Макс Штирнер: биографија овог немачког мислиоца

Макс Штирнер је био утицајан, али, у исто време, непознат, или барем анониман, немачки филозоф.. Није тврдио да је део јасне филозофске струје нити је током свог живота пронашао идеологију, иако је на његово образовање утицала хегелијанска левица.

Одбацио је било какву интеграцију појединца у политички и друштвени живот, јер је сматрао да су ентитети као што су држава, друштво и класе пуке апстракције без садржаја.

Упркос необичној природи овога, Штирнер се сматра једним од претеча идеологија тако различитих као што је нихилизам, егзистенцијализам, индивидуалистички анархизам, психоаналитичка теорија, екстремна десница и протофашизам. Погледајмо дубље у његов живот биографија Макса Штирнера, у резиме формату.

• Повезани чланак: "Карл Маркс: биографија овог филозофа и социолога"

Сажетак биографије Макса Штирнера

Живот Макса Штирнера, псеудонима Јохана Каспара Шмита, је живот некога ко је доживео свој тренутак славе и одмах потом пао у заборав на скоро један век.

Ране године

Јохан Каспар Шмит је рођен у немачком граду Бајројту.

, Баварска 25. октобра 1806, тада Рајнска конфедерација. Био је једино дете Алберта Кристијана Хајнриха Шмита, занатлије ниже средње класе који је правио флауте, и Софије Елеоноре Рајнлајн, обе лутеранке.

Када је мали Јохан Каспар имао шест месеци, његов отац је умро од туберкулозе, са којим ће се 1809. њена мајка поново удати, овог пута за Хајнриха Балерштеда. Софија би привремено оставила сина на чување рођацима у Бајројту, док је отишла у Кулм, западно од Пруске.

Већина детињства онога ко би био Макс Штирнер везан је за град Бајројт. Касније, између 1810. и 1819. године, живео је са својом мајком у Кулму, граду који ће поново посетити 1830. године.

У животу Макса Штирнера важан је друштвено-политички контекст. У време рођења, политика средње Европе представљала је кратку стабилност. Шеснаест немачких принчева, укључујући и онај из Баварске, потписали су Рајнбундски акт о формирању Рајнске конфедерације, прекинувши своје везе са Светим римским царством и удруживши се са Француском.

Са новим европским поретком, значајне промене су се десиле у региону између 1814. и 1815. године. Рајнска конфедерација није била држава која је посебно подржавала слободну мисао, као што су то биле штампа и оглашавање Подвргнути снажној цензури, универзитети су били контролисани, а дисидентску политичку активност било је немогуће спровести. РТ.

Младост

Године 1819, са само 12 година, Јохан Каспар Шмит се вратио у свој родни град., вратио се да живи код рођака и наставио школовање у локалној школи, које је прекинуто када је отишао у Кулм да живи са својом мајком.

Мало се зна о овој фази, али су позната нека од имена његових немачких тутора, као што су Кифер, Клотер и Габлер.

Младост

Када је завршио средњу школу, Јохан Каспар Шмит Почео је да студира филологију, филозофију и теологију на Универзитету у Берлину. Тамо би имао прилику да упозна велике мислиоце тог времена, као што су Георг Вилхелм Фридрих Хегел, Фридрих Шлајермахер и Филип Мархајнеке 1826. када је имао 20 година. Затим ће наставити студије у градовима Ерлангену и Кенигсбергу 1829. године.

Исте године одлучила је да прекине студије како би путовала по Немачкој и привремено се вратила у Кулм како би се суочила са проблемима менталног здравља своје мајке. Две године касније вратио се са њом у Берлин, завршавајући универзитетске студије 1834. у доби од 28 година.

То је између 1834. и 1835. године полаже испите за приступ стручној настави а касније ће радити на неплаћеној пракси као наставно особље на „Кониглицхе Реалсцхуле” у Берлину. Да би приступио позицији, написао је кратку тезу, Уебер Сцхулгесетзе (Школска правила).

Почетком 1837. примио је мајку у болницу Дие Цхарите у Берлину, те исте године је умро његов очух и оженио се Агнес Кларом Кунигунде Бутз. Агнес Клара је била ванбрачна ћерка власника изнајмљене куће у којој је Штирнер у то време живео. Брак би једва потрајао годину дана, пошто би жена умрла следеће године, на порођају са њиховим нерођеним дететом.

Јохан Каспер Шмит је 1839. године почео да ради у женској школи за младе даме из богатих породица. Овај рад комбинује истовремено посећујући места велике боемске и интелектуалне активности, као што су „Цафе Стехели” и „Хиппел'с Веинстубе”. Исте године његова мајка ће умрети, пати од напредних менталних поремећаја.

• Можда ћете бити заинтересовани: „Макс Вебер: биографија овог немачког социолога и филозофа“

Зрелост

Посете боемским местима у Берлину навеле су Јохана Каспара да упозна групу хегелијанаца познатих као „Дие Фреиен“ (Слободни). На овим филозофским и политичким скуповима он ће успоставити продуктиван однос са Фридрихом Енгелсом и Бруном Бауером..

Године 1841. почео је да пише кратка мишљења за објављивање „Дие Еисенбахн“ (Железница), задубљујући се у издавачки свет плодног немачког града и од тада је почео да се потписује псеудонимом Макс Стирнер. Овај псеудоним је игра речи која се односи на чињеницу да је имао велико чело (Стирн на немачком).

Тако је ових година Јохан Каспар Шмит Посветио се школовању младих буржоаских девојака дању, а када је пала ноћ, постао је Макс Штирнер, сусрет са кругом младохегелијанаца и критичан према монархији и, посебно, против закона и постојања државе.

Године 1842. у граду Келну појавио се „Рхеинисцхе Зеитунг” (Рански гласник)., коју чине сам Макс Штирнер као и Хајнрих Биргерс, Мозес Хес, Карл Маркс, Бруно Бауер и Фридрих Кепен.

Међутим, убрзо након што би се круг поделио на два, појавила се група Маркса, Ружа и Хеса, која је обележила дистанци са Хегелом, а група коју су формирали Бауер и Лига слободних: Мајен, Бул, Кепен, Науверк и Стирнер. Ова последња група је размишљала револуција савести кроз критику атеистичке, негативне и неконтролисане природе.

Минут славе и филозофски развој

Макс Штирнер ће се поново оженити, овог пута са Мари Денхард 1842.. У то време почиње да пише кратке чланке и есеје за разне периодичне публикације, поред претходних у којима је већ радио.

Његови текстови се појављују у „Леипзигер Аллгемеине Зеитунг” и „Берлинер Монатссцхрифт”. Међу његовим текстовима можете пронаћи „Дас унвахре Принзип унсерер Ерзиехунг, одер Хуманисмус унд Реалисмус“ (Лажни принцип нашег образовања, или Хуманизам и реализам) и „Кунст унд Религион“ (Уметност и религија)

Крајем 1844. године, већ са 38 година, дао је оставку на посао учитеља у берлинској женској школи и објављује своје најважније и, иронично, најнесхваћеније дело: Еинзиге унд сеин Еигентум (Једини и његова имовина). То је нека врста дневника пуног ригорозне логике и јасног стила, у коме се развија сажетак хегелијанске левице током 1843. и 1844. године.

Он одбацује сваку друштвену и политичку интеграцију појединца, будући да је то сматрао ентитетима као држава, друштво и класе као пуке апстракције без садржаја прави. У свом најважнијем делу Штирнер брани радикални егоизам емпиријског и коначног сопства, одвојен од било каквог моралног кодекса и види га као истинску релаизацију појединца.

Дело је било контроверзно и није добро прихваћено од стране власти Немачке конфедерације., цензуришући књигу и отимајући је из књижара, што би изазвало још веће интересовање јавности. Убрзо након тога, цензура је уклоњена и његова продаја је дозвољена, чиме је Макс Штирнер стекао популарност, иако ова слава неће дуго трајати.

Последње године и пад

Макс Штирнер пише неколико есеја као одговор на критике које су различити аутори изнели његовој књизи Једини и Његово имање. Након што се 1846. раздвојио од Мари Дахнхардт, одлучио је да настави да одговара својим приговорима. Ин Дие Пхилосопхисцхен Реактионаере (Тхе Пхилосопхицалли Реацтионари) одговара Куну Фишеру и у петом тому Епигонен критикује Виганд.

Године 1847 преводи на немачки нека дела из економије, као нпр Траите д'Ецономие Политикуе од Француза Жан-Батиста Сеја и Богатство народа Британца Адама Смита. То би му омогућило да још мало продужи минут славе, иако је већ почео да има финансијских проблема и могао је да преживи само захваљујући овим преводима.

Он неће учествовати у Немачкој револуцији 1848, али ће годинама касније, 1852, објавити први део „Гесцхицхте дер Реактион“ (Историја реакције) дело у којем је ухватио догађаје доживљене током тих турбулентних времена. време.

Његове последње године биле су године потпуног неуспеха. Покушао је да покрене посао, али је банкротирао и на крају је живео у сиромаштву.. Између 1853. и 1854. провео је кратке периоде у затвору због финансијских дугова. Макс Штирнер, рођен као Јохан Каспар Шмит, преминуо је 26. јуна 1856. године. У матичном регистру, у вези са његовом смрћу, не би било уписано једноставно „ни мајка, ни жена, ни деца“.

филозофија

Мада Штирнеров главни рад, Једини и Његово имање, појављује се први пут у Лајпцигу 1844. године, порекло његове филозофије сеже у чланке које је претходно објавио. Међу најзначајнијим које имамо Лажни почетак нашег образовања, било Хуманизам и реализам (1842), Уметност и религија (1842) и Неки привремени коментари о држави заснованој на љубави (1843). Управо у њима почиње да се јавља одређени психолошки хедонизам и индивидуалистички утилитаризам, заснован на себичном моралу.

За Штирнера, центар сваке рефлексије и стварности је човек.. Он не говори о човеку као о представнику апстрактног Човечанства, већ о индивидуи, о јединственом „ја“. „Једно“ није тако зато што је повезано са било чим, већ зато што је оно и само оно темељ сваког могућег односа. Све што имамо заједничко са другим људима је само у погледу апсолутног карактера наше индивидуалне посебности.

За Штирнера, јединственост није одсуство односа, већ је однос, у суштини, одсуство јединствености. Полазна тачка овог дела је порицање постојања Бога. За Штирнера, Бог је фиктивни ентитет, створен од стране људи.

У време када се религија појавила и обликовала идеју о божанствима онаквима какви јесу Како данас разумемо, човек пориче своју слободу да се, иронично, потчини својој властитој доминацији стварање. Није битно да ли Бога замењује држава или породица, јер је проблем у суштини исти. Човек је слободан само када раскине са религијом и политиком.

Библиографске референце:

• Руиза, М., Фернандез, Т. и Тамаро, Е. (2004). Биографија Макса Штирнера. У биографијама и житијима. Интернетска биографска енциклопедија. Барселона, Шпанија). Опоравио од https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm 9. јула 2020.
• Карлсон, А. Р. (1972). Анархизам у Немачкој. Вол И. Рани покрет. Нев Јерсеи: Сцарецров Пресс, стр. 53.
• Степелевич, Лоренс С. (1985). Макс Штирнер као Хегелијанац. Часопис за историју идеја. 46 (4): 597–614. дои: 10.2307/2709548. ИССН 0022-5037. ЈСТОР 2709548.