Фасцинантна историја порекла самбе

Или самба, два главна музичка жанра бразилске културе, богата и занимљива историјска тема која спаја мешавину утицаја.

Ритам је резултат фузије између афричког и бразилског музичког стила који су се појавили у Бахији, а подигнути су за Рио де Јанеиро, не крајем 19. века, где се и развио.

Ос есцравос троукерам а сементе до самба пара Брасил

Као прве манифестације које је дариам настао као самба датам 16. век са црнцима из Анголе и Конга тај цхегарам не Бразил као есцравос. Трукерам а сементе дакуеле да ће постати један од два најважнија ритма наше земље.

Ум два најважнија предака самба фои или лунду, што је било феито нас сензалас. Овако су били једноставни, где смо живели током периода ескраватура.

Или је ритам даван без такта више попут пера и зареза, без цхао-а или без одговарајућег тела, јер није био доступан бубањ или било који други музички инструмент.

ИЛИ лунду, или најудаљенији претходник самбе, На крају ме је апсорбовала велика кућа - место у којем је живео или поседовао земљу и своју породицу.

Или у понедељак видим Африку, тачније из Анголе, и то је била манифестација која је мешала плес и песму. Компаније корпорација врло су сличне ономе што знамо као самбу и као ритмична каденца такође семелханте, или лунду, многи научници сматрају главним претком самба.

Остало ембрион до самба фои а цхула, Шта сам видео за Рио де Јанеиро да Бахиа потезом групе понизнијих људи. На цхула се игра у облику роде, импровизује се и пева у групи.

Или самба саиу да Бахиа е фои пара но Рио де Јанеиро

Као Ассинатура да Леи Ауреа 1888. године, многи ослобођени робови одлазиће у главни град државе, који се налазио у Рио де Жанеиру, у потрази за радним могућностима. Замислите ове људе, старе шкрабање сада бесплатне, које подижу ембрионални ритам од Бахије до Рио де Жанеира. Фои на цаса нова, у главном граду државе, дакле, та самба се развила крајем КСИКС века.

Ессе самба која одлази из града је у основи урбана музичка форма, углавном тело и глас ганхоуа нас брда од кариока међу популацијом која је првобитно била више ускраћена.

Или живахан и спонтан ритам - много пута праћен пљескањем - који се певао нас фестас, на крају је касније уграђен у карневал, који су у почетку сачињавали цордоес.

Где су се догодиле самбе?

Ос самбас генерално оцорриам нас куће и терреирос дас негра маис велхас, тај винхам да Бахиа (популарно звани тетке), и контамам са пуно пића, хране и музике.

Ос самбас - као феста - дуравам а ноите интеира е ерам, ем герал, који посећују боемиос, операриос до цаис до порто, ек-цативос, цапоеиристас, потомци есцравоса, прилично разнолика група.

Ос самбас тинхам, портанто, ума социјална функција интеракције између маргинализованих група Полиција их је високо чувала, желећи да ситуацију одржи под контролом.

Цаса да Тиа Циата фои о берцо до самба

Најважнијем дому у региону, који окупља самба крему свог герацао, фои а да Тетка циата. Нела пассарам велика имена попут Пикингуинха е Донга.

У кући друге важне црне бајане - Тие Перцилиане, из Санто Амара - неки инструменти су дошли да буду представљени самба бенду као или пандеиро, који се користио 1889. године.

Као важна улога у култури самбе, ове жене из Бахије послужиће као топлина. Било је то у кућама у којима су они који су, на одређени начин, искључени, наћи своје парове са бројем простора који је служио као Порто-Сегуро за забаву и биће повезан са другим људима под одређеним условима слично. У многим катастрофама смо такође пронашли праксу цандомблеа и других верских ритуала.

Популаризација самбе

Урбаним реформама које се дешавају у граду, ово сиромашније становништво је емпирирано за локално становништво периферије, удаљеније од центра, и на крају ће подићи ту културу за нове регионе фестивали.

Или самба, без обзира на све, на њу се и даље гледало као на културу „морро“. Политичка коњунктура тренутка или самбе била је дубоко маргинализована чак и као велики прогон полиције.

Или је самба формално пролазила као темпо који би се могао видети са другим олхосима. Ум две фаторе које су помогле популаризацији културе самба форам ос прве параде школа самбе у Рио де Жанеиру, што се догодило почетком 1930-их.

О ценарио се променио и уз учешће Гетулиа Варгаса, тадашњег председника Републике, који је дозволио да самба постоји од лоувассеа до атрибута наше земље, те патриотске јаме.

Стога је од 1930-их па надаље самба прешла у већу заједницу абрангенциа, престајући да буде ограничена на мању групу људи.

Унесцо је 2005. године препознао самбу као материјално наслеђе човечанства.

Куем из првих самбиста

Музичари прве генерације нису живи за музику, сви углавном раде на томе да вас подржавају - или је самба била само хоби, мало или нимало плаћено.

Фои 1916. који је био композитор Донга се први пут регистровала у Националној библиотеци самбе - за песму Телефон за косу. Овај корак је био веома важан за легитимирање музичког жанра оних који су стварали песме.

У Батуцади, у исто време, ушао сам у пуно самба оцењивајући неких тринаест година касније, 1929, када је Бандо дос Тангарас гравоу На Павуна.

О оригами до номе самба

Самба је била ума реч афричког порекла Раније се односило на свечаности које су се догађале у најсиромашнијим регионима Рио де Жанеира. Ови анимирани сусрети, цом хоменс е мулхерес, у народу су се звали самбе. Самба, на пример, првобитно или није била музички жанр, већ је коришћена за означавање врсте догађаја.

Први пут када се реч самба формално користила, друга је забележена у нашим евиденцијама, то је било 1838. године. На оцасиао или Падре Лопес Гама есцревеу но јорнал О Царапуцеиро ао музички упоређују различите стилове: „тао аградавел е ум самба д’алмоцревес, попут Семирамис, Газа-лаја или Танцреди“. Отац је у овом контексту употребио реч самба да генерализује и упути на низ плесова афричког порекла.

Или први самба снимљен фои Телефон за косу, ем 1916

Донга (Ернесто дос Сантос) је снимала и регистровала у Народној библиотеци у музику Телефон за косу, 1916. године, феита као ваш партнер Мауро де Алмеида.

Пионеиро, Донга, који је фаза дела Пикингуинха-ове турме, помогао је да се преобликује у друштво путем или самбе - фои муито грацас а Мусица Телефон за косу та или самба прешла је да буде препозната као музички жанр.

За музику Телефон за косу фицоу је наредне године направио велику јавну фризуру без карневала.

Прва снимања ритма самбе била су прилично конзервативна: није било дланова и удараљки који су се појављивали са фреквенцијама на забавама кућа и терреирос дас тиас.

Најважнији људи порекла самбе

Тетка циата (1854-1924), девојчица рођена у Санто Амаро да Пурифицацао, била је веома важна у историји самбе. Девојчица се преселила у Рио де Жанеиро са 22 године. 1890. године Тиа Циата рођена је у Праци КСИ, која је била позната као Мала Африка, јер је пружала уточиште многим ослобођеним робовима. Цозинхеира и филха де санто, удала се као црни бем-наследник (државни службеник) и као велика кућа често је отварала врата гостима који су уживали у музици и весељима. Цаса да Тиа Циата била је два самца у Бразилу.

Међу првим важним фигурама урбане самбе у Рио де Жанеиру, који су посећивали кућу Тиа Циата, био је Хиларио Јовино Ферреира, Синхо, Пикингуинха, Хеитор дос Празерес е Донга.

Научници кажу да ће се ала дас баианас, школе самбе, појавити управо као омаж Тиа Циата и првим баианама Одговорни сте за праћење или заразни ритам од Бахије до Рио де Жанеира и за отварање више кућа и тераса да нас склони. нашао.

Алем де Тиа Циата ће низ других црних бајана - попут Тиа Цармем, Тиа Перцилиана и Тиа Амелиа - отворити своје куће и на крају постати матријарси самбе.

Ноел Роса (1910-1937), белац из медијске класе у Рио де Јанеиру, била су два најважнија имена у првој генерацији урбане самбе у Рио де Јанеиру. Као и његови текстови, и он је својеврсна хроника свог темпа, са пуно хумора.

Ацхамос куе воце тамбем моћи ће да потроши две ствари:

• Најважнија музика из Босса Нове
• Ноел Роса: најпознатија музика