Мартина Лутера Кинга Имам говор из снова: анализа и значење

Или говор Ја сан (на португалском Еу Тенхо ум Сонхо), амблематични говор Мартина Лутера Кинга, који у суштини није преселио два директна цивила у Сједињене Америчке Државе.

Многи су сматрали да су то два мехолорска говора свих времена, а изговорене речи су понижене од Линколновог меморијала у Вашингтону, 28. августа 1963. године.

Својим одличним говорништвом или циљем др Мартина Лутхера Кинга је подстаћи нову герацао да елиминише расизам, стварајући друштво за будућност. Алем диссо, такође је споменуо кораке које треба следити да би се постигла расна равноправност.

Говор Ја сан потпун и легендаран

Резимирам

У овом говору, др Кинг је поменуо важан документ за историју Сједињених Држава: Процламацао де Еманципацао, који је прогласио либертацао дос есцравос.

Говорник је рекао да је, упркос овом прогласу, на њега извршио атентат председник Абрахам Линцолн. годинама раније, садашње друштво такође је имало дискриминаторне ставове у односу на појединце Афро-потомци.

Слично томе, Декларација о независности такође није садржала говор, као показатељ да их има обећања која још нису испуњена, поис указује на то да се сви људи одгајају на исти начин и морају бити исти могућности.

Анализа и значење говора

Срећан сам што ћу вам се придружити с вама на дан када ћу ући у историју као главна демонстрација слободе из историје наше нације.

Ове речи су потврђене, јер сам онога дана када се догодио овај говор, 28. августа 1963. године, ушао у причу.

То се догодило не само зато што се говор сматрао истим говором КСКС века, већ Такође зато што је ова демонстрација у корист два директна људска бића била једна од највећих у историји две државе. Унитед.

Пре много година, великог Американца, срели смо се под симболичном сенком, претпостављајући Процламацао да Еманципацао. Ови тренуци или указ били су попут светла наде за милхоес црних робова који су обележени гвозденом шамом срамне неправде. Видео сам срећну поларну светлост да заврши лонга ноите до цативеиро.

Али, годинама касније, морамо се суочити са трагичном стварношћу да црнац није слободан. Годинама касније, живот црнаца и даље је жалосно ометан алгемима сегрегације и струјама дискриминације. Годинама касније, или Црнац наставља да живи у животу изолованом од сиромаштва, улазећи у непрегледни океан материјалног просперитета. Годинама касније, или је Црнац и даље дефинисао маргину америчког друштва, налазећи се да није прогнан у сопствену домовину. Ассим, нађи нас овде, прелистај да драматизираш тако шокантно стање.

Мартин Лутхер Кинг се позива на чувеног бившег председника Абрахама Линцолна, који на овом месту има раст већи од 30 стопа. Ассим, сенка на коју се односи је симболична, али и дословна.

Абрахам Линцолн је 1. јануара 1863. године извршио атентат на проглашење еманципације и прогласио два роба ослобођеним, упркос чињеници да се то није догодило одмах.

Говорник објашњава да, после 100 година, црнци још увек нису добили или имали користи од издавања овог документа.

Споменуо је да је америчко друштво прилично дискриминаторно и да се црнци не третирају као равноправни:

У одређеном смислу видимо главни град наше нације како попушта чек. Када архитекте наше Републике створе величанствене речи Устава и Декларацијом о независности, претпостављамо обећавајућу ноту коју би имао сваки амерички град хердеиро. Ова напомена је обећање да ће вам свима бити загарантовано ваше неотуђиво право на живот, слободу и тражење среће.

Манифестација је описана као метафорични чин попуштања чека или новца за наплату од компаније који обећавају Устав и Декларација о независности.

Архитекте Републике у овом случају су: Јохн Адамс, Бењамин Франклин, Алекандер Хамилтон, Јохн Јаи, Тхомас Јефферсон, Јамес Мадисон и Георге Васхингтон.

Мартин Лутхер Кинг у свом говору није представио важне документе који чине темељ Сједињених Држава као нације.

Постоји нешто, порем, чему посвећујем или меу пово што није топло за чишћење што је довело до или палацио да оправдавања. Нећемо изборити своје место директности и не треба нас кривити за било какве неправилности. Не тежимо да своје седиште удовољимо слободи узимањем чаше горчине и мржње. Морамо увек водити своју борбу без високе равни која даје достојанство и дисциплину. Не смемо допустити да се наш креативни протест изроди у физичко насиље. Увек све више и више морамо се уздизати до величанствених висина да бисмо се суочили са физичком силом снагом душе. Ова чудесно нова борбеност која обузима црначку заједницу не би нас требала довести до неповерења према свим белим људима, што многе од нас црних мисли, Као што доказује ваше присуство овде, видите, свесни сте да су ваше судбине повезане са нашом судбином и да је ваша слобода суштински повезана с нама. слобода. Не можемо ходати созинхос.

Ассим попут Гандхија, Мартин Лутхер Кинг пропунха ума став грађанске непослушности, оу сеја, без прибегавања насиљу.

Важно је додати овом делу да се разликује од осталих група отпора које заузимају агресивнији став. Малцолм Кс и Нацао до Исла, на пример, потврђују да су сви мејоси били законити за борбу против дискриминације и агресија које су живеле у то време.

Док ходамо, морамо претпоставити или направити компромис да бисмо напредовали. Не можемо се вратити. Постоје они који траже године посвећене непосредним грађанским годинама: „Када сте задовољни?“ Не можемо пронаћи задовољног инкуанта или Црнца за витима две инцонтавеис страхоте полицијске бруталности. Не можемо да нађемо задовољна тела, тешка у борби на путу, не можемо да пронађемо место за одмор, дају нам кораке и топло нам је у градовима. Не можемо бити задовољни основним црначким племством које прелази из малог гета у виши. Никада не можемо бити задовољни када црнац у Миссиссиппију не може гласати, а црнац у Нев Иорку верује да нема за шта да гласа. Не, не, нисмо задовољни и нећемо бити задовољни чињеницом да правда тече попут воде и повлачи се, попут моћне струје.

У разним маршевима и организованим кампањама било је демонстрација полицијске бруталности. Даље, друштво је било високо одвојено и многи су сматрали да црнци припадају нижој класи.

Многе локације биле су ексклузивне за белце, а било је и синаиса што смо потврдили. Црнци у Тинхаму имају мало могућности за нижи или виши ниво живота, становања у местима са ниским примањима, јер Тинхам нема исте могућности.

Понекад црнци не могу гласати, а ми смо места на којима су директни, дискриминација је била толико велика да су појединци сматрали да њихов глас нема утицаја.

Неке државе афричког порекла нису у могућности да уђу у биоскоп, да једу или на балкону ресторана, да попију пиће или да одседну у хотелу или мотелу.

Нисам свестан да ће неки од вас овде видети много потешкоћа и невоља. Неки од вас рецем саирам сићушних затворских ћелија. Неки од вас долазе из подручја у којима траже слободу од Деикоуа у себи ознаке олуја прогона и вере - дрхтава коса вјетрова полицијске бруталности. Ветерани сте креативног кувања. Наставите да радите са вером да је заслужена и искупљујућа храна.

Волтем из Миссиссипи-а, вол. Из Алабаме, вол. А Царолина до Сул, вол. Аргиа, вол. Лоуисиана, вол. фавелама и гетима наших савремених градова, знајући да би, на неки начин, могла бити таква ситуација измењен. Не пузимо, не вреди очајавати.

Мартин Лутхер Кинг није ни слутио да је много људи у случају да се демонстрација потпуно нада и спремна је одустати јер је прошао кроз драматичне ситуације.

Али он ће вас охрабрити, рекавши да ће њихово олакшање бити праћено искупљењем и да ће моћи да вам се обрате са уверењем да ће се ова неповољна ситуација променити. И овај говор је помогао да се промени ова ситуација.

Сањам да ће једног дана овај народ устати и живети право значење свог рођења. „Потврђујемо да су ове истине очигледне; да сте сви ви домаћи васпитани једнаки “.

Аутор ове фразе је Тхомас Јефферсон и налази се у Декларацији о независности.

Да би заказао ово именовање, Мартин Лутхер Кинг намерава да скрене пажњу на чињеницу да америчко друштво то не чини Живео сам у складу са овом изјавом и да су многи људи софриам са неједнакошћу и са дискриминација.

Сањам да ћете једног дана када се уздигну грузијске рубре, бити филхос древних ескравоса, а филхос древних доноса есцравоса моћи ћете седети за столом братства.

Мартин Лутхер Кинг рођен је у држави Џорџија, којој је прилично познат само вермелхо (са аргилом) и где неколико људи има красте.

Сањам да ће се једног дана или држава Миссиссиппи, држава угушена врућином неправде и угњетавања, трансформисати у један број слободе и правде.

Осим што је веома вруће, а не температурно подручје, Мартин Лутхер Кинг суочава се и са врућином и неправдом, јер је у висини или Миссиссиппију била једна од две најрасистичније државе.

Сањам да једног дана имам четворо мале деце у јаслицама у земљи у којој нећу бити одсечена са коже, плус коса овог лика. Тенхо ум сонхо хоје.

Ова изјава је вероватно најпознатија од свих или говора.

Мартин Лутхер Кинг има четири филма: Иоланда, Дектер, Мартин и Бернице. О сну који је откривен у овом говору с обзиром на промену у друштву у корист будућих генерација, где су укључени филмови о Мартину Лутхер Кингу.

Сањам да једног дана или државе Алабаме, где има злих расиста и где гувернерове усне изговарају речи уметања У нулификацији, једног дана у Алабами, црнци и црнци ће моћи више да се уједине са белцима и белцима, као што су ирмаос и ирмас. Тенхо ум сонхо хоје.

У то време гувернер државе Алабама био је Георге Валлаце, познати спроводитељ сегрегације раса и жестоки противник двају покрета директитос цивис.

Сањам да ће једног дана било шта бити узвишено, сва брда и планине изравнати, кисела места Они ће се заокренути и кривудава места ће се исцртати и Сенхорова слава ће се открити и сва бића да виде, заједно.

Мартин Лутхер Кинг био је хришћанин, био је пастор једне Игреје Батисте. Такође, овај део његовог говора заснован је на библијском одељку који се налази у Исаији 40: 4-5.

Ово је нада за нас. Ово је вера којој се враћам или из које се враћам. Са овом вером моћи ћемо из планине очаја извући камен наде. Овом вером можемо претворити нескладне неслоге наше нације у прелепу симфонију бесмислености. Са овом вером можемо заједно радити, молити се заједно, борити се заједно, ићи заједно у затвор, бранити слободу заједно, знајући да ћемо једног дана бити слободни.

Вером, врло важна тема у хришћанском животу, која се такође помиње у овом говору.

Мартин Лутхер Кинг је био уверен да, чак и ако се ова тешка ситуација не види, могуће је надати се нашој будућности и да вером може ујединити људе и помоћи им у освајању слободе.

То ће бити дан када ће сви Деусови филмови моћи да певају са новим значењем: „Моја земља си ти, дванаест тера де либердаде, де ти еу цанто. Терра онде моррерам меус паис, терра до поносна два ходочасника, са сваке планине која се повлаче за слободом “.

У овом тренутку говорник помиње познату патриотску песму под насловом Моја земља 'Тис од тебе, То је нетачно у вези са америчким идејама попут слободе.

Мартин Лутхер Кинг је желео да каже да горе поменуте вредности још увек нису живеле у пунини друштва.

Ово је Америка којој је суђено да буде велика нација да постане стварност. Нека се ова чудесна планина Нев Хампсхире ослободи осталих. То да се ослободи рессое нестас моћних монтана из Нев Иорка. Нека се алегорије да Пенсилваниа подигну на слободу!

Да нас на слободу повуку снежни костими дас монтанхас Роцкиес до Цолорадо!

Та слобода од рессоеа до закривљених обала Калифорније!

Нао соменте иссо; то на слободу рессое у Монтанха де Педра да Георгиа!

То рессое за слободу на Монтанха Лоокоут до Теннессее!

Та слобода од рессое-а на сваком брду и сваком малом узвишењу у Миссиссиппију.

Са сваке стране даје монтанху, то слободи рессое.

Мартин Лутхер Кинг наставља да користи појам „рессоар да либердаде“ који је део горе поменуте патриотске песме.

У овом тренутку се помиње неколико природних елемената Сједињених Држава, изражавајући важност виђења слободе у којој се живи у целој земљи.

Када ће се ово догодити, када допустимо слободу рессое, када ћемо се одлучити у сваком граду и сваком селу, у свакој држави и сваком граду, моћи ћемо да ухватимо дан Када сав народ Божји, црно-бели, јеврејски и народ, протестанти и католици, буде сигурно да ће моћи да дају више и запевају речи старе црне песме: „Коначно бесплатно! Напокон бесплатно! Лоувадо сеја Деус, свемогући, коначно смо слободни! "

Говор се завршава позивањем на традиционалну црначку песму која изражава значај слободе за људе свих класа, раса и религија.

Историјски и друштвени контекст

Или говор Ја сан Одржана је током демонстрација у Вашингтону, која је окупила више од 250 хиљада људи.

Тада су Сједињене Државе живеле снажну климу расне дискриминације, која је била јача у неким јужним државама.

Мартин Лутхер Кинг осуђен је за борбу против неједнакости у друштву, користећи средства пасивног отпора и насиља, за разлику од неких других људи, као што је Малцом Кс.

Годину дана од овог говора, 1964. године, Мартин Лутхер Кинг добитник је Нобелове награде за мир, достигавши висину најмлађе особе која је добила ову награду. Има само 35 година.

1968. године, др Мартин Лутхер Кинг је убијен на тераси хотела у којем је одсео.

Исти депоис да су морте, његов утицај одржава Мартин Лутхер Кинг и на њега се гледа као на два највећа гласноговорника, на два директна цивила свих времена. Или говор Ја сан Још су двојица позната и цитирана да се не боре против расизма и дискриминације.

Цонхеца такође

• Гилберт Бакер и његова дугина застава
• Културно присвајање: о куе е е примери
• 25 песама Царлоса Друммонда де Андрадеа
• Песма "Е агора, Хосе?" Царлос Друммонд де Андраде