Алфред Реџиналд Радклиф-Браун: биографија овог енглеског етнографа

Алфред Реџиналд Радклиф-Браун био је енглески антрополог који је водио важна етнографска истраживања о народима различитих острва Океаније, посебно Андамана и делова Аустралије и Полинезије.

Осим теренског рада, издваја се као теоријски, фокусиран на концепт функције схваћен у социолошком смислу насупрот биолошком функционализму Бронислава Малиновског.

У наставку ћемо видети неке потезе из живота овог аутора, као и његову мисао и поменућемо нека његова дела, кроз биографија Алфреда Реџиналда Радклиф-Брауна.

• Повезани чланак: „Фридрих Рацел: биографија овог немачког географа и етнографа“

Кратка биографија Алфред Региналд Радцлиффе-Бровн

Алфред Реџиналд Радклиф-Браун, рођен као Алфред Реџиналд Браун у енглеском граду Спаркбруку у Бирмингему 17. јануара 1881.. Био је друго дете у браку Алфреда Брауна и његове супруге Хане, рођене Редклиф. Млади Алфред би на крају одлучио да свом имену дода девојачко презиме своје мајке и усвојио Радклиф-Браун.

Ране године и обука

Образовао се у школи краља Едварда у Бирмингему и Тринити колеџу у Кембриџу од 1905. до 1909. године, дипломирао је са одликом моралних наука. Током тог времена

стекао је надимак „Смеђа анархија“ показујући интересовање за анархо-комунисту и научника Петра Кропоткина.

Сам Редклиф-Браун је рекао да је као младић желео да учини нешто да промени свет, да га учини бољим, далеко од сиромаштва и рата. Док сам читао ауторе као што су Вилијам Годвин, Пјер Жозеф Прудон и Карл Маркс, узимао је све револуционарнију визију. Сазнавши за Кропоткина, револуционара али и научника, схватио је да је најбољи начин да унапреди друштво да га боље разуме научно.

Путовање и теренско учење

Алфред Региналд Радцлиффе-Бровн студирао психологију под руководством В. х. Р. Река који под управом А. ц. Хаддон навело га је да се задуби у социјалну антропологију. Под утицајем Хадона, Редклиф-Браун је отпутовао на Андаманска острва, архипелаг где ће боравити између 1906. и 1908. године.

Касније ће поново путовати у Западну Аустралију где ће остати између 1910. и 1912. године. Тамо би имао друштво биолога и писца Е. Л. Грант Вотсон и аустралијска списатељица Дејзи Бејтс, и спровео би теренску студију истражујући урођеничка друштва у региону.

Ова путовања, заједно са онима које је направио у друга места као што су Полинезија и Африка, касније ће се материјализовати у облику неколико књига. Међу најзначајнијим имамо „Острвљане Андамана“ (Тхе Андаман Исландерс, 1922) и „Друштвена организација аустралијских племена“ 1930).

Али пре него што је објавио ове текстове, морао је да се суочи са контроверзом. Током конференције Британског удружења за унапређење науке 1914, одржане у Мелбурну и док је још био у Океанији, његова бивша истраживачка партнерка Даиси Батес оптужила је Алфреда Региналда Радцлиффе-Бровна да је плагирао његов рад, на основу необјављеног рукописа који је послала Алфреду на коментар. Упркос чињеници да је оптужба била озбиљна, чинило се да тема није ишла много даље.

• Можда ће вас занимати: "Александар фон Хумболт: биографија оца географије"

године наставе

1916. Редклиф-Браун је постао директор образовања у Тонги, тадашњој британској колонији. Касније, 1921. године, отпутоваће у Кејптаун и постати професор социјалне антропологије, оснивајући тамо Школу афричког живота. Касније је радио на разним институцијама, укључујући Универзитет у Кејптауну (1921-1925), Универзитет у Сиднеју (1925-1931), Универзитет у Чикагу (9131-1937).

Последњих година

Године 1937. одлучио је да се врати у своју родну Енглеску, те исте године постаје професор на Универзитету у Оксфорду.. Задржао је професорско место у овој славној установи све до пензионисања 1946. године. Скоро деценију касније, 24. октобра 1955. умро ће у 74. години у граду Лондону.

Као мали увид у његов најинтимнији живот, можемо открити да се Алфред Региналд Радцлиффе-Бровн оженио Винифред Мари Лион у Кембриџу и са њом су имали ћерку коју су назвали Мери Синтија Лајон Редклиф пре него што су отпутовали у Аустралија. Пар није живео срећно, јер би се убрзо удаљили због његових путовања, раскида брачни живот до 1926. и, иако није извесно, 1938. окончали би се разводе се

мисао и рад

Алфред Региналд Радцлиффе-Бровн Описан је као "заљубљен" у Бронислава Малиновског, јер се чини да је имао много филија за своју филозофију. Довео је француску социологију, коју је углавном представљао Емил Диркем, у британску антропологију, изградивши ригорозну и опсежну батерију нових концепата за грану етнографије.

Под јаким утицајем Диркима, Радклиф-Брауна видео у институцијама кључ за одржавање глобалног друштвеног поретка друштва, аналогно органима тела и свакако узимајући органску визију друштвеног феномена сложеног као и само друштво. Његове студије о друштвеној функцији испитују како обичаји имају за циљ одржавање, у великој мери, стабилност друштва.

Концепт функције

Радцлиффе-Бровн Обично се повезује са функционализмом, а неки га сматрају и оснивачем структуралистичког функционализма.. Међутим, Радцлиффе-Бровн је одбио да се сматра функционалистом и пажљиво истакнутим његов концепт функције него онај који је покренуо Малиновски, који је отворено подржавао функционализам.

Док је функционализам Малиновског тврдио да друштвене праксе могу бити директне објашњено њиховом способношћу да задовоље основне биолошке потребе, Радцлиффе-Бровн је одбацио ово идеја. Уместо тога, под утицајем филозофије процеса Алфреда Норта Вајтхеда, указало да темељне јединице антропологије треба да буду процеси који се дешавају у људском животу и њихове интеракције.

Радклиф-Браун се питао зашто се нека друштвена понашања и друштвене праксе понављају, па чак и фиксирају. Он је тврдио да би то требало бар да захтева да друге праксе не буду у супротности са њима и, у неким случајевима, да ове праксе се међусобно подржавају или интензивирају кроз интеракцију, феномен који је он назвао „коадаптацијом“.

Његова функционална анализа била је једноставно покушај да се објасни стабилност друштва, откривајући како се праксе уклапају у одржавање друштвене стабилности. Свака друштвена пракса има функцију која је сама улога коју пракса игра у помагању у одржавању друштвена структура уопште, све док постоји стабилна или потенцијално стабилна друштвена структура којој задржати.

Еволуција култура и дифузија културних пракси

Распрострањена идеја у антропологији у то време била је да се, када се проучавају племенска друштва, веровало да сви културе су биле "осуђене" да прате једнолинијски процес развоја или историјске еволуције, добро дефинисан и проверено. Као представници првих фаза овог процеса схваћена су друштва која су виђена као "примитивнија"., док су најразвијенији тумачени као представници најнапреднијих фаза.

Друго гледиште које је заступала антропологија раног 20. века било је да се друштвене праксе развијају само једном. Сматрало се да се сличности и разлике између друштава могу објаснити историјским реконструисањем, тј. односно да протумачи како су се развијали кроз историју, посебно на основу идеје унилинеарне еволуције. Веровало се да када култура развије или открије нешто ново, она на крају прелази у друге културе средство дифузије, односно бити „копиран“, а не откривен истовремено и независни.

Према овим визијама, најприкладнији начин да се објасне разлике између племенских и модерних друштава Била је то историјска реконструкција, тумачење у којој су фази били и какве су утицаје примили од других културе. Међутим, Радцлиффе-Бровн је одбацио оба става, сматрајући да историјска реконструкција није била баш поуздана. Он више се залагао за поређење култура да би се видело да ли постоје правилности међу људским друштвима и, сходно томе, изградити истинско научно знање о друштвеном животу.

Етнографија

Као што смо говорили у одељку о његовој биографији, Редклиф-Браун је обавио опсежан теренски рад на Андаманским острвима, Аустралији, Полинезији и Африци. Његови радови допринели су ширењу знања о визији сродства у различитим културама., иако је критиковао теорију савезништва коју су заступали Леви-Строс и други структуралистички антрополози.

критичари

Алфред Реџиналд Радклиф-Браун је често критикован јер је омаловажавао или игнорисао ефекте историјских промена које су се десиле у друштвима која је проучавао, посебно оних до којих је дошло због колонијализма, феномена који је био у пуном јеку у неколико места где је завршио, попут Аустралије и Африке. Упркос томе, он се, заједно са Брониславом Малиновским, сматра једним од великих очева модерне друштвене антропологије.

Библиографске референце:

• Руиза, М., Фернандез, Т. и Тамаро, Е. (2004). Биографија Алфреда Региналда Радцлиффе-Бровн. У биографијама и житијима. Интернетска биографска енциклопедија. Барселона, Шпанија). Преузето са биографиасивидас.цом.
• Хогбин, Ијан (1988). „Радклиф-Браун, Алфред Реџиналд (1881–1955)”. Аустралијски биографски речник. Национални центар за биографију, Аустралијски национални универзитет. 11.