Човек је једино створење које одбија да буде оно што је Алберт Цамус

„Према писцу и филозофу,„ човек је једино створење које одбија да буде оно што јесте “ Алберт цамус (Алжир, 1913 - Француска, 1960) тај човек кроз а контрадикторна логика порицања и нихилизма је стигла до апсурдно прихватити убиства сматрајући их фаталистичким и неизбежним.

У уводу есеја Побуњени човек написана 1951. године, постоји фраза „човек је једино створење које одбија да буде шта шта је “као закључак односа и улоге коју играју људски апсурд и револт или побуна.

У ранијем есеју под називом Мит о Сизифу, Цамус расправља о питању живота или неживота узимајући у обзир импликације самоубиства и у Побуњени човек разговарати о питању толеришу или трпе; или не толеришу или не трпе; узимајући у обзир импликације чина побуне: побуна.

Есеј Побуњени човек сматра се а филозофска расправа о ачовек у побуни, како је есеј поднасловљен. Према Цамусу, побуна човека у друштву расте када се његово знање цензурише и подстакне на убиство или пристане на убиства.

Цамус илуструје своје теорије о побуни историјским појавама од пре Другог светског рата савременим покретима попут надреализма стварајући континуитет понашања побуне у мисе.

Анализа фразе

Однос између концепата апсурдно и од побуна А касније побуна у друштву се мора схватити према филозофској вежби Алберта Цамуса.

Тхе апсурдна особа или апсурд прихвати да је логика важнија од скрупула који се сматрају илузорним. Логика апсурда је по дефиницији већ нескладна, попут дихотомије осуде самоубиства и прихватања убиства.

Један од разлога апсурда је оно што Цамус назива егзистенцијална опозиција, односно сукоб између човекове жеље за редом и сврхе живота и празнине, равнодушности и тишине универзума.

Три филозофске опције које постоје за апсурд су:

• физичко самоубиство: што се сматра кукавичким чином јер се не сматра правом побуном.
• филозофско самоубиство: то је стварање света лишеног смисла и утехе изван апсурда.
• прихватање апсурда: достојанство је борбе у битци за коју знате да не можете победити и сматра се истинским јунаштвом.

Човек суочен са апсурдом и суочен са неправдама, рођен је у истински људском импулсу да одбаци прихватање сопственог постојања у потрази за новим начином преправке и променити свет.

Овај импулс се зове побуна. Побуна се сматра једном од суштинских димензија човечанства и увек је постојала. Побуна појединца постаје групна побуна.

У ери идеологија у којима живимо, побуна постаје метафизичка, односно апстрактно и спекулативно губи се у „обожењу човека да би могао да се трансформише и уједини свет „игноришући историјску чињеницу да је било каква масовна или распрострањена трансформација друштва То је нужно насилан.

У овом контексту, Цамус преферира став побуне против прихватања апсурда, једино због чињенице да то барем даје јасан правац насиља, а не порицање и нихилизам апсурда у погледу смрти као неизбежне и „занемариве“ јер „човек је једино створење које одбија да буде оно што јесте“.