Огист Конт: биографија овог оснивача филозофа позитивизма

Говорећи о науци говори се о истраживању, потрази за знањем кроз експериментисање и потврђивању емпиријски проверљивих хипотеза и теорија. Како год да кажемо, јасно је то знање се сматра научним само ако се може објективно доказати.

Сада, ова идеја науке није настала ниоткуда: током историје велики број аутора је расправљао и бранио од филозофије и епистемологије различите моделе знања од којих су неки супротстављени или искључиви један другог.

Један од ових модела је позитивизам Огиста Конта, једна од главних филозофских струја која се залаже за Аутентично и истинито знање може се добити само провером хипотеза путем методе научник. Овај покрет је у великој мери обележио интелектуалну еволуцију једне епохе, због чега треба да знамо његовог главног творца. То је због тога Кроз овај чланак ћемо направити кратку биографију Огиста Конта, са својим главним доприносима интелектуалном развоју Запада.

• Повезани чланак: "8 грана филозофије (и њени главни мислиоци)"

Кратка биографија Огиста Конта

Огист Конт је рођен 19. јануара 1798. године у Монпељеу, у Француској, у последњим годинама Француске револуције. Рођен као Исидор Мари Огист Франсоа Гзавије Конт, био је једно од троје деце државних службеника Луја Огиста Гзавијеа Конта и Фелисите Розалије Конт.

Његова породица била је скромног имовинског стања, са јаким католичким уверењима. и браниоци монархије.

Током првих година живота Конт је био образован у католичкој религији и похађао је школу у свом родном граду. Око четрнаесте године младић је одлучио да се прогласи агностиком и републиканцем. Веома интелигентан и обдарен великим капацитетом памћења, његове оцене су биле високе, али се истицао великом побуном.

обука

Године 1814, када је младић имао шеснаест година, примљен је у Политехничку школу у Паризу. У овом центру би почео да се интересује за науку и инжењерство, предмети промовисани у циљу обуке нових техничара за добробит државе, и први пут ће доћи у контакт са идејама грофа Клода Анри Сен Симона.

Све ово га је навело да верује у потребу стварања друштва којим би управљали научници. Међутим, две године касније влада је одлучила да затвори ту институцију, због њене републиканске идеологије.

Затварање поменуте школе довело је до тога да се Конт вратио у Монпеље, где је почео да студира медицину на универзитету док је преживљавао предајући математику. Међутим кратко време касније одлучио је да се врати у Париз и тамо се настани, учећи самоуке. Академски је био изванредан студент, али ипак није стекао никакву диплому, што би му касније отежавало приступ различитим позицијама.

У Паризу је лично упознао Саинт-Симона, и успео је да постане његов секретар 1817. године. Са њим ће остати до 1824. године, периода у којем је много научио од свог ментора, иако би се на крају одвојио од њега због несугласица око тога шта би требало учинити да се преуреди друштво.

До раздвајања је дошло након објављивања План дес траваук сциентификуес нецессаирес поур реорганисер ла социете („План научног рада неопходног за реорганизацију друштва“, дело у коме би се почела сагледавати природа позитивизма и његову умешаност у политику) од стране Конта, са чиме се његов ментор није слагао, а с обзиром на то да Сен-Симонов не цени његове идеје.

Прекарност и криза

Годину дана касније, 1825. Огист Конт оженио Анне Цалорине Массин. Неколико година пар је патио од велике економске несигурности, што је приморало Конта да организује курсеве позитивне филозофије великом брзином и готово без сна како би преживео.

Почео је да држи лекције код куће, лекције на којима ће имати за ученике неке од најистакнутијих научних личности тог времена. Ове лекције су се бавиле позитивном филозофијом, будући да су са протоком времена прикупљене у Курсеви позитивне филозофије, који ће кулминирати у шест томова 1840. године.

Велика психичка исцрпљеност аутора довела је до тога да први пут доживи нервне сломове, такве озбиљности да је морао да откаже своје курсеве и да су га довели у стање велике раздражљивости и заблуда типа месијански. Упркос чињеници да се његовим менталним проблемима у почетку бавила његова супруга, они су се све више погоршавали.

Након тога је примљен у Сен Дени и дијагностикован као "мегаломански манијак"., нешто што би могло одговарати маничној епизоди или чак Психотични напад.

Његова интернација је трајала годину дана, до децембра 1826, када му је интервенција мајке омогућила да напусти центар упркос чињеници да се није сматрао излеченим. Међутим, убрзо након што је (1827.) аутор скочио са моста уметности у реку Сену у намери да себи одузме живот, нешто је спречио стражар.

Почетак позитивизма

Године 1828, нешто опорављенији, Конт је наставио са својим часовима код куће, у исто време када је почео да прикупља и разрађује различите томове свог „Курса позитивне филозофије“, који завршила би се као што смо већ рекли 1840. године и у којој би укључивала три теоријске етапе кроз које свака грана знања мора проћи (теолошки, метафизички и научни/позитивни). Управо су ова књига и курсеви које је похађао изазвали успон позитивизма као струје научне мисли.

Осим тога, основао и радио као професор на Политехничкој школи Политехничког друштва, која му је омогућила да прошири своје идеје, али у којој, међутим, није могао да буде професор и из које је на крају био искључен.

Исто тако, и полазећи од ове базе и свог сна о стварању друштва предвођеног мудрим научницима, Конт покушао да примени принципе математике и науке на друштвене појавеНа основу овог идеала рођена је социологија. Једно од дела у коме би изразио ова веровања налази се у Систем позитивне политике, или Траите де социологие, који успоставља религију човечанства (који ће бити објављен 1854).

1842. одвојио се од супруге. 1845. године упознао је своју велику љубав, Клотилду де Во, који га је у почетку одбио, али је на крају успоставио везу са њим. Веза која ће се окончати годину дана касније, када је жена умрла. Све то, заједно са економском несигурношћу која га је пратила током целог живота, поново би га одвела у стање кризе у којој му је потребна финансијска подршка поштовалаца као нпр. Стуарт Милл.

Последње године, смрт и наслеђе

пред крај свог живота дошло је до померања у Контовој мисли ка религији, разрађујући радове у којима је повезивао позитивизам са религиозним осећањем и разрадом од личног бога и покушава да промовише нову религију у којој је друштво владало социолози.

Такође је почео да пише и завршио један од томова Синтхесе Субјецтиве оу Системе универсел дес цонцептионс пропрес а л’етат нормал де л’Хуманите, у којој је намеравао да повеже математику и религију.

аугусте цомте Преминуо је 5. септембра 1857. године у граду Паризу, у 59. години., као последица рака стомака.

Упркос великим тешкоћама са којима се суочавао током свог живота, Контов рад је оставио у наслеђе велики значај широм света, од социологије и других струја које су се родиле или на основу идеала позитивизма или у супротности са ове.

Критика Цомптеове мисли

Конптов позитивизам је током година добио много критика, посебно у последњим деценијама 20. века, са успоном постмодерне мисли. Идеја да је право знање практично неодвојиво од чврстих наука виђена је као знак редукционизма што је, у ствари, ненаучно, јер се заснива на идеји да свет функционише прилагођавајући се људској епистемологији.

С друге стране, они који то истичу Филозофске позиције према науци подразумевају политички став Они често тврде да је Цомптеова идеологија била реакционарна, позиционирајући се у корист индивидуалистичке визије генерисања знања и приступа истини.

Међутим, не може се порећи да су идеје овог мислиоца и данас веома утицајне и то дао снагу идеји да постоје области знања у којима је знање више утемељено него у други.