Етноцентризам: шта је то, узроци и карактеристике

Готово нико не би желео да призна да им је нанета лоша култура, али већина би рекла да је њихова култура, без сумње, најбоља. Колико је чудно што је 99% светске популације имало срећу да се роди на најбољем месту на свету?

Етноцентризам је веровање да је сопствена култура главна референца на основу које се суди о стварима.. У основи, то је просуђивање култура других људи на основу стереотипа, веровања и гледишта који су нам наметнути откад памтимо.

Затим ћемо се упустити у овај концепт, разумети његове узроке, његове последице и супротставити га идеји културног релативизма.

• Повезани чланак: "Шта је културна психологија?"

Шта је етноцентризам?

Етноцентризам у свом најстрожем смислу јесте склоност личности или људске групе да тумаче стварност на основу сопствених културних параметара.

Обично је ова пракса повезана са пристрасношћу мишљења да су сопствена етничка група и све њене културне карактеристике супериорне у односу на етничке особине других. Односно, то подразумева давање веће вредности сопственој култури у поређењу са другима, коришћење сопствених образаца за процену културе других.

У практичне сврхе, етноцентризам је универзална вредност. У свакој култури уопште и у свакој особи посебно, могу се уочити веровања која величају групу и демонизују или, у најмању руку, они дискредитују културе других, без обзира на граничну тачку за разграничење између своје сопствене културе и културе других (стр. на пример, каталонска култура вс. Кастиљанска култура, шпанска култура вс. Француска култура, европска култура вс. афричка култура...). То је зато што скоро сви мисле да су рођени у најбољој култури.

Ово веровање може имати разне последице. Они „мекши“ би значили да се не трудите да научите о традицијама других људи или не ризиковати пробати гастрономију других земаља, сматрајући је превише егзотичном и опасном по здравље. Међутим, етноцентризам је кроз историју повезиван са озбиљнијим последицама, као што су расизам, ксенофобија и етничка и верска нетолеранција, мада не нужно.

Узроци

Много је истраживања, како из антропологије, тако и из друштвених наука, у којима се истиче да је етноцентризам научени образац понашања и мишљења. Појединац би стекао уверење да се друге културе виде као горе или чак инфериорне како се развијају у свом културном контексту порекла.

То се може разумети ниједан појединац, ма колико се трудио, није одвојен од своје културе. Шта год да је, култура ће прожимати карактеристике појединца, посебно његову личност, индивидуалну историју и знање. Као опште правило, како растете и успостављате више односа са осталим члановима групе појединац им испољава већу лојалност, будући да је вернији друштвеним нормама наметнута.

Заузврат, етноцентризам има важну трансгенерацијску компоненту, односно преноси се с генерације на генерацију. Стереотипи и погледи на свет, колико год били лажни или преувеличани, они се ојачавају и негују како време пролази, наслеђујући се са родитеља на децу па чак и да постану важна компонента сопствене културе.

У основи, важна компонента културе може бити заснована на омаловажавању других култура. Ово се може приметити на многим језицима који користе изразе засноване на стереотипима, као што би био случај на шпанском са фразама као што су „хацер ел индио“ (изигравати лудости), „преварити као Кинез“ (потпуно преварити), „радити као црнац“ (радити пуно и бити експлоатисан), „играти се Швеђанином“ (глумити се незнања) или „бити глупљи од Лепеа“ (бити посебно кратак у интелигенцији), међу други.

Из области социјалне психологије, две теорије су се показале као потенцијална објашњења феномена.

Пре свега, имамо Теорија друштвеног идентитета. Њиме се сугерише да су етноцентрична веровања узрокована снажном идентификацијом са сопственом културом, стварајући позитивну и идеализовану визију о њој. У настојању да задрже тај позитиван став, људи имају тенденцију да праве друштвена поређења са другима. етничке групе, као да се ради о такмичењу, посматрајући их из критичније перспективе и пејоративна.

С друге стране, имамо реалистичку теорију сукоба, која претпоставља да се етноцентризам јавља због перцепције или искуства стварног сукоба између две или више етничких група. Ово се дешава када културолошки доминантна група доживљава нове чланове ванземаљске културе као претњу.

• Можда ће вас занимати: "16 врста дискриминације (и њихови узроци)·

Последице

На први поглед, етноцентризам може изгледати као струја која подразумева негативне последице. Ово је тачно у мери у којој претпоставка да су друге културе инфериорне у односу на нечију може мотивисати радње које имају за циљ окончање вангрупе. У ствари, за велике недаће човечанства одговорне су етноцентричне визије, као што су Холокауст, крсташки ратови или уклањање Индијанаца из њихових земљиште. У свим овим догађајима, доминантна културна група је негативно истицала ванземаљске културне особине, оправдавајући тако етничко чишћење.

Међутим, колико год то изгледало изненађујуће, етноцентризам може имати своје позитивне последице, делујући као одбрамбени механизам за очување сопствене културе. Пример за то би било не толерисање традиције и страних језика на територији јер, на дуге стазе, могао да подразумева процес културне супституције и евентуалног елиминисања културе која је пре него што.

У ствари, захваљујући етноцентричним идејама, без обзира на континент, избегнуто је стварање јединствене културе широм света. Откако се свет глобализује, многе културе су на крају нестале, углавном зато што желе да асимилирају хомогени образац понашања широм света. Као одговор на глобализацију и стварање јединствене културе, различите културе света негују идеје етноцентрични, на такав начин да уточиште у идеји да је њихова култура боља омогућава чак и најмањима од њих да наставе постојећи.

Етноцентризам и културни релативизам

Антропологија је покушала да проучава све културе света на што објективнији начин.. Због тога се ова наука борила за борбу против етноцентричне визије, јер то није могуће проучавају културу и све што је с њом повезано сматрајући је нечим инфериорним или више примитивни. Поред тога, узимајући у обзир да је уобичајено да антрополог користи посматрање учесника да сазна више о томе Позадина културе, етноцентрична пристрасност би отежавала ваше учење, спречавајући вас да научите о етничкој групи о којој је реч. питање.

Међутим, као што смо већ коментарисали, етноцентрична понашања, која нису расистичка или ксенофобична, представљају универзални образац. Ту пристрасност, у већој или мањој мери, показују сви, не могу да избегну помисао да је њихова култура порекла боља, а култура других чудновата. Тешко је бити Европљанин и не видети културе других континената као примитивније и дивље или, Гледано из другог правца, тешко је бити Јапанац и не видети Европљане као прљавије и у нереду.

За разлику од идеје етноцентризма је културни релативизам, његова најсупротнија визија. Ова струја мисли, пре схваћена као правилно антрополошки начин деловања, укључује прихватање идеје да ниједну културу не треба судити по стандардима другог. На пример, не можемо судити о афричким племенским културама из европске, западне, беле и хришћанске перспективе, јер ћете увек на крају „изгубити“ другу културу.

Међутим, потпуно прихватање културних особина проучаване етничке групе носи ризик прихватања понашања које, без обзира на културу из које потичу, нису прихватљиве све док крше људска права, слободу појединца и етика. На пример, крајње културно релативистички би нас натерало да оправдамо каменовање у исламским земљама („они су њихови традиције"), борбе бикова („уметност је нешто веома релативно") или сакаћења жена („то је њихова култура и ми морамо поштујте").

Библиографске референце:

• Хогг, М.А., и Абрамс, Д. (1988). Социјална идентификација: социјална психологија међугрупних односа и групног процеса. Лондон: Роутледге и Кеган Паул.
• Смит-Кастро, В. (2006). Социјална психологија међугрупних односа: модели и хипотезе. Ацтуалидадес ен псицологиа, 20(107), 45-71.