студенти, фратри; већина у вечној борби против те грађанске олигархије која врши исте злоупотребе моћи које су у прошлости вршили лордови у руралној Европи.

У ствари, привучени економским растом и све већом потражњом за производима, сеоски занатлије емигрирају у градове, и почињу да се групишу у цехове. Ови цехови су ти који регулишу занате; синдикални жири је чак и онај који доноси пресуду када одлучује да ли службени занатлија може бити унапређен у мајстора.

Рађање универзитета у 12. и 13. веку донело је реке студената у градове. Ови студенти, углавном веома млади, протагонисти су немалих туча и обрачуна са општинском влашћу (као што видимо, ствари се од тада нису много промениле). Такође треба напоменути да прилив како студената тако и пролазних трговаца доводи до значајног раста проституције, кафана и коцкарница.

коначно, не можемо заборавити маргинализоване: болесне, „луде“, просјаке; бића која живе ван реда и друштвених закона, а која су све бројнија у градовима у пуној експанзији и расту. Често су болнице, лазарети и куће милосрђа (којих, с друге стране, обилују средњовековни градови) нису довољни да покрију потребе ових јадних људи, и они су гурнути у деликвенцију и злочин.

Средњи век је много сложеније време него што се верује, али надамо се да ће овај кратак осврт на средњовековна имања ће вам помоћи да боље разумете и њену друштвену структуру и њене противречности унутрашњег.