95 најбољих фраза Фридриха Енгелса

Фридрих Енгелс Био је познати немачки социолог, филозоф и новинар рођен 1820. године у некадашњој Пруској.

Овај социолог заједно са својим пријатељем и сарадником Карл Маркс, био је један од главних идеолога онога што данас познајемо као Социјализам и комунизам. Није изненађујуће да је Енгелс помогао у писању чувене књиге под насловом „Комунистички манифест“ и финансијски подржао Маркса како би могао да напише своје друго велико дело „Капитал“.

Током свог живота увек је био у сродству са људима који су били присталице исте идеологије и који су се такође борили активно у класној борби, као један од највећих политичких вођа Ла Примере Интернатионал.

• Можда ће вас занимати: "90 најбољих познатих фраза Карла Маркса"

Велике познате фразе Фридриха Енгелса

Многи од вас су чули много о њему или прочитали неку од његових књига, али да ли бисте желели да знате најважније фразе које је изговорио или написао током свог живота?

Испод ћете наћи избор најбољих фраза Фридриха Енгелса, вероватно један од најрелевантнијих социолога у историји.

1. Народ који тлачи други народ не може бити слободан.

Слобода народа мора увек бити неодвојива од свих њих.

2. Када буде могуће говорити о слободи, држава као таква ће престати да постоји.

Да би имала потпуну слободу, држава, без сумње, мора престати да постоји. Па, држава на овај или онај начин увек има неку контролу над нама.

3. Унца акције вреди тону теорије.

Да би идеја постала стварност, акција ће увек бити неопходна.

4. Промена квантитета подразумева и промену квалитета.

Ако желимо да креирамо производ и дистрибуирамо га у великим размерама, квалитет ће увек бити угрожен.

5. Извршна власт модерне државе није ништа друго до комитет за управљање заједничким пословима читаве буржоазије.

Као што видимо у овом Енгелсовом цитату, он је сматрао да политичка моћ увек на неки начин припада буржоазији.

6. У стварности, свака ментална слика система света јесте и остаје ограничена, објективно историјском ситуацијом, а субјективно физичком и менталном конституцијом њеног аутора.

Функционисање друштва је толико компликовано да никада нећемо у потпуности разумети како оно функционише. Увек ће постојати нека нијанса која нам измиче.

7. Пролетаријат користи државу не у интересу слободе, већ да потисне своје противнике, а чим се може говорити о слободи, држава као таква престаје да постоји.

Енгелс се залагао за чињеницу да радничка класа једном има контролу над државом, она треба да је распусти. Па, овај социолог је на државу гледао као на одлично средство контроле.

8. Све мора оправдати своје постојање пред судом Разума, или се одрећи свог постојања.

Захваљујући снази разума, људско друштво је било у стању да се енормно развија током година. Сарадња филозофа је увек била кључна, од почетака западне цивилизације.

9. Неки државни закони намењени сузбијању криминала су још више кривични.

Законом могу да манипулишу моћни да увек буде од користи, то је нешто што се и данас често дешава.

10. Без анализе нема синтезе.

Да бисмо у потпуности разумели било коју ствар, прво морамо имати много информација о њој.

11. Слободан развој сваког од њих је услов за слободан развој свих.

Сви морамо имати исто право на образовање, јер ће нам ово образовање омогућити да напредујемо у будућности.

12. Рад је извор сваког богатства, кажу политички економисти. И заиста је извор, уз природу, тај који им даје материјал који их чини богатима. Али то је бесконачно више од овога. То је основни основни услов целокупног људског постојања, и то у толикој мери да, у извесном смислу, морамо рећи да је рад створио самог човека.

Од настанка првих градова-држава и појаве пољопривреде, рад је увек пратио човека.

13. Од првог дана до овог тренутка, похлепа је била покретачки дух цивилизације.

Жеља за поседовањем богатства, без сумње, учинила је да се економски систем убрза. Без ове жеље, садашња међународна економија не би била могућа.

14. Напустио сам друштво и вечере, порто вино и шампањац средње класе, и посветио сам своје слободно време скоро искључиво сношају са обичним радницима; Срећан сам и поносан што сам то урадио. Драго ми је, јер су ме тако навели да проведем много срећних сати да бих стекао знање о стварности живота, много сати, који би иначе били потрошени у разговорима о моди и бонтону уморан; поносан, јер сам тако имао прилику да учиним правду класи потлачених и оклеветаних људи који су уз све својим грешкама и под свим недостацима своје ситуације, они и даље имају поштовање свих осим оних који гурају новац Енглески језик.

Заиста радознао Енгелсов цитат, који нам даје прилику да сазнамо заиста интимне аспекте њега.

15. Цела историја је била историја класних борби између доминираних класа у различитим фазама друштвеног развоја.

Од када је економија постала важна током првих цивилизација, класна борба је увек била присутна у овом или оном облику.

16. Као што је Маркс говорио о француским марксистима касних 1970-их: све што знам је да нисам марксиста.

Не смемо им дозволити да нас заварају, током живота увек можемо да еволуирамо и променимо мишљење. Наша перспектива се увек може променити током година.

17. У том смислу, теорија комуниста се може сажети у једну реченицу: Укидање приватне својине.

За комунисте приватна својина није имала разлога да постоји, морала је после револуције да пређе у руке државе.

18. Еманципација жена ће бити могућа само када жене буду могле да учествују у производњи у великим размерама, а кућни послови више не одузимају више од занемарљивог дела њиховог времена.

Током 19. века жене су имале врло специфичну улогу, чији су главни задаци били брига о дому и надзор над децом.

19. Занимљива је чињеница да са сваким великим револуционарним покретом питање слободне љубави долази до изражаја.

Љубав је одувек била веома важна за сва људска бића. Као што видимо, овај сан о слободној љубави није рођен током 60-их са Тхе Беатлес.

20. Ми немамо саосећања и не тражимо саосећање. Када дође наш ред, нећемо се правдати за терор. Али прави терористи, терористи милошћу Божјом и законом, у пракси су брутални, презриви и ситничави, у теорији кукавички, тајновити и лажљиви, а у оба смисла су лоши репутација…

Маркс је заједно са Енгелсом потписао писмо у коме су исписане ове оштре реченице, без сумње су били потпуно спремни да са својим идејама иду до краја.

21. Природа је доказ дијалектике, а за савремену науку се мора рећи да је овај доказ снабдела веома богатим материјалима који се свакодневно повећавају.

Експлоатација природе је увек стварала велики извор богатства, јер је профит капиталистичког система увек био примарни циљ.

22. Сва прошла историја била је историја класних борби; да су ове ратничке класе друштва увек производ начина производње и размене.

Класна борба је дуго прошла незапажено, пошто су моћни увек тежили да имају велику контролу над сиромашнима, како физички тако и интелектуално.

23. Начин на који се модерно друштво односи према огромној маси сиромашних је заиста скандалозан. Одводе их у велике градове где удишу лошији ваздух него на селу које им остаје.

Са индустријском револуцијом, сиромашни су од живота на селу прешли на живот ограничен на веома мале просторе у великим градовима. Квалитет живота ових, без сумње, овом променом је озбиљно нарушен.

24. Слобода се не састоји у сањаној независности од природних закона, већ у познавању ове законе, иу могућности да то подразумева да се они систематски раде у циљу дефинисано.

Сви морамо да урадимо свој део како би се друштво унапредило, еволуција зависи од свих нас, и богатих и сиромашних.

25. Уместо старог буржоаског друштва, са његовим класама и класним антагонизмима, имаћемо удружење у коме је слободан развој свакога услов за слободан развој свих.

Сви морамо имати иста права у друштву, моћ коју имају други људи не мора да штети нашем животном стандарду.

26. Људи мисле да је направио изузетно храбар корак када је одбацио веру у наследну монархију и заклео се демократској републици.

Као што видимо, Енгелс није благонаклоно гледао на републику, држава би увек била подједнако опресивна без обзира на то ко је имао власт.

27. Под буржоазијом се подразумева класа модерних капиталиста, власници средстава за друштвену производњу и послодавци најамног рада. Пролетаријатом, класом модерних најамних радника који су, немајући сопствена средства за производњу, принуђени да продају своју радну снагу да би живели.

Фраза која савршено објашњава визију коју је Енгелс имао о функционисању друштва. Начин размишљања који, без сумње, данас деле многи од нас.

28. Политичка моћ, правилно говорећи, је једноставно организована моћ једне класе да угњетава другу.

Моћни увек тлаче слабе, то је нешто што се увек дешавало кроз историју. Чак и у данима древних пећина, најјачи су увек имали предност.

29. Сви древни грчки филозофи били су природни дијалектичари, а Аристотел, најенциклопедијскији интелект међу њима, већ је анализирао најбитније облике дијалектичке мисли.

Енгелс је умео да црпи инспирацију од најбољих мислилаца, како би се интелектуално развијао.

30. У народном рату средства која користи побуњеничка нација не могу се мерити уобичајеним правилима признатог редовног ратовања, нити по било ком другом апстрактном правилу, већ по степену цивилизације који је народ достигао побуњенички.

Победничка страна рата не мора бити најпозитивнија за друштво у целини. Ратови су, без сумње, потпуно непожељне ситуације.

31. Налазимо две велике банде политичких шпекуланата, који наизменично преузимају државну власт и највише је експлоатишу. корумпиран: нација је немоћна против ова два велика картела политичара који су им наизглед слуге, а у стварности доминирају и пљачкају то.

Ова фраза нам веома добро говори о такозваном двопартијском односу, ситуацији у којој су обе одлуке подједнако контрапродуктивне.

32. Идеје се често запале, попут електричних варница.

Идеје се могу појавити у било ком тренутку, морамо знати како да их искористимо. Ношење оловке и папира са собом може нам помоћи да ниједну од њих не заборавимо.

33. Једног дана ћемо, без сумње, експериментално 'свести' мисао на молекуларне и хемијске покрете у мозгу; Да ли је зато исцрпљена суштина мисли?

Мозак је заиста сложена биолошка машина, коју не разумемо у потпуности. Можда је мозак најмистериознији орган људског бића.

34. Као што је Дарвин открио закон еволуције у органској природи, Маркс је открио закон еволуције у људској историји; открио једноставну чињеницу, до сада скривену претераним растом идеологије, да човечанство мора јести и пити, имати склониште и одећу, пре него што се може бавити политиком, науком, религијом, уметношћу, итд

Човек је прво покушао да обезбеди своје најважније ресурсе, од тренутка када је то постигао, почео је да развија свој интелект на много бржи начин.

35. Држава се не укида, она вене.

Према Енгелсу, када би дошао повољан тренутак, држава би престала да буде неопходна нашем друштву.

36. Слобода је признање неопходности.

Да бисмо били слободни, прво морамо бити свесни потребе које морамо да будемо. Најбољи кавез је онај који животиња не може да примети.

37. Држава није ништа друго до инструмент угњетавања једне класе према другој, ништа мање у демократској републици него у монархији.

Без обзира на то ко води државу, њихови поступци ће увек фаворизовати богате и моћне. Па, моћни увек имају потребна средства да могу да утичу на било ког вођу.

38. Да ли нас оптужују да желимо да зауставимо искоришћавање деце од стране њихових родитеља? За овај злочин признајемо кривицу.

Деца, без сумње, не би требало да раде, детињство треба само да се игра и да се интелектуално развија.

39. Оно што жели сваки појединац опструирају сви други, а оно што се појављује је нешто што нико није желео.

Сва материјална добра нужно захтевају људски рад да би се могла изградити или разрадити. Наше материјалне жеље ће највероватније ићи кроз радну експлоатацију од стране трећих лица.

40. Укидање приватне својине постало је не само могуће већ и апсолутно неопходно... Резултат може бити само победа пролетаријата.

У комунистичком систему приватна својина је морала бити елиминисана, све је морало бити могуће зарад неминовне победе радничке класе.

41. Све што је стварно у људској историји постаје ирационално током времена.

Време мења све, мења људе, укусе, моду и мења само друштво из своје основе.

42. Хришћанство, посебно протестантизам, је одговарајућа религија за друштво у којем доминира робна производња.

Према речима овог познатог социолога, протестантизам је можда био најбоља религија коју је капитализам могао да поседује.

43. Математичка бесконачност се јавља у стварности... Имамо, дакле, бесконачност не само првог степена већ и другог степена и можемо оставити задужење за машту читалаца конструкцију нових бесконачности вишег степена у простор.

У овом цитату, Енгелс нам говори о концепту бесконачности, концепту који се хипотетички може појавити у природи, али у који још увек нисмо потпуно сигурни.

44. Религија није ништа друго до фантастичан одраз, у главама људи, спољашњих сила које доминирају њиховим свакодневним постојањем. Одраз у коме земаљске силе попримају облик надземаљских.

Човек је одувек тражио одговоре на своја питања, а религија му је у то време давала одговоре које је могао да разуме.

45. Целокупна историја људског друштва, до данас, је историја класне борбе.

Класна борба је одувек била присутна у животу човека, али је због своје сложености увек била непримећена.

46. Дрхтите, ако хоћете, владајуће класе, пред перспективом комунистичке револуције. Пролетери са њом немају шта да изгубе, осим својих ланаца. Уместо тога, имају цео свет да победе.

Револуција је била веома романтична идеја, која је обећавала бољи живот за најсиромашније и најсиромашније у друштву.

47. Недовољном знању увек мора прискочити у помоћ логика мишљења.

Како је рекао Френсис Бекон, знање је моћ, захваљујући њему можемо да побољшамо своје животе и животе других.

48. Брзи напредак цивилизације приписивао се искључиво глави, развоју и активности мозга.

Људски интелект је увек био витални аспект, посебно за правилан развој нашег друштва.

49. Човекова рука је достигла онај степен савршенства који ју је учинио способном да, као магијом, да живот Рафаеловим сликама, Торвалдсеновим статуама и Паганинијевој музици.

Човек је показао велики дар за уметност, јер је од давнина увек умео да нас задиви својим дивним делима.

50. Прво дело, а затим и артикулисана реч, била су два главна подстицаја под чијим се утицајем мајмунски мозак постепено трансформисао у људски мозак.

Од настанка првих алата, људско биће никада није престало да ради, чини се да је нашем мозгу потребна стална активност да би се развијао.

51. Терори су, углавном, бескорисне окрутности почињене из страха.

Највеће страхоте су увек биле последица самих људи, никада не смемо дозволити да нас занесе страх или трећа лица.

52. Ми по телу, крви и мозгу припадамо природи, налазимо се у њеним недрима, и све наше овладавање њиме састоји се у томе што смо, за разлику од других бића, способни да познајемо његове законе и да их примењујемо.

Без сумње, људска бића имају боље знање о природном окружењу и знају како да боље искористе његове ресурсе од било које друге животињске врсте.

53. Једино што животиње могу да ураде јесте да користе спољашњу природу и да је модификују самом чињеницом свог присуства у њој. Човек, пак, модификује природу и тако је приморава да му служи, доминира њоме.

Људска бића су почела да мисле да могу да доминирају елементима, што је начин размишљања који нам је у више наврата био изузетно скуп.

54. Начин на који савремено друштво третира велику масу сиромашних је заиста скандалозан.

Сиромашни су увек били малтретирани и занемарени, али то се мора променити. Сви људи заслужују да имају иста права и обавезе, а поштовање је главна претпоставка.

55. Британска радничка класа постаје све више и више буржоаска, тако да ова нација, најбуржоаскија од свих, на крају тежи да створи буржоаску аристократију и буржоаски пролетаријат.

Са доласком просперитета, радничка класа и буржоаска класа налазе међусобне сличности, сличности које ће финансијска криза одмах нестати.

56. Маркс је, пре свега, био револуционар.

Енгелс и Маркс су чврсто веровали да друштво може бити боље за све своје грађане, што је идеја коју данас несумњиво деле многи од нас.

57. Захваљујући сарадњи руке, органа говора и мозга, не само код сваког појединца, већ и у друштву, мушкарци су учили да изводе операције све компликованије, да све више разматрају и постижу циљеве уздигнута.

Човек је, без сумње, невероватна врста, нико не зна где ће стићи својим континуираним развојем.

58. Потребна је револуција која потпуно трансформише начин производње који постоји до данас, а са њим и садашњи друштвени поредак.

Евентуална револуција би могла да доведе до комунистичке реформе, нечега што је Енгелс жарко желео.

59. Рад је основни и темељни услов целокупног људског живота. И до те мере, до извесне тачке, морамо рећи да је рад створио самог човека.

Посао је суштински део свачијег живота, захваљујући њему многи од нас откривају ко смо заиста и колико далеко желимо да идемо.

60. Рад почиње развојем инструмената.

Стварањем првих оруђа настају и прве занатлије, стварајући тако први занат.

61. Револуција је природна појава којом управљају физички закони другачији од правила која регулишу развој друштва у нормалним временима.

Револуцију увек производи низ претходних догађаја, без ових догађаја, револуција не би имала разлога да постоји.

62. Материјалистичко схватање историје полази од претпоставке да производња средстава за одржавање људски живот, а после производње, промена произведених ствари, чине основу целокупне структуре друштвеним.

Капитализам фокусира сав развој свог друштва на производњу, дистрибуцију и комерцијализацију својих производа. Материјализам у овом систему је од виталног значаја за његов опстанак.

63. Толико је разборитости потребно да би се управљало царством, попут куће.

Једноставна и директна реченица. За управљање земљом неопходна је велика доза разборитости.

64. Моногамија се ни на који начин у причи не појављује као помирење мушкарца и жене.

Енгелс није био присталица моногамије, током свог живота о њој се више пута негативно говорило.

65. Али истовремено, заједно са ропством и приватним богатством, она отвара оно доба које траје до наших дана и у којем сваки напредак је у исто време и релативан повратак, а благостање и развој неких се проверавају на рачун бола и потискивања други.

Чинило се да је друштво од самог почетка било неправедно. Енгелс је одлучио да све своје напоре посвети класној борби, што је његов суштински допринос будућем оснаживању пролетаријата.

66. Савез између владе и берзе остварује се све лакше, што дугови државе расту и што више концентришући у својим рукама акционарска друштва, не само транспорт, већ и саму производњу, чинећи берзу својом центар.

Манипулација привредом од стране државе била је, према речима овог познатог социолога, нешто крајње евидентно.

67. Продаја деце од оца: Ово је био први плод родитељског права и моногамије!

Веома оштра фраза и такође потпуно истинита, у давна времена родитељи су могли да продају сопствену децу у замену за храну.

68. Чини се да су власници јавне снаге и права на убирање пореза, службеници, као органи друштва, сада изнад ње.

Званичници су увек били на релевантном друштвеном положају, а неки мислиоци су их гледали веома лошим очима.

69. Према Бахофену, то није био развој стварних услова постојања људи, већ религиозни одраз тих услова. стања у њиховим мозговима, која су одредила историјске промене у реципрочној друштвеној ситуацији човека и друштва. Жене.

Религија је одувек била одлучујућа у улози коју су мушкарци и жене усвојили у друштву. друштва, често приписујући ове улоге на потпуно произвољан начин према сопственој камата.

70. Хетеризам је друштвена институција као и свака друга и одржава стару сексуалну слободу... у корист мушкараца. У ствари, не само толерисана, већ и слободно практикована, посебно од стране владајућих класа, реч је осуђена.

Енгелс је био велики бранилац индивидуалних сексуалних слобода, нешто што, без сумње, у то време није било уобичајено.

71. Друштвене класе деветог века нису се формирале у паду умируће цивилизације, већ у порођајним мукама нове цивилизације.

9. век је био прекретница, друштво је ушло у период модернизације који је заувек променио начин на који су људи живели.

72. Карактеристична карактеристика периода варварства је припитомљавање и узгој животиња и узгој биљака.

О нашим прецима можемо размишљати као о варварима, али њихово сточарство и пољопривреда поставили су темеље модерног друштва.

73. Моногамија је била велики историјски напредак.

Моногамија коју је успоставила црква скратила је права људи. Али то је такође спречило потенцијалну здравствену кризу.

74. Рушење мајчинског права био је велики историјски пораз женског пола широм света.

Улога жена није била толико релевантна као улога мушкараца, а такође су имале пуно старатељство над свом децом.

75. Први класни антагонизам који се појавио у историји поклапа се са развојем антагонизма између мушкарца и жене у моногамији.

Енгелс је увидео сличности између класне борбе и борбе између полова, при чему је систем патријархата нешто са чиме је социјализам такође морао да укине.

76. У природи се ништа не дешава изоловано. Свака појава утиче на другу и она је, заузврат, под утицајем; и углавном је заборав овог покрета и ове универзалне интеракције оно што спречава наше природњаке да јасно сагледају најједноставније ствари.

У природи, свака мала промена може имати велики утицај, ништа се не дешава у окружењу без убедљивог разлога за то.

77. Од тренутка и времена када је основана, видимо је у средњем облику патријархалне породице, која је настала у то време. Оно што карактерише, пре свега, ову породицу није полигамија, о којој ћемо касније, већ организовање одређеног броја појединаца, слободних и неслободних, у породици подређеној очинској власти глава овога

Породице су увек имале хијерархију у свом саставу коју је црква наметнула у прошлим временима. Ова хијерархија утиче на све људе који су унутар истог породичног језгра, који долазе да одреде своје дужности и привилегије.

78. У Гајово време 'породица, ид је патримониум' (тј. наследство), још увек се преносила тестаментом. Овај израз су измислили Римљани да означе нови друштвени организам, чији је поглавар под својом влашћу жена, деца и известан број робова, са римском родитељском влашћу и правом на живот и смрт све.

Отац или глава породице имао је пуну контролу над имовином целе породице. Будући да је једини могао да их остави у наследство после своје смрти.

79. А та моћ, рођена из друштва, али која се уздиже изнад њега и све више га разводи, јесте Држава.

Енгелс је велики део својих идеја усмерио ка нестанку државе какву познајемо.

80. У граматици су два порицања еквивалентна афирмацији, на исти начин у брачном моралу две проституције су еквивалентне врлини.

Заиста радознала фраза коју су многи од нас несумњиво очекивали од овог филозофа. Шта је морално, а шта није зависиће на крају од наших личних вредности.

81. Постојала је примитивна фаза у којој је сексуална трговина преовладавала унутар племена промискуитетна, тако да је свака жена подједнако припадала свим мушкарцима и сваки мушкарац свима Жене.

У време пећина, цело племе се размножавало међу собом, без обзира на појединачни ранг који је свако у себи имао.

82. Ако је Католичка црква укинула развод, то је вероватно зато што ће признати да за прељубу, за разлику од смрти, не постоји ваљан лек.

Прељуба је одувек била присутна у друштву, што је један од највећих проблема који су одувек постојали у породици.

83. Човек је узео и узде у кући; жена је себе видела деградираном, претвореном у слугу, роба мушке пожуде, у једноставно оруђе репродукције. Ово ниско стање жена, које се манифестује пре свега код Грка херојских времена, а још више у онима класике, постепено је дотерано, прикривено и, на појединим местима, чак и прекривено мекшим формама, али не, далеко од тога, укинути.

Несумњиво, жене у прошлости нису имале признање и значај који би заиста требало да имају у друштву.

84. Власничка класа влада директно путем општег права гласа. Док потлачена класа (у нашем случају пролетаријат) није зрела да се ослободи, њена већина препознаје данашњи друштвени поредак као једини могући, и политички чини реп капиталистичке класе, њен екстрем лево.

Друштво мора да се промени, тако да размишља о могућности развоја. Ако пролетаријат није свестан неправде коју трпи, никада се неће открити.

85. Исто ново друштво, током две хиљаде и петсто година свог постојања, никада није било више од развоја мале мањине на рачун огромне већине експлоатисаних и потлачени; а ово је данас више него икад.

Капиталистички систем тежи да добије максималну корист за неколицину и искористи људски рад остатка друштва. Према замислима Фридриха Енгелса, то не би био случај са економским системом заснованим на социјализму.

86. Све што је стварно у људској историји постаје ирационално током времена.

Оно што може да важи за одређени временски период касније може постати неразумљиво.

87. Апсолутно је немогуће израчунати шта су милитантни пролетаријат Европе и Америке и историјска наука изгубили са овим човеком.

У овом фрагменту он се осврће на смрт Карла Маркса и његов велики допринос ослобођењу светске радничке класе.

88. И умро је поштован, вољен, оплакиван од милиона радника револуционарне ствари, попут њега, расутих по Европи и Америци, од рудника Сибира до Калифорније.

За Енгелса, Маркс је био један од највећих револуционара у историји.

89. Али није било ниједног поља које Маркс није подвргао истраживању – а ових поља је било много, а нису није дотакао у пролазу ниједну - укључујући математику, у којој није направио открића оригинални

Енгелс се током своје каријере посветио и хваљењу Марксове фигуре.

90. Из тог разлога, Маркс је био најомраженији и најомраженији човек свог времена. Владе, и апсолутистичке и републиканске, протерале су га. Буржоазије, и конзервативци и ултрадемократе, такмичили су се да покрену клевету против њега

И Маркс и Енгелс су били веома политички прогањане личности због своје револуционарне активности.

91. Да нема Францускиња, живот не би био вредан живљења.

Нека од његових запажања о друштву свог времена су заиста интересантна.

92. 14. марта, у пет до три поподне, највећи мислилац наших дана престао је да размишља.

Фрагмент "Говора на гробу Маркса", једног од најдирљивијих списа свих његових дела.

93. Погледајте Париску комуну. То је била диктатура пролетаријата.

Париска комуна из 1871. била је прва радничка влада у историји.

94. Да ли нас оптужујете да желимо да зауставимо искоришћавање деце од стране њихових родитеља? За овај злочин признајемо кривицу.

Заустављање експлоатације човека од стране човека био је један од задатака који су преузели и Енгелс и Маркс.

95. Као што је Дарвин открио закон развоја органске природе, Маркс је открио закон развоја људске историје: једноставну чињеницу, коју је до сада скривао претераног раста идеологије да човечанство пре свега мора да једе, пије, да се склони и облачи, да би могло да се бави политиком, науком, уметношћу, религија итд

Као интелектуалац ​​какав је био, Енгелс се дивио доприносима других великих научника као што је Дарвин.