Ко су били енциклопедисти просветитељства?
Била је 1772. година, а у Француској се појавио последњи том Француске енциклопедије., било Енцицлопедие оу Дицтионнаире раисонне дес сциенцес, дес артс ет дес метиерс. Био је то најамбициознији пројекат илустрација у галској земљи, а иза себе је имао познате мислиоце и научнике као што су Дени Дидро или Жан ле Ронд д'Аламбер.
Али упркос томе што је, без икакве сумње, најважнији интелектуални пројекат века Просвета, Енциклопедија се није појавила ниоткуда, нити су је сви на исти начин прихватили. облик. Јер, док су је просвећени навијали као велику компилацију људског знања, други су је прозивали као праву увреду вере. У ствари, након суспензије права од стране француске владе, њени аутори су морали да наставе свој рад скривајући се.
Ко су били људи који стоје иза таквог интелектуалног достигнућа? Која је била његова путања? У ком правцу су кренули њихови животи након објављивања Енциклопедије? У данашњем чланку ћемо сазнати.
Енциклопедисти и просветитељство: када је разум почео да доводи у питање све
Шта је то било изванредно време које је изнедрило пројекат такве величине? Подсетимо се да се оригинално издање Енциклопедије састоји од не мање од 28 томова, који укључује више од 70.000 чланака, које су написали велики интелектуалци тог тренутка, и више од 3.000 илустрације. Колосални споменик људском разуму.
Несумњиво, Енциклопедија је ћерка просветитељства, струје осамнаестог века која је преплавила Европу. У основи овог интелектуалног покрета била је жеља да се „развеје“ незнање које је вековима држало људска бића у оковима., кроз искључиву употребу расуђивања. То јест, унутар просвећеног покрета није било места за „мрачност“ претходних времена; просвећени су ишли против (неки, на апсолутно радикалан начин) религије, обичаја и свега што су сматрали штетним за „здраво“ образовање човека.
А ми добро кажемо, „од човека“. Јер, упркос чињеници да доба просветитељства има списак просвећених жена, статус жена се практично ништа није променио доласком „царства разума“. Нити њене последице, међу којима је и Француска револуција, нису дале женској популацији друге улоге од оних које су им традиционално биле додељене. Године 1791. Олимпе де Гоугес (1748-1793) је у својој Декларација о правима жена и грађана да се промена догодила само за мушкарце.
Било како било могу, непобитно је да је просветитељство заувек променило темеље Европе. Не само да је то подстакло научни напредак (који се, с друге стране, а посебно у Енглеској, већ дешавао од претходног века, са бројкама релевантним као Исак Њутн), али и подстицао идеју поделе власти и права народа да учествује у власти, идеје које су аутори обилато сакупљали. као монтескуиеу било волтаире.
Порекло и еволуција пројекта
Почетком 18. века Енглеска се истакла на европском континенту, не само по започетој индустријској револуцији, већ и по напретку у области науке и политике. „Славна“ револуција из седамнаестог века ограничила је моћ краља; енглеска монархија се никада више неће ограничити унутар смерница апсолутизма, обележавајући тако пут остатка Европе.
У овом контексту започетог либерализма, Џон Лок (1632-1704) објавио је 1690. Два владина уговора, у којој је поставио темеље народног суверенитета наводећи да влада је била пакт између вођа и народа. Нешто касније, 1728, угледао је светлост, такође у Енглеској, чувене Киклопедије или Универзалног речника науке и уметностиод Ефраима Чемберса. Била је то обимна компилација људског знања која је била директна инспирација за следећу Енциклопедију француског просветитељства.
У ствари, у почетку је пројекат Енциклопедија био једноставан превод. Године 1747. издавач Андре Ле Бретон (1708-1779) наручио је Дени Дидро и Жан ле Ронд д'Аламбер да преведу цицлопаедиа на француски, пошто је јавност била дубоко заинтересована за ову врсту публикације. Међутим, како је време пролазило, два аутора (који су постали менаџери пројекта) одлучили су да прошире своје знање о издању на енглеском кроз нове списе.
- Повезани чланак: „5 доба историје (и њихове карактеристике)“
непријатно дело
Готово је немогуће прегледати комплетан списак свих који су учествовали у Енцицлопедиа Француски. Неки чланци су објављени анонимно, као да су аутори желели да остану сакривени. И, у стварности, није било за мање. Строго секуларна природа дела, која класификовао религију као пуку грану филозофије (за разлику од онога што су схоласти промовисали од средњег века) налетео је на бес најконзервативнијих и, наравно, Цркве.
Ови сукоби су убрзали д'Аламберову оставку на пројекат 1758. године. Годину дана касније, Енциклопедија постаје део списка књига које је Црква забранила и губи владину лиценцу, приморавајући њене ауторе да наставе да га тајно објављују. У то време је већ видело светло седам томова.
Пројекат је могао да остане жив, делимично, захваљујући подршци коју је добијао од људи веома блиских краљу; међу њима, Јеанне-Антоинетте Поиссон (1721-1764), краљевска миљеница, познатија као Мадаме де Помпадоур. Ова жена је била једна од најугледнијих просветитеља на двору и промовисала је бројне уметничке и интелектуалне пројекте, укључујући и дело Дидроа и Д'Аламбера. С друге стране, на страну енциклопедиста стао је и чувени политичар Гијом-Кретјен де Ламоњон де Малешерб. Француска влада се претварала да ништа не зна о томе и пустила је пројекат да се настави без званичне дозволе.
Ко су били енциклопедисти просветитељства?
Након постављања темеља друштвеног контекста и историје пројекта, можемо прећи на протагонисте овог великог интелектуалног догађаја. Већ смо коментарисали да су на челу Енциклопедије били Дидро и Д'Аламбер (потоњи, до његове оставке 1758. године), те да је сваки од томови се састоје од бројних чланака из свих дисциплина које су написали велики научници науке, уметности, филозофије, механика…
Списак аутора Енцицлопедиа чије ауторство познајемо веома дуго. Међу њима су Лоуис де Јауцоурт (1704-1779), лекар и филозоф и један од оних који су написали највише чланака; доктор Пол Џоспе Бартез (1734-1806), који је писао чланке о медицини, или лингвиста Шарл де Брос (1709-1777), који је био задужен за неке текстове из етимологије, музике и књижевности.
Међутим, у овом одељку ћемо се укратко задржати на 5 најзапамћенијих енциклопедиста у историји: Дени Дидро, Жан Ле Ронд д'Аламбер, Монтескје, Жан-Жак Русо и Волтер.
Денис Дидро (1713-1784)
Поред тога што је са Д'Аламбером режирао рад на Енциклопедији, Дидро је писао чланке о разним темама, укључујући политику и економију. Немирни интелектуалац, био је син ножара из Лангреса који је желео да се његово потомство посвети Цркви. Међутим, то није била дестинација о којој је Дидро сањао. Године 1742, у доби од двадесет девет година, затражио је од оца дозволу да се ожени Аном-Антоанетом Шампион.
Недостатак мираза код младе жене довео је до коначног сукоба, а господин Дидро старији је закључао свог сина у манастир како би медитирао о томе. Међутим, младић је убрзо побегао из затвора и на крају се оженио Антоанетом. Брак није био срећан и Дидро је имао друге везе, укључујући и ону без сумња у његову велику љубав, Сопхие Воллард, са којом је имао интензивну преписку која и даље траје чува.
У интелектуалном пољу, Дидро је један од највећих француских просветитеља. Поред његовог критичког и есејистичког рада налазимо и романе као нпр монахиња, објављен 1780. године и који се бави девојком која је против своје воље принуђена да се замонаши. Несумњиво, филозоф је у делу одразио део својих личних искустава.
Дидро је био радикални атеиста који је, као и његови сапутници Холбах и Хелвецио, био део материјалистичке струје. У његовој филозофији, дакле, нема места за концепт Бога. Његов рад Писмо на слепу за употребу онима који виде, објављен 1749. године, у којем је навео постојање једне ствари у континуираној промени, донео му је кратко хапшење у Винсену, под оптужбом за јерес. Ово још једном показује да није свако добро гледао на неке прописе просветитељства.
Жан Ле Ронд д'Аламбер (1717-1783)
Дидроов пратилац на његовом енциклопедијском путовању, д'Аламбер, рођен је као копиле, а касније је остављен на вратима цркве. Управо је име храма дало име: Саинт-Јеан-Ле-Ронд. Упркос напуштању, његов биолошки отац се побринуо за трошкове његовог образовања, а д'Аламбер је могао да располаже са знатним стипендијама.
Веома заинтересован за области као што су филозофија и математика, написао је неколико радова о егзактним наукама, што му је донело славу широм Европе.. Пре његовог одустајања од енциклопедијског пројекта 1758. године, несугласице са његовим колегом Дидроом већ су биле прилично честе, због њихових различитих ставова по неким питањима. Међутим, д'Аламберово дело прожима читаво дело: аутор је многих чланака из математике и астрономије, а такође је направио чувене прелиминарни говор првог тома.
Шарл Луј де Секонда, барон де Монтескје (1689-1755)
Племићког порекла и познат историји само због свог господства, Монтескје је један од најстаријих енциклопедиста заједно са Волтером. Посебно је познат по својој теорији о подели власти, основи онога што ће касније постати национални суверенитет и која ће бити од највеће важности за време Француске револуције.
У Дух закона, објављен 1748, Монтескје изражава своју апсолутну фасцинацију енглеским политичким режимом који је, да се подсетимо, инаугурисао парламентарну монархију током претходног века. Рад је био оштро критикован од стране најконзервативнијих сектора и уведен у Индекс радова Забрањен из Цркве 1750.
Али вероватно дело по коме је најпознатији јесте персијска писма (1722), која се заснива на измишљеним посланицама између Персијанца који је у посети Паризу и његовог пријатеља Рике, који је остао у свом месту порекла. Пратећи уобичајени метод у 18. веку, који је користио и Шпанац Хосе Кадалсо у својим писмима Мароко, Монтескје ставља у уста Персијанца сопствене утиске и критике француског друштва епоха. Наравно, ова жалба га је још једном заслужила уврштењем на чувену листу забрањених књига.
Жан Жак Русо (1712-1778)
Можда је једна од главних разлика између Русоа и многих његових колега енциклопедиста била та што себе никада није сматрао атеистом, већ деистом. Ушао је у историју због своје безусловне вере у природну доброту људског бића, коју је цивилизација касније искварила. У том смислу, и због његовог уздизања природе као природног стања човечанства, Русо се сматра једним од коренских мислилаца предромантизма.
Рођен у Женеви, у Швајцарској, од оца калвинисте који је био прогањан по закону, Русо је започео период лутања у адолесценцији који би Лоше се завршило да није било заштите госпође де Варенс, коју је сматрао мајком коју је изгубио (умрла је када је филозоф био веома млад). мало). Овај однос мајке и сина није био препрека тако да су годинама касније госпођа де Варенс и Русо постали љубавници.
Русоова „мирна” филозофија не пристаје његовом ужурбаном животу. Након што је напустио госпођу, ушао је у романтичну везу са Мари-Терез Ле Васер, неписменом младом женом са којом се никада није оженио, али са којом је имао петоро деце, коју је Русо предао хоспису. У међувремену је објавио своје чувено дело друштвени уговор (1762), један од разлога зашто је његово име било толико цењено током Револуције, и Емилио, у коме се бави питањем образовања.
Франсоа-Мари Аруе, Волтер (1694-1778)
Волтер је био само псеудоним, иако је непознато шта га је мотивисало. У сваком случају, Франсоа-Мари Аруе је био један од великих француских просвећених људи и један од најзначајнијих аутора Енцицлопедиа.
Попут Русоа, био је за „природну религију“, деизам, који је промовисао веру засновану на Богу створитељу који се после свог дела удаљава од света и не учествује у њему. Стога су деисти попут Волтера и Русоа били отворено против црквених догми и били су присталице слободе изражавања.
У својим енглеским писмима (1734), објављеним након боравка у Енглеској, Волтер је, инспирисан политичким режимом суседне земље, изразио придржавање верске толеранције и слободе мишљења, што ће касније имати капитални значај у настанку режима либерали.
