Џеси Тафт: биографија овог референта симболичког интеракционизма

Џеси Тафт (1882-1960) је била пионирски филозоф и социолог у симболичком интеракционизму, женски покрет и дисциплина социјалног рада. Међутим, ови прилози се често одбацују јер је више призната по томе што је направила важне преводе радова психоаналитичара Ота Ранка и Сигмунда Фројда.

Поред тога, Тафт припада генерацији научница које су се, између осталог, суочиле са вишеструким облицима искључености и професионалне сегрегације. ствари као последица снажног одбијања асимилације женских вредности у јавној сфери, резервисаној искључиво за мушкарце.

Она је такође била једна од жена које су чиниле Чикашку школу за жене и које су из перспективе друштвене свести приступиле процвата женског покрета, истичући психолошке сукобе које су научнице епоха.

У овом чланку пратићемо рад Гарсије Даудера (2004; 2009) за приближити животу и раду Џеси Тафт кроз кратку биографију, обраћајући пажњу како на њихове теоријске доприносе, тако и на друштвени контекст у коме су настали.

• Повезани чланак: "Историја психологије: аутори и главне теорије"

Биографија Џеси Тафт: пионир социјалног рада

Џеси Тафт је рођена 24. јануара 1882. године у Ајови, Сједињене Америчке Државе. Била је најстарија од три сестре, ћерке бизнисмена и мајке која је била домаћица. Након што је студирао средњу школу на Универзитету Драке у Дес Моинесу, Ајова; Завршио је високошколске студије на Универзитету у Чикагу.

У потоњем је тренирао код Џорџа Мида, социолога познатог по томе што је поставио темеље симболичког интеракционизма и који је учествовао као саветник за његову тезу. Додатно био обучен у прагматичкој традицији Чикашке школе.

У истом контексту, Тафт је упознао Вирџинију Робинсон, жену са којом је усвојио двоје деце и која му је била животна партнерка више од 40 година. Међу многим субверзивним фразама којима је допринела, Џеси Тафт је рекла да у Америци, где су пословни немири изнад културе, није било неуобичајено пронаћи слободна жена која тражи друштво и уточиште у другој жени са којом ће изградити везе сличних критеријума и вредности, тешко наћи код мужа (Тафт, 1916).

С друге стране, рад на докторској тези који је у истом контексту извела Џеси Тафт имао је назив „Женски покрет са становишта друштвене свести” (Женски покрет са становишта друштвене свести), где проблематизовао тензије између приватног и јавног, обраћајући пажњу на то како су политичке, економске и друштвене трансформације обликовале „себе“, посебно у вези са сукобима са којима се жене суочавају код куће иу посао.

• Повезани чланак: "Симболички интеракционизам: шта је то, историјски развој и аутори"

Хулл Хоусе и почеци социјалног рада

Основан 1889. од стране Џејн Адамс и Елен Гејт Стар, друштвени центар Хулл Хоусе постао је простор место окупљања многих жена (неколико реформатора и друштвених научника који су дошли са Универзитета у Чикаго). Убрзо су створили важну мрежу контаката и сарадње.

Ова мрежа је резултирала квалитативни и квантитативни истраживачки рад који је препознат као Чикашка школа социологије за жене, а то је, између осталог, имало важан утицај не само на северноамеричку социологију, већ и на друштвене и законодавство, на пример по питању социјалне и расне неједнакости, имиграције, здравства, дечијег рада и радна експлоатација.

Истовремено, ово је био контекст важних друштвених трансформација које је генерисао индустријски капитализам. Жене Чикашке школе, заједно са неким већ признатим социолозима, као што су Мид, Дјуи, Вилијам Ајзак Томас и други, доводиле су у питање јаке андроцентризам који је обележио дисциплину и препознао потребу да се прошири и учешће жена и присуство женских вредности у Јавни простор.

У међувремену, и на супротну страну, управљање и приступ високом образовању обележила је и сексуална и дисциплинска сегрегација, што значи да су постојале „млађе“ школе намењене само женама, чији је циљ био да зауставе растућу феминизацију студената.

Исто тако, иу дисциплинској области, социологија је део свог садржаја уступила новој школи, у којој је поред тога Добар део посла реформског и политичког садржаја који Есцуела де Мујерес де Чикаго. Ова школа је била "Социјални рад". И управо у том контексту Џеси Тафт се нашла измештена са социологије на социјални рад, а касније је покренула школу познату као „клиничка социологија“.

Између осталог, наведено је за последицу имало измештање вредности женског на активности везане за нову и касније потцењену дисциплину, социјални рад; и вредности мушког према академској институцији и социологији која је тамо развијена. Због чега су се Џеси Тафт и многе друге научнице нашле у озбиљним потешкоћама да приступе позицијама наставника или истраживача на различитим универзитетима.

Социјални рад и клиничка социологија

У контексту реформске школе за жене у држави Њујорк, Џеси Тафт је остала критична према томе да их сматра жене су имале „менталне недостатке“ и сматрале су да може доћи до рехабилитације која није усредсређена толико на њих саме, већ на мењају своје окружење и услове живота. На пример, обезбеђивање да имају довољна финансијска средства или адекватно образовање.

То су били почеци „клиничке социологије“, која је касније прешла на социјалну помоћ деци са различитим тешкоћама и реструктурирање праксе усвајања.

Након што се суочила са разним потешкоћама у приступу послу и као ревизор и као истраживач социологије, Џеси Тафт се нашла уписала Школу за социјални рад на Универзитету у Пенсилванији, чиме је, између осталог, постала водећа жена у рекло дисциплина.

• Можда ће вас занимати: "10 основних жена у историји психологије"

Симболички интеракционизам и женски покрет

Џеси Тафт је тврдила да је женски покрет (који је био изазван све очигледнијом слабошћу), имало своје корене у психичком сукобу овог колектива. Имали су жеље за еманципацијом које нису могли да остваре јер им друштвени услови нису дозвољавали.

Он је на важан начин истакао потребу за променама у „друштвеној савести“ која промовисао домаћи индивидуализам око деперсонализованог индустријског поретка.

У анализи друштвених и економских трансформација индустријских друштава, Тафт је био веома пажљив када описује како је род учинио да искуства различита за мушкарце и за жене. Жене. Тако је сматрао да се реформе могу спровести тек када постане „ја“ сваког човека свесни субјективитета и друштвених односа који су се градили у друштвима индустријским.

Библиографске референце:

• Гарсија Даудер, С. (2009). Јессие Тафт. Симболички интеракционизам, феминистичка теорија и клинички социјални рад. Социјални рад данас, 56: 145-156.
• Гарсија Даудер, С. (2004). Сукоб и друштвена савест код Џеси Тафт. Дигитална Атина, 6: 1,14.
• Тафт, Ј. (1916). „Женски покрет са становишта друштвене свести. Цхицаго: Университи оф Цхицаго Пресс.
• Универзитет у Чикагу (2018). Испред свог времена. УЦхицаго Магазине. Приступљено 20. 6. 2018. Доступна у https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.