Госпа од Елчеа: историја и карактеристике ове иберијске скулптуре

Појавио се у безброј публикација и међународно је признат као „најсавршенији“ узорак аутохтоне уметности са Пиринејског полуострва. Пожелели су га Французи, који су га поставили на почасно место у Лувру, много пре него што се Госпа од Елчеа вратила у Шпанију. Историчари верују да су у њој видели богињу, свештеницу и племкињу од крви и меса...

Шта је, заправо, дама од Елчеа? Ко је тајанствена жена иза овог ремек дела иберијске уметности? Зашто је напред савршено завршен, а позади само грубо дорађен и дубоко увучен? Да ли је била изложена на зиду? Да ли је то била погребна урна???

У овом чланку покушаћемо да разоткријемо све мистерије ове загонетне даме, иако је, с обзиром на бројне теорије о томе, овај подухват и даље готово немогућа мисија.

Дама од Елчеа: карактеристике овог иберијског ремек-дела

Можемо га видети у Националном археолошком музеју (МАН), који се налази у Мадриду; неми сведок више него загонетне културе. И јесте да је, упркос чињеници да је иберијска култура оставила бројне трагове на Иберијском полуострву у виду скулптуре и разне елементе свакодневне употребе, и данас нам је немогуће одгонетнути њену мистериозну Језик.

Четрдесетих година прошлог века, археолог Мануел Гомез-Морено (1870-1970) успео је да открије фонетику неких слова иберијског алфабета; међутим, иако сада знамо како се изговарају, још увек не знамо шта значе речи које су древни досељеници Хиспаније оставили на комадима олова, керамике или чак кованице.

Овуда, дама која нас гледа са готово надменим изразом лица из своје урне у Националном археолошком музеју и даље је права енигма. Да ли је то богиња? Његов хијератичан и величанствен израз лица и његово идеализовано лице као да сведоче о томе. Међутим, одећа у коју је обучена више се односи на особу од крви и меса, можда аристократску жену од великог значаја у иберијском друштву. Није недостајало ни оних који су даму од Елчеа сматрали човеком; конкретно, представа бога Аполона, како наводи Педро Ибара Руиз у чланку да објављено у новинама Ла Цорреспонденциа де Алицанте поводом проналаска дела, 4. августа из 1897. године.

• Повезани чланак: „5 доба историје (и њихове карактеристике)“

Откриће "маурске краљице"

Ово је надимак који су му грађани Елчеа дали када је комад изашао на видело, повезујући га тако са арапском прошлошћу полуострва. Морамо имати на уму да су крајем 19. века студије о иберијској култури давале својим првим корацима, а богато културно наслеђе скривено у овој цивилизацији још увек је било непознато.

У лето 1897. год. група фармера који су обављали своје задатке на фарми у власништву др Мануела Кампела, у Алкудија де Елче, приметила је да је њихов алат налетео на тврд предмет. Какво је било њихово изненађење када су, залазећи дубље у земљу, открили бисту прелепе жене, обучене у чудну одећу.

Случајности живота, показало се да је др Кампело био љубитељ новооткривене културе Иберијана, који је већ имао на заслузи друге комаде из периода који су се раније појављивали у његовом имање. Међутим, квалитет даме се показао тако изванредним да се вест о открићу муњевито проширила Елчеом. Чини се да ју је др Кампело, да задовољи радозналост становника (који су желели да виде „маварску краљицу”) изложио на балкону своје куће, где су могли да га виде сви.

Лувр је годинама тражио и снимао занимљиве комаде за своју колекцију. Када је вест о открићу даме стигла у Француску, музеј је брзо послао археолога и хиспанисту Пјера Париса (1859-1931) у Шпанију да покуша да се домогне тог дела. Тих година, шпанско законодавство у вези са наследством било је прилично нејасно (ако не и практично непостојеће), па је Париз успео да одузме Даму у замену за 4.000 франака. Лувр је отишао испред Националног археолошког музеја, чије су процедуре текле прилично споро, а породица Кампело одлучила је да прода госпођу сигурном купцу.

Од 1904. до 1941. скулптура је председавала иберијском уметничком собом у музеју Лувр. Тек када је Француска пала у руке нациста, комад је могао да се врати у Шпанију.; колаборационистичка Вишијева влада постигла је договор са Франком да драгоцену даму врати у место порекла, као доказ „пријатељства”.

• Можда ће вас занимати: „Археологија: шта је то и шта ова дисциплина проучава“

Дама од Елчеа: Лажна?

Госпа од Елчеа је кречњачка биста од око 56 цм, датована између 5. и 3. века пре нове ере. ц. Међутим, не верују сви стручњаци у аутентичност дела. Амерички хиспаниста Џон Мофит (1940-2008) је до своје смрти бранио теорију да је дама била Фалсификат из 19. века, направљен управо да би се „ушуњао“ комад у музеј Лувр и за њега добио добру суму. то.

Међу аргументима које је Мофит изнео да то потврди била је чињеница да је практично немогуће да је Госпа имала закопан више од два миленијума само један метар дубоко у пределу воћњака и да га нико не би нашао са антериорност. Штавише, према Хиспанисту, тешко је веродостојно да у области свакодневног рада и непрекидног заливања Госпа није претрпела практично никакву штету.

2005. године, истраживачки тим на челу са Маријом Пилар Луксан, са Института за грађевинске науке Едуардо Тороја при ЦСИЦ-у, успео је да датира полихромне пигменте Госпе; ове Датоване су између краја 5. века и почетка 4. века пре нове ере. ц., што је дефинитивно одбацило теорију фалсификата.

• Повезани чланак: „Индоевропљани: историја и карактеристике овог праисторијског народа“

Ко је била дама од Елчеа?

Али док је Луксанов тим показао да је Госпа аутентично иберијско дело, још увек немамо никакву сигурност о томе ко је она била или кога представља. Постоје различите теорије о томе: богиња, свештеница или можда једноставно племкиња са одређеним статусом у заједници. Током истраге о Марији Пилар Луксан Поред старости пигмената, откривени су остаци фрагмената калцијума и фосфора који би, према тиму, припадали коштаном пепелу, што би показало да је Госпа од Елчеа била погребна урна. Ово би објаснило чудну шупљину његових леђа, која је изазвала реке мастила да теку међу историчарима.

Рафаел Рамос Фернандез (1942-2021), директор Археолошко-историјског музеја у Елчеу и специјалиста за иберијску културу града, у чланак објављен у Виртуелној библиотеци Мигела де Сервантеса (2006), бранио је немогућност да је Дама деловала као урна за пепео. Према речима др Рамоса, рупа на задњој страни скулптуре нема потребне димензије за ову функцију, а он је упоредио 2.571 цм3 шупљина Госпе од Елчеа са 9.316 цм3 оних Госпе од База, још једна позната иберијска скулптура за коју се зна да је припадала гробници и да је коришћена сахрана.

Ако је Госпа од Елчеа погребна урна, били бисмо пред представом „идеала“; богиња или свештеница. С друге стране, ако скулптура није служила као посуда за пепео, то би једноставно могло бити представљање жене високог статуса у иберијском друштву.Да би ствар била мистериознија, биста показује знаке сакаћења у доњем делу, као да је у почетку Госпа била скулптура у целој дужини.

Жене у иберијском друштву

Одећа Госпе од Елчеа је богата, разноврсна и изванредно изведена. Кармен Марија Руиз Вивас (Универзитет у Гранади), у својој одличној студији о Иберијској жени (види библиографију), детаљи три основне фазе живота сваке жене у овом друштву, на основу представа које имамо стигао. Прво, имали бисмо „девојачку” фазу, у коју би девојке и адолесценти ишли непокривене косе.

То би можда био један од показатеља да се жена још није удала. Касније, током друге етапе (и одмах након свадбе), Иберка би покривала косу неком врстом капе. И, коначно, трећа фаза би била фаза зрелости, која би се поклопила са већом тежином жена у друштву. У ову последњу етапу укључили бисмо такозване „даме“, попут оне из Елчеа, представе жена са одређеном моћи у заједници, прикривене и са обиљем драгуља.

Висок статус иберске жене у њеној зрелости повезан је са теоријом да дама од Елчеа може представљати свештеницу. У сребрном прстену са печатом пронађеном у Сантиаго де ла Еспада (Хаен), можете видети жену са увијеном фризуром веома сличном оној коју је носила Госпа од Елчеа. За Руиза Виваса, ово је могуће сведочанство да је женско свештенство постојало у иберијској култури, па нисмо могли искључити да је Госпа припадала свештеничкој касти.

До сада, идентитет даме од Елчеа наставља да се опире. За сада ћемо морати да се задовољимо тиме да пустимо машти на вољу и одушевимо се њеном величанственом лепотом која нас гледа из своје урне у Археолошком музеју у Мадриду.