10 инфантилних басни објаснило је да сао вердадеирас лицоес

Кратке наративне бајке, у којима обично глуме животиње или предмети који претпостављају понашање и карактеристике људског бића. О жанр је прилично популаран у дечјој литератури и црта неке важне књиге како би размишљао о животу.

1. Цицада и Формига

Током целе године један формигуинха је радио код вас, заустављајући се, носећи и чувајући храну код куће. Ассим, када или зими цхегоу, тинха тудо или оно што је требало да се храни и преживи.

Цикада је, пак, искористила сунчане дане да пева певајући и хладну чегоу, ела нао тинха или шта да једе. Фои да је настојала да формига и педиу да подели своју храну. Аи, формига пергунтоу или да се фес током сунчаних дана припрема за зиму:

- Нема верао, еу цантеи... Нисам могао да радим због врућине!

- Ах, не можеш? Ентао, агора, данце ...

Морал да историја да Цицада е а Формига

Морамо да радимо на томе да не паднемо у исту ситуацију као и Цигарра прегуицоса.

Објашњење басне Цицада е а Формига

Басна је, сем дувида, једна од најпознатијих и како нас учимо о потреби рада и граде просперитетну будућност за нас.

Колико год примамљиво изгледало, тешко да се можемо предати забави и оставити по страни своје одговорности. У истим фазама морамо бити свесни и наставити се борити, јер касније можемо цолхер плодови не потрудите се.

2. А Рапоса е као грожђе

Ума рапоса је била са пуно охрабрења кад сам видео лепе комаде грожђа како висе не високо. Покушавајући да дође до плодова, почела је да даје неколико пулса, али све време сам фалхоу и нисам их ударио.

После неколико покушаја, дисфарцоу и фалоу постају високи, са лицем презира:

- Они су зелени ...

Када сам био индо ембора, прочитао сам барулхо и схватам да је то грожђе цаиндо, а затим сам пулоу ударио храну у уста. Тамо сам видео да је то био само фолха, олхоу за обе стране и фугиу, без опажања или онога што се догодило.

Морал да историја да Рапоса е као грожђе

Кад неко не добије оно што жели, претвара се да није заинтересован да би наставио да се појављује.

Објашњење басне Рапоса е као грожђе

Ова басна је прилично смешна и илуструје нешто што временом видимо све у нашем друштву: или лажни десдем. Понекад желимо пуно нечега и није нам успело. То не значи да можемо омаловажавати или искушавати диминуи-ла док други.

Историја нас подсећа да ћемо понекад фалхарирати и није нам потребан Заузми арогантан став Што ми се чини смешним да приметим.

3. А Рапоса е о Цорво

Ум цорво је био поусадо нум галхо де ума арворе, обезбеђујући комадић куеијо цом о бицо, енкуанто пассава ума рапоса.

Кад сам видео или наговорио или се жалио, лого лисице почео је да размишља о јеито де роубар или сеу храни. Лого ела пенсоу нум план и фои за испод дрвета, фалар као животиња.

- Како лепо време! Какве ли туге и дивна срца! Да ли ме можда глас чини и лепом? Била би то птица која је импресивнија него што сам видео ...

Слушање аквила или цорво фицоу поносног и цхеио де ваидаде. Да бисте показали свој глас, отворите га и почните да певате. Фои ентао куе куеијо цаиу е а рапоса потрчао је да га удари. Чекај, одговорила је:

- Имате диван глас, али немате интелигенцију!

Морал да историја да Фок е или Цорво

Будите опрезни са онима који ми се појављују и даље нас хвалите.

Објашњење басне Рапоса е или Цорво

Ово је упозорење за позајмљивање Пажња на интерес да можемо изаћи, носсо цаминхо. Понекад користе похвале и речи дванаест да би прикрили своје праве намере.

Ембора лисица која се „уписује“ или Цорво, наративни печати то не пропуштају. Егоом и ваидадеом или грешком је ингенуо и на крају изгубио све.

4. Лебреу и Тартаруги

Тартаруга и лебре расправљали су се о томе који је најбржи. Тада ћемо обележити дан и место за клађење и они ће се одвојити. Ора, слободна, уздајући се у своју природну брзину, не жури да трчиш, не ходаш и не спаваш. Али тартаруги, свестан своје спорости, није престао да трчи и, такође, ултрапасу до пса који је спавао и чегоу ао фим, добивајући бодрење.

Морал да историја да Лебре е а Тартаруга

Не верујемо да наше способности постоје без напора.

Објашњење басне Лебре е а Тартаруга

Ово је прича о упорност, фокус и одлучност. Када желимо да постигнемо циљ, способни смо да превазиђемо сопствена ограничења, заиста ћемо тежити.

Основно је да не губимо из вида способност побољшања која постоји у свима нама. Напротив, верујемо себи у вишак и чим рачунамо на своје природне способности, ризикујемо да „изгубимо у трци“.

5. Као Арворес е о Мацхадо

Ум хомем је желео да мацхадо и фои а шума траже дрвеће и комад дрвета за крај. Како ће се дрвеће одлучити за уље или вашу поруџбину и пружити добар крај за или мацхадо, феито де ума оливеира; или хомем пегоу, не стављајте мацхадо и почните да рушите дрвеће и да сечете озбиљни галхос.

Или царвалхо фалоу за друга дрвећа:

- Бем феито пара бр. Криви смо за носса десграца јер помажемо себи инимиго.

Дани морала историје Арворес е о Мацхадо

То се не увози као други, не може се надокнадити да ли ће се дан догодити истовремено са компанијом.

Објашњење басне Арворес е о Мацхадо

Ова басна је наратив пун значења. Фала о а живот у заједници, у друштву и демократији. Ао ће предати првом дрвету које је жртвовано фазер ум мацхадо (његовом природном инимигу), а преостала ће изазвати његову сопствену пропаст.

Историја нас види тер емпатија као што носсос семелхантес може бити основни инструмент преживљавања.

6. А Мосца е о Царро

Мазга пуксава тежак аутомобил, поред пута који је имао кривине и бураке, а његов напор био је неизмеран, када је из аутомобила носио аутомобил.

Мува која је седела тамо није била кртица, осећала се веома важно, фалоу није била оувидо:

- Побрезинха, ви сте саир дакуи де суммит и ливрар до меу песо, тако да можете пукар или ауто.

Морал да историја да Мосца е о Царро

Многи људи имају погрешну и претјерану слику о себи.

Објашњење басне Мосца е о Царро

Ова прича користи хумор да подстакне друштвену критику, као и уобичајене басне. Овде је сатира усмерена на људе који су бољи и важнији него што су у стварности.

Изгледа да су многи попут муве сјајна визија себе, што је апсурдно за вас да окружите.

7. О Цао е а маска

Покушавајући кости да је нагризе, псић је пронашао маску: била је слатка, светла и жива. Или фарејоу животиње или предмета и када је опажао или шта је то, одступао је, са презиром.

- Есса цабеца је лепа, сим... Али не бој ме се.

Морал да хисториа до Цао е а маска

Или да не недостаје лепих глава, из тог разлога поломљених, које не заслужују нашу пажњу.

Објашњење басне Цао е а маска

Басна се фокусира на потребу да се научи енкергар алем дас аппеенциас. Понекад нас може фасцинирати слика некога кога поправљамо, а не изнутра.

Узвишени наратив да ми есцолхе не бисмо требали бити површни и да је, не темељим, важније бити интелигенција него лепота.

8. Јарац и магарац

Јарац и / или магарац живели су не исти квинтал. Комична коза, јер је магарац добио више хране. Претварајући се да сте забринути, издвојите:

- Какав живот за суа! Кад није буђав, носи сноп. Куер ум цонселхо? Правите се да се не осећате добро и паднете на мој бурацо.

Или гузица Цонцордоу, али, не знам бурацо, сломио је порцао де Оссос. Или не тражите помоћ. О ветеринарском савезу:

- За њега постоји бомба из козјих плућа, логотип ће бити бом.

Ассим, коза је заклана, а магарац излечен.

Морал да историја да Јарац и магарац

Куем се уроти против вас других, лицем у лице.

Објашњење басне Јарац и магарац

На несрећу, према цобици и инвеји можемо неке људе навести на почињење све незамисливе суровости. Басна о јарцу и магарцу служи да нас подсети да они који завере чине предрасуде о другима На крају сам био лош.

Чак и након било каквог ривалства, желимо да завршимо с неким, можемо проузроковати сопствену пропаст, од ум јеито оу де оутро.

9. Лампарини

Лампарина, уље бем цхеиа, естеве ацеса за чисто и стално светло. Почела је да се поноси и хвали, говорећи:

- Еу брилхо маис куе или своје сунце.

Лого депоис веио ум сопро де венто е а апагоу. Неко је добио шибицу и почео поново, говорећи:

- Настави тако и не брини као сунце. Као што звезде никада не треба поново палити, као што то једноставно радите са собом.

Морал да историја да Лампарина

Тенха понизна због нао пассар срама.

Објашњење басне Лампарина

Ово је више прича о нечему неопходном за нашу емоционалну равнотежу: држи се понизно. Исто као кад ствари дају одређене ствари, и што је најважније, честитамо себи на терену и сећамо се да нас то не чини супериорнијим од било кога.

Ате јер су у животу све победе и порази пролазни или већа снага свих: пассагем до темпо.

10. О Гало е а Перола

Ум гало, та цисцава није слетела да би пронашла храну, фоссем мигалхас или бицхинхос за јело, на крају сам пронашла драгоцену крушку. Посматрајмо на тренутак његову лепоту, рецимо:

- Или леп и драг камен, који сја као сунце, личи на луа, чак и да је ово сујо место, ви сте човек, фоссе еле градитељ драгуља, дама која Гостассе де енфеитес, оу исти ум мерценарио, подсетио бих вас са пуно радости, али мени не дајете ништа више него што је важније ума мигалха, хм, видите ме, или великана који нам служе за или подршка.

Дито исто, да деикоу и настави да учи како би пронашао одговарајуће одржавање.

Морал да хисториа до Гало е а Перола

Свако вреднује оно што је за вас важније према вашим потребама.

Објашњење басне Гало е а Перола

Нарација коју видим сублинхарна да вредности и приоритети нису универзални: овде то има велику вредност за неке, за друге и бескорисно. Сваким умом се управља у складу са вашим укусом и потребама, које се разликују од особе до особе.

Ова прича нас такође примећује да ви Бенс материјали зависе од вашег контекста врше вредност коју им приписујемо. За људе је воће драгоцено јер је ретко и има новчану вредност. Ја за животињу попут Галског, важна је само важност онога што може да једе.

Басне: зашто је настало сервем е де онде?

Као басне претварам се пренети неки морал, подучавајући или саветујући читаоца, фазендо као оно што се односи на њихово понашање и на сопствено деловање друштва.

Првобитно ове приче полазе од усмене традиције, шире се од уста до уста и носе велике дозе народна мудрост. За само неколико година било је време да се усредсредимо на литературу, будући да можемо да се појавимо у више верзија и превода.

Углавном сте одговорни за сакупљање и пренос ових басни Сао Езоп (у Древној Грчкој) и Жан де Ла Фонтен (у Француској у седамнаестом веку).

Искористите прилику да прочитате и:

• Мелхорес басне ком морално
• Езопове басне
• Фаблес цуртас цом морал
• Басне о анимаису
• Хисториас инфантис цуртас је коментарисао