Морални нихилизам: шта је то и шта ова филозофска позиција предлаже

Дефинисање онога што је морално исправно била је заиста тешка ствар кроз историју и, наравно, У ствари, има оних који сматрају да идеја да је нешто етички исправно или нетачно јесте лажан.

Ово је став моралног нихилизма, који сматра да се за нешто не може рећи да је истина јер је морал тешко заснивати на морално истинитим чињеницама.

• Повезани чланак: "Разлике између психологије и филозофије"

Шта је морални нихилизам?

Морални нихилизам, који се назива и етички нихилизам, је метаетичка визија (односно из дела етике задуженог за проучавање порекла етичких принципа) што указује да су етички принципи генерално лажни.

То је метаетички став да ништа није морално исправно или погрешно. Према овој визији не постоје морални ставови који су истинити, нити идеја да постоје морално добри, лоши, нетачни или тачни. Он сматра да моралне истине нема. На пример, морални нихилиста би рекао да убиство није ни исправна ни погрешна чињеница.

морал је произвољан

Дефинисати шта је морал је нешто што се показало веома тешким, упркос томе што неки консензуса међу филозофима, говорећи о томе да постоје одређени судови који би се могли сматрати непристрасним и универзалан.

Још је теже пронаћи чврсту основу да ли су ове пресуде истините или лажне., будући да је тешко користити универзални аспект етике за стварање етичке теорије која може омогућити људском бићу да буде сигурно који су морални аспекти исправни, а који не.

Јасан пример свега овога су дебате о томе да ли је абортус прихватљив, еутаназија и, експериментално истражено, трамвај дилема. Ово су питања око којих се људи не слажу. Постоје браниоци права жена да одлучују о свом телу и да престану да пате од болесних терминални, док други тврде да је живот нешто свето и да га одузмемо значи покушај против моралне.

Све ово би поткрепило идеју да моралне изјаве нису тачне или погрешне, већ ствар апсолутне субјективности. Култура је та која нас наводи да имамо систем веровања и вредности који нас чине оправдавати наше поступке и поступке других као нешто добро или нешто лоше. У зависности од тога колико су поступци других неконзистентни у односу на наше моралне принципе, то ће довести до већег прихватања или одбијања њиховог понашања.

• Можда ће вас занимати: "Теорија моралног развоја Лоренса Колберга"

Предлози ове филозофске струје

Као што смо већ рекли, следбеници ове струје бране се да идеје као што је, на пример, „убиство је морално погрешно“ нису тачне. Међутим, постоје разлике у погледу тумачења те идеје. Није исто сматрати да нешто није истинито него сматрати то лажним. Може изгледати да то није тако, да су у суштини исти и, заправо, један од два начина размишљања у оквиру струје то тако види. Нијанса је прилично мала, али је и даље присутна.

једно од две визије сматра да свака морална изјава, било да прецизира шта је исправно, а шта погрешно, није ни истинита ни лажна. Другим речима, а у односу на пример убиства, чин одузимања живота друге особе не би био нешто лоше, као што је у складу са моралном визијом већине људи, али то не би било нешто Добро. То би једноставно била акција одузимања живота другој особи, објективно говорећи.

С друге стране, имамо тачку гледишта која сматра да је свака изјава, која описује морално исправан или погрешан поступак, нужно лажна. Разлог за то је тај не постоји начин да се апсолутно било шта морално оправдаДакле, потврђивање шта је тачно, а шта није подразумева лагање, чиме се говори неистина.

Теорија грешака

Џон Лесли Меки је познат као најпознатији мислилац нихилистичких моралних идеја.. Познат је по томе што је заговорник теорије грешке, теорије која комбинује морални нихилизам са когнитивизмом, идеју да се морални језик састоји од истинитих и лажних изјава. Поглед теорије грешке је да обичан морал и дискурс повезан са њим они чине велику и дубоку грешку, са којом су сви морални искази онтолошке тврдње лажан.

Мацкие је тврдио да моралне изјаве могу бити истините само ако се пронађу морална својства која им дају снагу, односно да буду њихова основа. Проблем је што ова морална својства нису постојала, па су све моралне изјаве морале бити, нужно, лажне. Не постоје чиста и чврста својства која нам омогућавају да утврдимо да ли је радња исправна или не.

Укратко, теорија грешке се заснива на следећем:

• Не постоје истинска морална својства, ништа није исправно или погрешно.
• Дакле, ниједан суд није истинит.
• Наши морални судови не успевају да опишу моралне карактеристике ствари.

Чињеница да убиство сматрамо погрешним није зато што постоји несумњива и објективна истина која нам говори да је погрешно. Сматрамо то морално погрешним јер нас је култура натерала да тако размишљамо., поред тога што, пошто не бисмо волели да нам неко одузима живот, у нама буди емпатију то што убија друге људе. Лоше је јер не желимо да нам то раде.

Еволуција је порекло морала

На основу свега овога, како се објашњава да су људска бића имала потребу да приписују морал делима? Као што смо већ коментарисали, емпатија, производ еволуције, има много везе са моралом. Чињеница је да култура утиче и обликује наша морална начела, али је занимљиво како у многим културама постоје идеје које се универзално виде као добре или лоше, а врло мало се усуђује да их доводи у питање.

Многи еволуциони психолози верују да су урођене идеје симпатије, емпатије, давања и узимања и др. понашања везана за реципроцитет подразумевају велику еволуциону предност када је у питању схватање људског бића онаквим какав јесте данас. Дељење је повезано са већом шансом за опстанак.

Ово би се такође могло приписати идеји морала. појавио би се као низ понашања које треба избегавати, посебно оних који свима наносе велику штету, као што су агресија, убиство, силовање... Односно, утврђивањем који су аспекти тачни, а који не, ограничава се слобода изражавања. појединаца, што спречава свакога да ради оно што жели и самим тим смањује шансе за појаву понашања осветољубив.

Вратимо се ранијој идеји убиства. Ако се у друштву убиство схвата као нешто неутрално, ни добро ни лоше, то имплицира да не постоје закони који забрањују његово извршење. То значи да особа која се с неким посвађа може то починити, а заузврат рођак жртве убије убицу. Као контра-одговор, вољена особа убице, сада убијеног, покушаће да убије онога ко је осветио, и тако би се убиство повећало, ескалирало и створило друштво неодрживо.

С друге стране, постојање морала подразумева остварење добрих и лоших поступака. На исти начин на који би се убиство могло посматрати као лоша ствар, дељење и доброчинство би се такође сматрало добром. Дељење хране, ресурса и заштита других повећало би опстанак групе, узимање више појединаца који би могли да се носе са разним претњама, од напада звери до катастрофа природним.

Библиографске референце:

• Гарнер, Р. Т.; Розен, Б. (1967). Морална филозофија: Систематски увод у нормативну етику и мета-етику, Њујорк: Мацмиллан.
• Шафер-Ландау, Р. (2003). Шта се десило са добрим и злим?, Окфорд Университи Пресс.
• Џојс, Р. (2001). Мит о моралу, Цамбридге Университи Пресс.
• Мацкие, Ј. (1977). Етика: измишљање исправног и погрешног. Лондон. ИСБН 0140135588. ОЦЛЦ 24729622.
• Креленштајн, М. (2017). Морални нихилизам и његове импликације. Јоурнал оф Минд & Бехавиор. 38. 75-90.