Критичка дидактика: карактеристике и циљеви

Критичка дидактика, или критичка педагогија, је филозофија и друштвени покрет који примењује концепте критичке теорије на процес наставе и учења. Будући да је филозофија, она нуди низ теоријских перспектива које проблематизују и садржај и сврху педагогије. Исто тако, будући да је друштвени покрет, он проблематизује сам чин образовања и промовише се као инхерентно политичка перспектива.

У овом чланку ћемо видети шта је критичка дидактика и како је трансформисала образовне моделе и праксе.

• Повезани чланак: "Врсте педагогије: образовање из различитих специјалности"

Критичка дидактика: од васпитања до свести

Критичка педагогија је теоријско-практичан предлог који је развијен да преформулише традиционалне појмове и праксе образовања. Између осталог предлаже да је процес наставе-учења алат који може да подстакне критичку свест, а тиме и еманципацију потлаченог народа.

Критичка педагогија је теоријска основа васпитне праксе; а дидактика је са своје стране дисциплина у којој је наведена основа специфицирана. Односно дидактика

постаје видљив директно у учионици и у садржајима који се предају, док педагогија функционише као идеолошка подршка (Рамирез, 2008). Оба процеса, теоријски и практични, схватају се из ове перспективе као исти процес, дакле њихов карактеристике се обично укључују на исти начин под појмовима „критичке дидактике” или „педагогије критика“.

Његова теоријска основа

На епистемолошком нивоу, критичка дидактика полази од разматрања да је сво знање посредовано категоријама разумевања (црвено, ), код којих оно није неутрално или непосредно; његова производња је укључена у контекст а не ван њега. Док је васпитни чин у основи чин сазнања, критичка дидактика узима у обзир његове последице и политичке елементе.

Ово последње такође захтева размишљање да школа модерности није творевина која превазилази историју, већ пре је повезан са настанком и развојем специфичног типа друштва и државе (Цуеста, Маинер, Матеос, ет ал, 2005); чиме испуњава функције које је важно учинити видљивим и проблематизовати.

Ово укључује и школске садржаје и нагласак на предметима које предају, као и педагошке стратегије и односе који се успостављају између наставника и ученика. Посебно промовише дијалошки однос, где у егалитарном дијалогу снажно усмереном на потребе ученика И не само од учитеља.

Исто тако, разматрају се ефекти које наставна пракса може имати на ученике, посебно оне који су историјски били изостављени из традиционалног образовања.

• Можда ће вас занимати: "Образовна психологија: дефиниција, концепти и теорије"

Пауло Фреире: претеча критичке педагогије

Крајем 20. века бразилски педагог Пауло Фреире развио је педагошку филозофију у којој је бранио да је образовање средство које мора се користити за ослобађање од угњетавања. Кроз ово је могуће створити критичку свест код људи и генерисати фундаментално еманципаторске праксе заједнице.

Фреире је покушао да оснажи ученике у способности да критички размишљају о сопственој ситуацији као студенти; добро као контекстуализовати ову ситуацију у конкретном друштву. Оно што је тражио је да успостави везе између индивидуалних искустава и друштвених контекста у којима су она настала. И његова теорија педагогије потлачених и његов модел образовања заједнице представљају велики део темеља критичке дидактике.

6 теоријске поставке педагогије и критичке дидактике

Према Рамирезу (2008) постоји шест претпоставки које се морају узети у обзир да би се описала и разумела критичка педагогија. Исти аутор објашњава да се следеће претпоставке односе и на теоријску подршку критичке дидактике и на образовне активности које се из њих генеришу.

1. Промовишите друштвено учешће

По моделу образовања у заједници, критичка дидактика промовише друштвено учешће, изван контекста школе. То укључује јачање демократске мисли која омогућава да се заједно препознају проблеми и алтернативна рјешења.

2. хоризонтална комуникација

Ради се о промовисању једнакости услова између воље различитих субјеката који су укључени у процес наставе и учења. Тиме се хијерархијски однос раскида. и успоставља се процес „одучавања“, „учења“ и „поновног учења“, што утиче и на накнадно „размишљање“ и „вредновање“.

Један од примера дидактичких стратегија посебно, иу контексту учионице, су дебате и консензуса који се примењују како за размишљање о конкретним друштвеним проблемима, тако и за структурирање планова студија.

3. историјска реконструкција

Историјска реконструкција је пракса која нам омогућава да разумемо процес којим је педагогија успостављена као таква, и такође размотрити њен обим и ограничења самог образовног процеса, у односу на политичке и комуникационе промене.

4. Хуманизовати образовне процесе

Односи се на подстицање интелектуалних способности, али се истовремено односи и на изоштравање чулног апарата. Је око створити неопходне услове за генерисање самоуправе и колективне акције; као и критичка свест о институцијама или структурама које стварају угњетавање.

Она препознаје потребу да се предмет лоцира у оквире друштвених околности, где образовање није само синоним за „учење“; већ моћан механизам за анализу, рефлексију и разлучивање, како сопствених ставова и понашања, тако и политике, идеологије и друштва.

5. Контекстуализујте образовни процес

Заснива се на принципу васпитања за живот у заједници, тражећи знакове колективног идентитета који изазове културне кризе и вредности засноване на сегрегацији и искључење. На овај начин школа је препозната као сценарио критике и преиспитивања хегемонистичких модела.

6. трансформисати друштвену стварност

Све наведено има последице на микрополитичком нивоу, не само унутар учионице. Школа се схвата као простор и динамика која сакупља друштвене проблеме, што омогућава предлагање конкретних путева за проналажење решења.

Библиографске референце:

• Ројас, а. (2009). Критичка дидактика, критикује критичко банкарско образовање. Интегра Едуцатива, 4(2): 93-108.
• Рамирез, Р. (2008). критичке педагогије. Етички начин генерисања образовних процеса. Странице (28): 108-119.
• Цуеста, Р., Маинер, Ј., Матеос, Ј. ет ал. (2005) Критичка дидактика. Где се сусрећу потреба и жеља. Друштвена савест. 17-54.