Катедрала Нотре Даме де Парис: историја, карактеристике и значење

Катедрала у Нотре Даме или Госпе од Париза, представља француски готички стил у свој својој раскоши. Изградња је започела 1163. године и од тада је основна референца западне културе. Из тог разлога, ова катедрала је део УНЕСЦО-овог каталога светске баштине.

После више од 850 година постојања, Нотре Даме де Парис је опстао као животни простор. Његове духовне функције остале су нетакнуте, док је у просеку примао 20 милиона посетилаца сваке године, бар до жаљења пожар 15. априла 2019, који је принудио привремени престанак њихових функција због рестаурације.

Иако је већина туриста задовољна уобичајеном фотографијом, увек има оних који застану да открију шта се крије иза те „камене даме“, како је многи називају. Ко је то омогућио и где су нашли подстицај за такав рад? Шта га карактерише? Шта је његово значење?

Карактеристике катедрале у Нотре Даме

Катедрала у Нотре Даме де Парис је изграђен усред уских улица и многих кућа, нема никакве везе са отвореним простором који га данас окружује. Сваки смртник који се на врата његове куће појавио пре деветнаестог века, одмах би осетио неоспорну величину те масе пуне симбола, легенди и прича.

Стога је прва изузетна карактеристика овог дела његова монументалност и његова симболична снага, али у част истине, таква је некада била готска уметност. Са теоцентричним погледом на свет, марљиво се бринуло о сваком простору у готској згради и, Иако није имао функцију, добио је пажњу занатлија који су веровали да је Бог гледао.

Није изненађујуће богатство јединствених детаља у сваком одељку, чак и оних неприступачних или без дефинисане сврхе. Ту генерацију није било брига што је људско око видело детаље напора, тешко да је Вечно то видело. Менталитет његових градитеља био је следећи: дати сво достојанство делу као принос Богу. Због тога је готска уметност камена молитва.

Молитва почиње од тренутка када је катедрала посвећена Девици Марији или Нотре Даме (Богородица, на француском). Маријански култ је достигао највишу тачку тих година. Марија, мајка Божја, пронашла је одјек у друштву у којем су жене, све усамљеније због крсташких ратова, биле укључене у духовност на другачији начин.

То се поклопило са рађањем теолошког хуманизма, који је уступио место перцепцији ближег Бога и оправдању чулног света (стварања) као израза божанске светлости.

Молитва се изражава како у новим архитектонским ресурсима који су тражили светлост и висину, тако и у пластичној уметности интегрисаној у зграду. Ребрасти сводови, контрафори, летећи контрафори (створени управо за Нотре Даме), витражи и ружичасти прозори придружили су се снази све природније уметности, која је омогућила да изрази обновљену веру људи према свом Богу.

Биљка

Под катедрале Нотре Даме У облику је латинског крста. Главни брод укупно је дугачак 127 метара, а широк 48. Посебно кратак трансепт је широк 14 метара и дугачак 48 метара, односно исте мере као и ширина наоса. Ту су главни брод и 4 бочна, укупно 5 лађа са двоструком амбулантом. Заузврат, зграда достиже максималну висину од 96 метара на игли и укупну површину од 5500 м².

Такође видети Готска уметност: карактеристике и главна дела.

Главна фасада

Западна фасада Нотре Даме У основи се састоји од три хоризонтална дела. У свом подножју три тријема припремају верни улаз у апсолутно задивљујући унутрашњи простор. Три тријема, иако слична, разликују се у процесима стварања, димензијама и темама, као што су изражени у одговарајућим бубним опнама.

Тимпанон Санта Ане

Први тимпанон (лево) посвећен је Санта Ани, Маријиној мајци. Велики део тимпанона није оригиналан, али је пронађен у другој цркви и поново употребљен. Ово објашњава хијератику горњег дела тимпанона, типичну за каснороманички стил. Тако је Дјевица Марија, уређена као тхеотокос, изгледа круто на свом трону са дететом.

У средњој траци можете видети приказ Маријиног живота, а у доњем представљање Санта Ане и Сан Јоакуина. Приче о Санта Ани и Сан Јоакуину, као и о детињству Марије, тада су документоване у светлу апокрифних јеванђеља.

Тимпанон последњег суда

Централни тријем је посвећен Страшном суду. Христос као судија председава тимпанону у горњој траци, са сваке стране по два анђела, а поред њих Свети Јован (десно) и Богородица (лево). У средњој траци можете видети изабране како носе круну. Напротив, проклети. У средишту траке, архангел Свети Михаил носи вагу правде, док демон покушава да је наклони у своју корист.

Доња трака представља васкрсење мртвих на крају времена, а обновио ју је архитекта Еугене Виоллет-Ле-Дуц у 19. веку. Сваки лик је одевен са атрибутима свог занимања или заната. У муллион-у видимо Христа како благосиља. На бочним довратницима апостоли довршавају групу. Испод сваког од њих представљени су хороскопски знаци.

У међувремену, архиволте тимпанона су алегоријски елементи неба и пакла. Можемо видети демоне како муче душе на десној страни, у нивоу доњег појаса бубне опне. На левој страни видимо представу блажених као деце. У остатку архиволти, анђели, патријарси и светитељи.

Тимпанон Госпе

Овај део претрпео је велика сакаћења током Француске револуције и морао је бити обновљен у 19. веку. Врата су посвећена Девици Марији. Њоме председава призор крунисања Богородице у горњој траци.

У средњем појасу представљено је спавање Марије која лежи на кревету у пратњи апостола, док анђели уздижу њену душу до неба. У доњем појасу, патријарси који подупиру или чувају надстрешницу ковчегом завета и столовима закона.

У муллиону се појављује Богородица са Светим дететом у наручју. На довратницима разни ликови попут краљева или патријарха. Са леве стране истиче се приказ Светог Дениса, који држи главу у рукама, алудирајући на своје мучеништво.

Галерија краљева и галерија химера (гаргојле)

Галерија краљева, смештена у средњем делу западне фасаде, урађена је у средњем веку и представља скулпторску групу од 28 краљевских ликова из Јудеје и Израела. Галерија краљева, попут дела тријема, на време је претрпела важна разарања Француске револуције, пошто су револуционари мислили да су ликови краљеви Француска.

Архитекта Еугене Виоллет-леДуц, која је, као што смо видели, добила налог да обнови катедралу, није се ограничила на рестаурацију. Такође је створио и створио нове елементе. С једне стране, Виоллет-ле-Дуц уградио је своје лице у један од портрета краљева. С друге стране, користећи своју машту, а на основу романтичарске фантазије 19. века, архитекта је остатке галерије гаргојла прилагодио монструозним и фантастичним ликовима.

Северна страна

На северној фасади, оријентисан према руе ду Цлоитре, видимо једно од врата трансепта. Портик је уоквирен забатом, врстом троугластог и тракастог завршног слоја, који се често користи за украшавање отвора и прозора готичких цркава. У овом случају, свака фасада има сет од три забата, правилно постављена.

На тријему је Богородица са дететом представљена у муллиону, али скулптура је непотпуна. Тимпанон је посвећен монаху Теофилу из Адане, чија прича представља горњу и средњу пругу.

Прича каже да је Теофил Адански био монах који је добио налог да постане игуман, али је више волео да остане архиђакон. Нови игуман га је уклонио са положаја и Теофило је, очајан, склопио пакт са ђаволом уз помоћ Јевреја, како би се наметнуо игуману. Видевши штету коју је нанео, Теофило се покајао и ослободио се уз помоћ Богородице.

У доњем регистру или траци представљено је Исусово детињство: његово рођење, презентација у јерусалимском храму, клање невиних и лет у Египат.

Јужна фасада

Попут северне фасаде, тријем јужне фасаде, други крај трансепта, крунисан је сљемењаком. Тријем посвећен Сан Естебану и, као и сви претходни, састоји се од три регистра. У горњем регистру се види Исус са својим анђелима који размишљају о мучеништву светог Стефана. Доњи регистри односе се на живот и мучеништво Светог Стефана.

Црвена врата

Тхе Црвена врата То су врата која се користе у Нотре Даме како би се олакшао пролазак религиозних из клаустра према цркви, а посебно према певничком простору, како би се прославили „јутрење“ у раним јутарњим сатима. Изграђена је у 13. веку и крунисана је комплексом сљемењака. Пошто је њихова употреба „унутрашња“, врата су мања од осталих, а бубна опна је једноставнија.

Приписан мајстору Пиерре де Монтреуил, тимпанон је посвећен крунисању Девице Марије. На сваком крају тимпанона појављују се донатори који су га финансирали: краљ Свети Луј и краљица Маргарета од Провансе, његова супруга.

Око тимпанона постоји једна архиволта у част Сан Марцела (Свети Марцел), париски бискуп око 4. века, чији се реликвијар чувао у катедрали до Француске револуције. Његов живот је представљен у различитим сценама које почињу крштењем потапањем и укључују неке популарне легенде, попут оне према којој би Марцел победио змаја који је прождирао жене на лошем гласу, само са својим особљем владика.

Плафон и шиљак

Кров од Нотре Даме подупире га дрвени оквир који добија име „шума Нотр Дам“. Разлог за ово име не налази се само у броју греда, већ у томе што је свака од њих била дрво целог храста, многи од њих стотинама година.

На крову катедрале у Нотре Даме истиче иглу. Ову иглу је у 19. веку додала Виоллет-ле-Дуц, замењујући иглу старог типа звоник, који је постављен око 1250. године, али је демонтиран крајем века КСВИИИ.

Виоллет-ле-Дуц репродуковала је низ бронзаних статуа дванаесторице апостола, који надгледају град с висине. Један од њих, Свети Тома, био би и сам Виоллет-ле-Дуц који, леђима окренут Паризу, бдије над шпилом. На тај начин, Виоллет-ле-Дуц је од себе направио бесмртног чувара светог здања.

Унутар катедрале се налази плафон решен ребрастим сводовима, који су формирани укрштањем два шиљаста лука. Ребра у овим сводовима распоређују тежину према стубовима. Захваљујући овој архитектонској техници успели су да уклоне тешке зидове и отворене отворе у њима како би створили прозоре за небески ефекат. На претходној фотографији можете видети три нивоа надморске висине катедрале.

Розете

Није тешко замислити емоционални утицај тих шарених светала која долазе са витража, у време када је једини извор унутрашњег осветљења долазио од ватре. Један од карактеристичних елемената Нотре Даме су његови прекрасни ружичасти прозори, присутни на западној фасади, на северној и јужној фасади. Северни би био посвећен Девици Марији, а јужни Исусу Христу.

Литургијска и декоративна уметност

У готској уметности скулптура и сликарство су у служби архитектуре, и иако им недостаје литургијска функција, увек имају образовну и пропагандну функцију. У оквиру скупа Нотре Даме, истиче а јубе, то јест нека врста зида који окружује хор и уоквирује га унутар биљке. Џуба је украшена полихромираним дрвеним резбаријама, које повезују различите циклусе Исусовог живота. Они су сликани током 14. века.

Сјеверни дио надзирао је Пиерре де Цхеллес и он се бави Исусовим животом од дјетињства до његове страсти и смрти. Направљен је између 1300. и 1318. године. Јужни део надзирао је Јеан Рави, а након његове смрти његов нећак Јеан ле Боутеллиер. У њему су представљене сцене после васкрсења, тема која је у тадашњој иконографији била мање развијена од претходних. Направљен је између 1344. и 1351. године.

Такође, као део тумачења естетике светлости, катедрала је обдарена колекцијом литургијске уметности у драгим камењем и металима, пуне боја и сјаја. Ниједна од њих није престала да се користи, јер се сматра неопходним да се одржи разлог живота.

Историја катедрале Нотре Даме

Катедрала у Нотре Даме Изградња је започела 1163. године, а завршила се 1345. године. Говоримо о готово два века неуморног рада, читавих генерација које су живеле у служби овог величанственог дела, без већег интересовања од остављања сведочења своје вере уписаног у камен. Управо се у томе састоји готичка уметност: понуда дословно повишен ка небесима.

Иле де ла Ците у Паризу, место катедрале, је мало острво усред реке Сене, која је пре векова била келтска и римска богомоља. Чак је постојао и храм посвећен Јупитеру.

После христијанизације Европе саграђена је и романичка црква позната као Саинт Етиенне, али са променом културе која је омогућила формирање градова, убрзо је постојало интересовање за изградњу цркве према новој време. Ово би била готска катедрала Нотре Даме.

Пројекат је промовисао бискуп Морис де Сали током владавине Луја ВИИ. Имао је краљеву подршку и економско учешће свих друштвених слојева Париза, захваљујући чему рад није трпео прекиде. Инспирисан је, као што је било типично за то време, моделом опатије Саинт Денис, где је опат Сугер први пут применио такозвану „естетику светлости“, срце готске уметности.

Фазе изградње, трансформације и рестаурације Нотре Даме

• 1163: Почетак градње.
• 1182.: катедрала почиње да нуди верске услуге на крају хора.
• 1182-1200 отприлике: врхунац главног брода.
• Почетак 13. века: изградња фасада и кула.
• 1250-1267: кулминација трансепта (дело Жана де Цхеллеса и Пиерре де Монтреуил-а).
• 1250: уградња прве игле.
• 1345: крај градње.
• 1400: постављање звона у јужну кулу.
• 17. век, владавина Луја КСИВ: уништавање витража како би их заменили барокном декорацијом.
  • 1630-1707: разрада укупно 77 слика од којих је само 12 пронађено.
• 18. век, Француска револуција: пљачка и делимично уништавање катедрале од стране револуционара. Погоршање услед његове употребе као прехрамбене продавнице. Вађење звона за израду топова од ливеног гвожђа.
• 19. век: пројекти рестаурације Еугене Виоллет-ле-Дуц и Јеан-Баптисте-Антоине Лассус.
  • 1831, радознала чињеница: Вицтор Хуго објављује роман Госпа из Париза.
  • 1856: постављање 4 нова звона у северној кули.
• 15. априла 2019: катедрала трпи разорни пожар који уништава главни торањ или врхунац, дело Виоллет-ле-Дуц, као и плафон.