Значење човека је мерило свих ствари

Шта човек значи мерило свих ствари:

„Човек је мерило свих ствари“ је потврда грчког софиста Протагоре. То је филозофски принцип према којем људско биће је норма онога што је истина за њега самог, што би такође подразумевало да је истина релативна за сваку од њих. Има јак антропоцентрични набој.

Пошто су се дела Протагоре изгубила у целини, ова фраза је до нас дошла захваљујући томе што неколико древних аутора, попут Диогена Лаертија, Платона, Аристотела, Шестог емпиричара или Хермије, позвало се на то у својим играња. У ствари, према Секто Емпирицо-у, фраза је пронађена у делу Разорни говориби Протагорас.

Традиционално, фраза је традиционално укључена у ток релативистичко мишљење. Релативизам је мисаона доктрина која пориче апсолутни карактер одређених вредности, попут истине, постојања или лепоте, јер сматра да је Истинитост или неистинитост било које изјаве условљена је скупом фактора, како унутрашњих тако и вањских, који утичу на перцепцију појединца.

Анализа фразе

Израз „човек је мерило свих ствари“ филозофски је принцип који је изговорио Протагора. Признаје различита тумачења у зависности од значења које се приписује сваком од његових елемената, а то су: човек, мера и ствари.

Помислимо, за почетак, на шта би Протагора могао да мисли када је говорио о „човеку“. Да ли би то можда био човек који се схвата као појединац или човек у колективном смислу, као врста, односно човечанство?

С обзиром на човека у индивидуалном смислу, могли бисмо онда то потврдити за ствари би било онолико мера колико и мушкараца. Платон, идеалистички филозоф, пристао је на ову теорију.

Размишљајући о човеку у колективном смислу, била би прихватљива два различита приступа. Једна према којој би се овај колективни човек односио на сваку људску групу (заједницу, народ, нацију), а друга се односила на читаву људску врсту.

Прва од ових хипотеза би онда подразумевала одређену културни релативизамДругим речима, свако друштво, сваки народ, свака нација, деловали би као мерило ствари.

С друге стране, друга од хипотеза које је замислио ГоетхеТо би значило разматрање постојања као једине мере заједничке читавом човечанству.

Истина је да је, у сваком случају, афирмација човека као мерило ствари има јак антропоцентрични набој, што, пак, описује процес еволуције филозофске мисли код Грка.

Од прве фазе, где је богови У средишту мисли, као објашњење ствари, пролази се друга фаза, чију ће средину заузимати природа и објашњење његових појава, да би се коначно дошло до ове треће фазе у којој људско биће Случајно је у средишту забринутости филозофске мисли.

Отуда, такође, и релативистички набој фразе. Сада ће људско биће бити мерило, стандард из којег ће се ствари разматрати. У овом смислу, за Платон Значење фразе могло би се објаснити на следећи начин: тако нешто ми се чини, такво је за мене, тако вам се чини, такво је и за вас.

Укратко, наша перцепција је у односу на нас, на оно што нам се чини. А оно што ми знамо као „својства предмета“ заправо су односи који се успостављају између субјеката и предмета. На пример: кафа ми може бити преврућа, док је за мог пријатеља температура идеална да је попијем. Дакле, питање „Да ли је кафа веома врућа?“ Могло би да добије два различита одговора од две различите теме.

Из тог разлога, Аристотел протумачио да је оно што Протагора заиста значи све ствари су онакве какве се чине сваком. Иако је супротстављао томе, тада би иста ствар могла бити и добра и лоша и да би, сходно томе, све супротне изјаве биле подједнако тачне. На крају, истина би тада била релативна за сваког појединца, изјава која ефикасно препознаје један од главних принципа релативизма.

Можда ће вас занимати: Све о Платону: биографија, прилози и дела грчког филозофа.

О Протагори

Протагора, рођен у Абдери, 485. п. де Ц., и умро 411. п. из Ц., био је прослављени грчки софист, познат по својој мудрости у реторици и познат по томе што је, према Платоновој пресуди, изумио улогу професионалног софиста, учитеља реторике и понашања. Сам Платон би му такође посветио један од својих дијалога, Протагора, где се осврнуо на различите типове софиста.

Провео је дуге периоде у Атини. Поверена му је израда првог устава у коме је успостављено јавно и обавезно образовање. Због његовог агностичког држања, његова дела су спаљена, а остатак оних који су остали с њим изгубљени су када се преврнуо брод којим је путовао у изгнанство. Због тога су неке његове реченице једва дошле до нас преко других филозофа који га цитирају.