Феминизам: карактеристике, дела и најрепрезентативнији аутори

Реч „феминизам“ може се разумети на два начина. С једне стране, као принцип једнаких права мушкараца и жена. С друге стране, као скуп ратоборних покрета чија је сврха постизање стварне једнакости права грађански, политички, економски, културни, сексуални и социјални између мушкараца и жена кроз акције и рефлексије.

Као покрет, феминизам добија простор крвљу и ватром од 18. века. Интелектуално окружење просветитељства, које је захтевало наметање разума као методе и либерализам као принцип, подстакло је жене да полажу своја права.

У том контексту, Француска револуција 1789. године омогућила је проглашење Универзалних права човека, али та права нису била толико универзална, јер су искључивала жене.

Иако је од тада сигурно постигнут велики напредак, данас постоје многе врсте феминизма. То је зато што се, упркос свим достигнућима, дискриминација и насиље над женама настављају присутан, понекад под маскираним облицима доминације, и у конзервативном и у „либерали“.

Имајући ове разлике на уму, потрудићемо се да представимо опште карактеристике феминизма, надајући се да оне оправдавају циљ и разноликост дневних реда.

Карактеристике феминизма

Апелује на универзални принцип разума као средство

У просветитељству или просветитељству разум се подизао као оруђе заједничко свим људским бићима. Позивало се на разлог да се супротстави тежини традиције и догматском фанатизму неких верских сектора. Али мушкарци нису доводили у питање положај жена, јер су то сматрали „природном“ последицом свог биолошког стања.

Жене су препознале прилику да расправљају о овој идеји, свесне као да додељене улоге одговарају традицији, а не природи пола. Од тог тренутка, феминизам се у свим својим манифестацијама позива на принцип разума као методу за денатуре угњетавање и насиља над женама.

Придржава се принципа индивидуалне слободе

Ако је слобода универзално право, не може бити условљена родом. На овај принцип се такође први пут позивало у 18. веку, не узимајући у обзир жене.

Феминизам је схватио и разуме да у друштву једнаких не може бити нарушавања права на слободан избор, на развој сопствену личност и вршење грађанских и политичких права заснованих на полу или било ком другом елементу који није повезан са разумом и етика.

Активирајте потврду права

Размишљање о положају жена у друштву много је старије од феминизма као покрета, али није било више од успомене на притужбе. Откако је покрет почео да се артикулише, постао је начин за одбрану и стицање права, слободе и људског достојанства жена.

Гради знање

Феминизам није генерирао само активистичке покрете, већ је развио и сложен теоријски оквир. Различите теорије које је феминизам развио чине видљивим сукобе и могућности жена, као и хитност признавања њихових права.

Поред тога, феминистички покрет је помогао да се разради дијагноза социјалне стварности и да идентификовати скуп појмова који су данас фундаментални за разумевање промена у смеру историјске. У том смислу, феминизам гради знање. Два основна концепта су концепт патријархата и појам рода. Погледајмо сваку засебно.

Концепт патријархат

Феминизам се заснива на дефиницији и денунцирању патријархата. Израз потиче од старогрчког и значи „заповест оца“. Овим изразом феминизам се односи на критеријуме и начине на које се ауторитет историјски вршио у друштву. У ствари, свет је организован на основу мушке власти, која се сматра природном за његово биолошко стање, јер је у давна времена представљала снагу и заштиту. Тако се породични поредак, где отац представља главу, претвара у слику социјалног света.

Из доминације патријархата произлази натурализација низа фактора који стварају угњетавање и сиромаштво међу женама, као што су:

• ниже плате за исти посао;
• резервисање најбољих послова за мушкарце;
• предавање слабо мотивисаних или неплаћених послова (попут куће) женама;
• употреба симбола сексуалности потпуно оријентисаних на мушко задовољство;
• натурализација родног насиља;
• натурализација језика мушког рода као мера људског (пример: употреба речи „човек“ за означавање „човечанства“).

Појам пола

Феминистичке теорије су помогле да се разуме један од најсложенијих феномена у људском искуству. Испитивањем родних улога, односно расподеле задатака према „биолошком поретку“, феминизам је отворио рефлексију о самом појму рода.

Стога је било могуће схватити да је појам рода културна конструкција и да није природан. Односно, нема биолошког разлога да мушкарци не раде кућне послове или да жене не би требало да иду у школу. Разлог томе је историјски и културни, а не биолошки или природни.

Међутим, подразумева се да постоје биолошке разлике. Стога теорије разликују биолошки додељен пол и социјално конструисан појам рода.

Из ове врсте предлога произилази родне студије, у којем се истражује и рефлектује на полну разноликост и конструкцију идентитета.

Али постоји и врло занимљиво поље размишљања, а то су студије о мушкост. Ако се ревидира улога која је историјски додељена женама, мора се схватити и појам мушкост, према којој је мужјак представљен као биће без осећања и насилно од природа.

Браните одређена права

Феминизам жели да установи конкретне историјске промене у потрази за друштвом вршњака, једнаких. Али иако су многа од ових права стварност у западним друштвима, она су и даље у сукобу у другима, попут муслиманских конфесионалних држава, на пример. Даље, чак и у оквиру западних друштава, стечена права се остварују са потешкоћама и не без контроверзи. Стога су следеће тачке и даље део феминистичке агенде:

• Право на рад и капитал:
• Право на образовање на свим нивоима;
• Право гласа под истим условима као и мушкарци;
• Репродуктивна права;
• Сексуална права;
• Право на поштовање и достојанствен третман.

То је разнолик покрет

Ситуација жена у свету није само неједнака у поређењу са мушкарцима. Постоје и неједнакости међу народима, јер су у неким постигнућа освојена, док су у другима жене и даље подређене мушкој вољи.

Али чак и унутар најлибералнијих друштава постоје препознатљиве разлике у поступању са женама на основу њихове етничке припадности, социјалне класе, религије или сексуалне оријентације. Из тог разлога су се појавили многи аспекти феминизма који настоје да оправдају све сценарије борбе са којима се жене морају суочити да би постале потпуно слободне. Међу многим актуелним феминистичким покретима можемо споменути следеће.

Филозофски феминизам

Део савремене филозофске методе за промишљање о концепту и улози жене, са циљем разумеју крајње разлоге свог подређеног статуса у друштвеном поретку и начине његове трансформације стварност.

Либерални феминизам

Настоји да потврди капацитете жена које су традиционално дискурзивно обезвређиване или ометане кроз правно вежбање, па је његова сврха постизање инклузивних закона и прописа који гарантују једнакост могућности.

Феминизам једнакости

Фокусиран је на потрагу за равноправношћу мушкараца и жена у друштву од реализације новог социјалног пакта.

Разлика феминизам

Она артикулише одбрану женских права, истичући специфичност и разлике женског пола у односу на мушки.

Социјалистички феминизам

Проучава односе моћи, посебно економске, у одржавању модела угњетавања жена. Кључне за његову анализу су категорије патријархат И. капитализам.

Постколонијални феминизам

Одражава се на обим и начине патријархалног поретка у културној шеми незападних нација, где опстанак колонизованог менталитета, расизам, ендорацизам и социјална неједнакост играју улогу пресудан.

Црни феминизам

Проучите и предузмите мере у вези са одређеним односом расизма са одржавањем сексизма и моделима угњетавања према женама.

Лезбијски феминизам

Део анализе појма хетеросексуалности и његове натурализације. Она доводи у питање оквир хетеросексуализованог образовања као дискурса који наставља дефиницију друштвених улога под хетеронормативни принципи.

Екофеминизам

То је феминистички покрет који активно учествује у дискусији о животној средини. Са њихове тачке гледишта, само еколошко социјално искуство може гарантовати не-угњетавачки поредак, без хијерархија и милитаризације.

Апел на важност матријархат, коју сматра хоризонталном и претпоставља да је то било пре патријархалног поретка, који је карактерисао земља и комодификација женског тела.

Сајберфеминизам

Уско је повезан са технолошким развојем, појавом Интернета и сајбер простора. Ова врста феминизма проучава видљиве родне конструкције у комуникационим ресурсима ере 2.0. Ови медији се виде као простори за субверзију мушког поретка, као и за ширење разноликости и многострукости субјективности.

Такође видети 18 кључних тренутака у историји феминизма.

Најважнија дела и аутори

Међу неке од најважнијих гласова феминизма и њихових основних референтних дела можемо споменути следеће:

Мари Воллстонецрафт

Рођена у Енглеској у 18. веку, истакла се као писац и филозоф. Била је позната по томе што је била једна од првих жена која је могла да живи самостално захваљујући свом раду и сопственим заслугама. Она је била аутор књиге Оправдање женских права, у коме тврди да социјалне разлике између мушкараца и жена не потичу из биолошке природе већ из неједнакости у образовању и правима.

Олимпе де Гоугес

Рођена у Француској у 18. веку, била је драматург, писац, политички филозоф и памфлетиста. Борио се заједно са аболиционистима за искорењивање закона супротних моралу и врлинама, попут ропства. Његов Декларација о правима жена и грађана коштао га је живота одсецањем главе од жирондинаца.

Виргиниа Воолф

Рођена у Енглеској (1882-1941), она је један од најистакнутијих писаца на енглеском језику, представник модернизма у његовој англосаксонској струји. Такође је постала истакнута личност у феминизму. Ваш есеј Моја соба сматран је једним од најважнијих манифеста о учешћу жена у друштву дизајнираном за мушкарце, с посебним освртом на књижевни свет. У есеју, Виргиниа Воолф осврће се на положај жена као писаца и оно што им је потребно да би се могле такмичити као једнаке: свој новац и своју собу.

Симоне де Беаувоир

Рођена у Француској (1908-1986), била је филозоф, писац и учитељица, посвећена феминистичкој ствари и борби за људска права. Његова књига насловљена Други пол То је постало основна референца за феминизам, ствар којој се обраћа из егзистенцијалистичког приступа.

Можда ће ти се свидети и: Симоне де Беаувоир: 7 кључева за разумевање ко је била и њен допринос феминизму.

Целиа Аморос

Рођена у Шпанији 1944. године, она је есејиста, филозоф и писац. Широко је концептуализирала проблеме савременог феминизма. Једна од његових основних тачака била је веза између феминизма и просветитељства. Међу својим многим књигама, он истиче Ка критици патријархалног разума.

Марија Марсела Лагард и де лос Риос

Рођена у Мексику 1948. године, она је антрополог специјализована за етнологију. Члан је оснивач Мреже истраживача за живот и слободу жена. Посвећен је проучавању односа жена са моћи, сексуалношћу, културом, мајчинством итд. Међу многим његовим делима можемо споменути књигу Ропства жена: жена, монахиња, курви, затвореника и лудих жена.

Амелиа Валцарцел

Рођена је у Шпанији 1950. године, она је шпански филозоф који се истакао својом одбраном филозофског феминизма и, у оквиру тога, феминизма једнакости. Једно од његових најутицајнијих дела била је књига Феминизам у глобалном свету.