Вида Лока, И и ИИ део Рационаис МЦ-а: детаљна анализа и објашњење

Лошки живот, И део и Лочки живот, ИИ део сао музика бразилске реп групе Рационаис МЦ'с. Форам у почетку није објавио албум „Нада цомо ум Диа апос о Оутро Диа“ (2002), нови ново издање без диска и ДВД хитова ао виво 1000 трикова, 1000 трикова (2008).

Будући да могу да се анализирају одвојено, као и све остало, они преносе различита искуства сиромашне омладине која се бави злочином као средством за преживљавање и преживљавање.

Покушавајући да верно прикажем разне аспекте овог опасног начина живота, а такође ме подстичући да тежим за превазилажењем беде, Лока Лифе истискује друштвену стварност многих Бразилаца у каменој ситуацији.

Аналисе дас мусицас Вида Лока, И и ИИ део

Лошки живот, И део

Увод

Музика коју су написали Мано Бровн и Абраао, намењена је представљању а разговор два пријатеља, хм, дајте им затвореника или неког другог на слободи, који се одрекао својих атуаис ситуација.

Браун се повезује са затвореником или му говори и говори о најновијој епизоди насиља. На

интро Да песма, реците да је жена измислила случај попут њега за фазер циуме, а не за мужа, криминалца који тражи винганцу. Доис фалам куе естао бем („фирмао“) више Десбафам о тврдоћи живота у затворском систему Бразилски.

Абраао, који је изгледа мобилни телефон у кадији, фала да морте де сеу паи и жали што није био присутан у последњем часу:

меу паи морреу е нем деикарам еу го но сахрана до меу цороа нао, ирмао.

Упркос незадовољству, задржавам своју отимистичку позицију, најављујући да ћу се ускоро вратити (ослобођен или побегао): „Лого маис еу то стилл на брокен цом воцес“.

Или Цомпанхеиро, који је посегнуо да исприча своје незгоде, појашњава да је живот на слободи и даље веома тежак и страшан:

на руа такође није тако лако не, моро?

Десцревендо ас вивенциас ем социедаде, сублинха а профит и инвеја куе о родеиа: „Одузима придруживање инимиго, други прикупљају новац“. Упркос две литице, он изјављује да живот следи да „страх увек трчи на више“. Хм "трчи", на гириа, е ума тарефа, мало цоиса до фазер. Или је термо често повезан са криминалом (саобраћај, саобраћај итд.).

Као супротно од „нос аи куалкуер цоиса раме уз раме, нос ате о фим“ показује да је циенте даје могућност одласка и у кадију. Изјавите своју оданост или лацо де ирмандаде који вас уједињује: вао фицар заједно у било ком центру, током или у прошлости.

Развој

Глас Мано Бровн-а, или лирски субјект, мотивише вашег сапутника, подвлачећи значај вере и божанске заштите, уводећи Цренца ем Деус као салвацао Не мислим на хаос.

Фе ем Деус куе еле е јуст!
Хеј, Ирмао, никад се не исече
На штеди, Гуерреиро, дигни главу, Трута
Где сам, погледајте како
Имајте вере, јер нисам приложио ликао насце флор
Молите се за нас пасторе, лембра да људи

Фаландо са Абрааоом, чини се да иде са собом, такође мотивишући оне који то чине подстичући ме да одржим снагу и понос. Упркос да фе ем Деус, препоручује да будете фикуе "на гуарда", оу сеја, пажљиви. Истовремено сам предложио идеју борбе, указујући да је потребно заузети сталан одбрамбени положај.

Апонта такође да има наде, ха шта могу настати исти најнеповољнији услови или догађаји: или појединац који није одређен према месту на коме видите.

У стварности, чланови Рационаис МЦ-а су из Цапао Редондо, региона у неповољном положају у јужном делу Сао Пауло, али својим радом ћете моћи да превазиђете све препреке и освојите славу музички.

Неста пассагем, или лирска фала директно као Игреја, представљена ликом „пастира“. Молим да вас позову ваши сапутници који се моле за њих. На секвенца, стисните или своју најрањивију страну, признајући да доводите у питање или своју вредност и страх и медо до румо да ће вам живот потрајати.

Еу, истовремено осећам да је то и меио па, несигурно
Тај нем ум вира-лата, сем вере нема будућности
Вем алгуем ла, куем е куем, куем сер меу бом
Дајте ми скок до фурар молетома!

Цонтудо, нема следећег тренутка, бојим се те крхкости, када се неко приближава. Или је „скок на фурар молетом“ очигледно оштар предмет: или подложан његовом агресивном држању да би се заштитио.

У свету спољних амеаца, не могу непознатима дати поверење, не могу им дозволити да приђу, јер плашите се нелојалности и издаје:

Јер поверење је незахвална жена
Да те беја и загрли, он те роуба и убије

Јасно је да овај начин постојања подразумева одговор на насиље као насиље. ДО агресија произлази из потребе да се одбранимо, оживимо све нападе, чак и када или инимиго изгледа безазлено: „Се ума фли амеацар ме цатар, писо нела“.

Браун наставља причу коју је започео, додајући да је супруг града послао две капанге у своју кућу које су се појавиле тражећи њега и његове рођаке:

Е ја помисли, доидо, е се еу то као меу филхо
Нема софе, колебљив, разоружан, био је овде
Сем цулпа е сем цханце, нем пра отворити уста
Иа несса сем сабер, (про це вер), Вида Лока!

Ова епизода појачава представу о томе како је његов живот крхак и да пролази периго, фазендо са којом темом такође пела сигурност своје породице.

Размишљајући о стварности у коју је убачен, истиче се или се поноси, хвалити, стицати као главни разлог два сукоба и ривалство:

Инвеја постоји сваких 10, 5 зла

Закључак

Последње строфе Вида Лока, први део, произилазе из неких потрага које су дубље истражене у другом делу. Евидентно је да Положај гериле је нешто што је или мали субјект осећао обавезним да заузме у свим ситуацијама, баш као што нисам нашао мир.

Више треба решити, бити умешан, ваи меу номе, еу во
Фазер или шта је цадеиа е пра хомем?
Маландрао еу? Не, без будале
Тражио се рат, тера, желео се мир, хтео сам да се удвостручим

Неста пассагем, објашњава своје понашање и начин размишљања и живота. Појави се нека забуна која вас окружује, ваша част и достојанство, морате да купујете од брига, да сачувате репутацију, чак и када то значи да ћете се зауставити и на кадији. То показује да сте спремни да се суочите са последицама својих борби, али такође јасно ставља до знања да бисте радије наставили на мирнији начин.

Ум пор ум, Деус пор нос, то хере де пассагем
Вида лока, еу нао тенхо дом пра витима

Такође, ниједан контекст насиља у коме свако треба да спаси своје дете („ум пор ум“), потребно је доказати божанску заштиту и смернице. Нећете пожалити због своје ситуације, не желите бити жртва, бит ћете жртва свих да бисте преживјели, али свјесни сте да ваш живот може бити кратак. Есса је изгледа дефиниција „лудог живота“.

Доказујући улогу сваког од њих који се брину о себи, музика се не истиче по колективној важности. Показују да прави пријатељи остају заједно ате о фим: „нема раја или нема дијалога“.

Између толико односа које имате и перигоша, сапутници се труде да заврше музику потврђујући савезништво између њих.

Лочки живот, ИИ део

Увод

У овом другом делу Мано Бровн наставља да буде главни аутор текста, рачунајући на учешће репера Цасцаоа у уводу. Музика долази као спомен на више од једне године живота. Лирски субјект је захвалан или фато што је заједно следио двоје добрих сапутника: „Грацас а Деус а генте та цом сауде“.

Наздравимо или празнични дан
То о аманха со припада Деусу, вида е лока

Следећи филозофију „царпе дием“, изразите свој вонтаде у знак сећања и искористите данашњи дан, јер не знате да ћете једног дана бити живи. Нестабилност и литице које или родеиам фазем цом које ценим сваки тренутак који пролази.

Тудо, тудо, тудо ваи, тудо е фаза ирмао
Лого маис вамо арребентар но мундао

Још једном, Мано Бровн преноси поруку мотивације и сопства онима који их слушају. Обраћајући се својим пратиоцима, Лембра да су све потешкоће прошле и шта се дешава.

Пратимо стихове, суочавамо се са листом бенс материаис, спољних синаис богатства (цорд де оуро, релогиос, шампањац) који ће бити у вашој будућности.

Међутим, овде се чини важним завршити као стање ускраћености, сталног сиромаштва и борбе:

Ово је питање темпа, или фим до софрименто

Развој

Да бих победио живот, нисам присиљен или подложан заузимању сталног одбрамбеног положаја. Разговарао је о потреби да увек буду „отворених очију“, пажљиви и спремни да реагују на могуће нападе. Сва та напетост или вас спречава да се опустите, или вас приморава да је задржите док спавате.

Ускоро спавам за рат
Е еу није била ассим, еу тенхо одио
Е сеи о куе е мау пра мим
Фазер или шта је ассим?

Или вечера насиља и последице периго иминенте деика и последице које нису предмет. Тудо је исцрпљен или исцрпљен, лоше лице за његову душу, изабранији него што је приморан да остане тамо да би преживео. Изгледа да га мржња коју држи и акумулира нагриза изнутра или лирско признање да никада не успева да настави на други начин.

Живот лока цабулоса
О цхеиро е барут
Више волим руже
Е еу то, е еу то
Одувек сам желео место
Грамадо е лимпо, ассим, верде цомо о мар
Ограде бранцас, ума серингуеира цом баланца
Дисбицандо пипа, ограђена црианцом

Из овог низа стихова постаје очигледно да се стварност малог субјекта веома разликује од онога што он ради. Или „барут цхеиро“ нападне или ар, због вишегодишњих хитаца, али признаје да више воли мир који симболизују руже.

Жаљење или насилни начин као страх од понашања ниједан урбани и сиромашни ценарио, где постоји „феридо срце по квадратном метру“. Признаје да увек живи без природе, жуди за забуном у Сао Паулу, са сигурношћу и сигурношћу за своју породицу.
Ембора још дуго живи да би остварио своје снове, одржава веру у своју будућност и потврђује да му је суђено или успех

Или шта да буде
То ће бити меу
У звездама је записано
Потражићу цом Деус

Нао тем инвеја нем покушава да га ухвати, верује својим способностима и зна да је спашен. Упркос свим потешкоћама, и даље постоји нада у наду: фелицидаде „е ума трилха естита / ем меио а селва сад“.

Свестан свих невоља у свом социјалном контексту, он то открива Једина правда која је заиста битна је божанска, јер сам прочитао две књиге и делимичну и фаталну: „О промотеру је со ум хомем / Деус е о јуиз“. Или подложити акредитације да ће бити ослобођен када се покаје за тешка кривична дела перанте Деус.

Ох, 45 секунди покајања
Осим и опрости
Е Димас, или разбојник

Упоређује се са Сао Димас, "о бом Ладао" Ко је разапет са Христом и примљен у рају, можете исповедати своју веру и признати своје грехе ни у једном тренутку. Изјављујући да је Димас „први живот лока даје историју ", лембра да је разбојник био одан и умирао поред Исуса, енкуанто "или цаналха, фардадо" цуспиа неле.

Неста пассагем, и путујући у Библију, Мано Бровн је дао врло важну поруку: Живот злочина не значи нужно недостатак карактера или вере. Чак и кршећи божанске и људске законе, овај малишан верује да ће се разумети његове мотивације и изгубљене године: „Знам шта је Деус овде“.

Заказано за сутрашњи дан
Истина, истина, не верујте шта, чврстоћа?
Нема куестао де луко
Нао е куестао де цор
Ово тражење које нуди
Срећно или умирујуће

Следећи стихови или текстови објашњавају да се овде не ради о есцолхи или нечему што сте заведени јер је гостам. У недостатку могућности, толико је, при смрти се чини тако близу, да је потребно „веровати шта треба чинити“, чинити оно што је неопходно.

Више адианте, лембра од куповне моћи која вам омогућава да набавите тенис, аутомобиле и друге предмете луксуза или новац „отвара врата“, док „беда трагове туге и обрнуто“. Ассим, више од било ког знака богатства, ево шта ме траже мали субјект и твоји сапутници или крај тешког живота, борбе и фрустрације.

Алем де серем непривилегована нума цхеиа друштво контраста и вриштећих социјалних неправди, Такође сам се попео или прецонцеито јер сам црнац. Нум Бразил је дубоко обележен расизмом и колонијализмом, „прето е динхеиро сао палаврас риваис“.

Вивер мало попут ум реи оу муито, попут ум Зе?
Понекад је еу ацхо да све прето воли еу
Со куер ум ланд Ја не убијам, со сеу
Сем луко, бос, пливај нум риацхо
Сем фоме, ударајући плодове не комадам
Аи трута, е о куе еу ацхо
И ја волим себе, више у Сао Паулу
Деус је новчаница од 100 Р $
Лочки живот!

Ассим, нум стиху, успео сам да исцедим потрагу која изгледа да дели ове појединце: „живи мало као ум реи оу муито као ум Зе?“. Оу сеја, Ембора или злочин сеја изрекну смртну казну, мање привремену косу и начин да завршите бедом која вас мучи.

Или капитализам, угњетавање богатих над сиромашнима је оно што вас је довело до крајње потребе и насиља. Браун каже да су сви ваши сапутници задовољни миром. Међутим, ова утопија се чини недостижном јер подстиче фала више и или динхеиро детам алл или власт.

Закључак

Свесни новорођеног друштвеног контекста који или дискриминише и предрасуде, или је мали субјект суочен са „ратником вере“. Храбар је, спреман је да преживи и гарантује или издржава породицу.

Јер о ратник вере никад гела
Не свиђа ми се или је неправедно, и не волим
О Реи дос реис је доведен и сангроу несса терра
Више да умрете као ум хомем е или премио да гуерра

Браон завршава у музици, чинећи да је и Исус морреу, привлачан, са косом коју је бранио. Ассим, морте нем увек и схваћен као казна, више као синал де форца. Гинути у борби био би знак части, „или ратна награда“, која је једва донела уништење.

У свим случајевима или дечачић се не сматра пораженим, спреман је да умре на лута: „А вида е лока, него / Е нела еу то де пассагем“. Циенте да иминенциа да морте, педе заштита за Димаса, свети лопове који разуме ваше грехе и зна ваше покајање.

Димасу, или прво
Сауде гуерреиро!

Значење Вида Лока И и ИИ

Као и обично, не реп, Рационаис МЦ користи или музички стил да би испричао искуства легла најугроженије друштво, показујући неједнакости и неправде које остају током година темпо.

Лока Лифе гласом је пратио два деликвента (толико пута је то површно и предосећајно представљено) на првом песои. Изложен као Цонтрадицоес де ум хомем де фе који се плаши да преживим вршећи злочине, Вем хуманизује ту фигуру, окренувши се према коси „хоменс де бем“ као врсти чудовишта.

Кроз два дела ове приповетке доказујемо да је овај перигосо хомем, на реалидаде тем сонхос банаис, Тежи ка миру и сигурности оних које воли. Као и Сао Димас, акредитује се у Деус-у и нада или ваш губитак и његову заштиту.

Рационаис МЦ'с

Основана 1988. године, рап група Рационаис МЦ основала је репере Мано Бровн, Еди Роцк и Ице Блуе и ДЈ КЛ хаир. Оригинал из Цапао Редонда, јужно од Сао Паула, или освојене групе или јавности из унутрашњости, који су постали многи од највиших ауторитета бразилског репа.

Њихове песме осуђују социјална питања попут сиромаштва или расизма, полицијског насиља и пристрасности бразилске правде. Пошто су освојили или успели, елементи Рационаис МЦ-а не истичу своје корене и настављају да пружају драгоцено сведочење о суровости и неправди живота на периферији.

Цоол Цултуре бр Спотифи

Цонхеца такође

• Бразилска реп музика о којој желите да размислите
• Музика Јесус Цхороу до Рационаис МЦ'с
• Музика Минха Алма (А Паз Куе Еу Нао Куеро) аутора О Раппа
• Дисцо Блуесман, аутора Бацо Еку до Блуес
• Музика Фароесте Цабоцло до Легиао Урбана