Фраза О хомем е ум политичка животиња
За Аристотела (384 - 322 а. Ц.), аутор фразе и два највећа грчка филозофа, или хомем и друштвени субјект који по природи треба да припада заједници.
Ми смо, дакле, заједница анимаис, грегариос, социаис е солидариос. И, док се бојимо или дом да лингуагем, ми смо такође политичка бића, способна да размишљамо и остварујемо или заједничка.
Или шта значи „о хомем е ум политичка животиња“?
Не књижим ИКС рад Етика Ницомаца, Аристотелес цамеца фазендо похвала пријатељу и животу заједнице.
О филозоф, део претпоставке да сви морамо да живимо у друштву и логотип доводи до следећег закључка:
не мање чудно било би то да се хомем радујем усамљено, али унутра нема пратње у свет под условом јаслица, ха шта или хомеме ум бити политички и по својој је природи или живи у друштву. Према иссо, исто или хомем бом вивера ем цомпанхиа де оутрос, за које се сматра да имају исте ствари које су по природи удавци (Аристотел, 1973, ИКС, 9, 1169 б 18/20)
Друго или мислилац, социјални део је од суштинске важности за људску врсту, и срећа је уско повезана са цонвивенциа као и остали хоменс.
Социедаде е хомем мантем, портанто, релацоес индиссоциавеис: о хомем прецизно из компаније и социедаде прециси до хомем.
Концепт онога што или хомеме политичка животиња у Аристотелу има два прихватања. На првом делу можемо то протумачити да мислилац каже да то или хомем е ум политичка животиња значи да смо бића која потребан нам је колектив, даје живот у заједници, партилхада живота на полицајци.
Међутим, и друге врсте зависе од своје друштвене организације да би преживеле, попут овог или случаја облика.
Значај језика
С друге стране, да би потврдио да је о хомеме политичка животиња, Аристотел такође тврди да је о човек или само да има дискурзивне капацитете.
Доно да палавра (логотипи), или хомем је способан да, путем сложеног језичког, пренесе другим хоменсима оно што мисли да постигне заједничке циљеве.
Други или филозоф:
Разлог за то што је политичка животиња у грау виша него као абелхас или друга животиња, јасан је: природа, као диссемос, са којом се уопште не суочава или хомеме или једина животиња која има реч (логотипи); —Глас (телефон) изражава дор е или празер, а такође сте подстакнути да то учините, јер му је везана његова природа - могућност да осетите дор е или празер и изразите их међу собом. Реч порем намењена је да манифестује или корисну и или штетну и, сходно томе, или поштену или непоштену. Ово је карактеристика куће са још две анимације: - имајући само осећај да је лош, поштен и неправедан итд. То је заједница дессас цоисас која се суочава са породицом и градом. (Аристотел, 1982, И, 2, 1253 а, 7-12).
Или шта је политика за Аристотела?
или хомеме по природи политичка животиња (Аристотел, 1982, И, 2, 1253 а 2 и ИИИ, 6, 1278 б, 20).
У политику (не грего та политика) вршио се на полицајци - организовано друштво - хаирс цидадаос. Они који су сматрани грађанима (политаи) тинхам ве месмос диреитос е деверес, фазендо вигорар или принципио без обзира.
Не толико, згодно је нагласити да смо сви који смо живели на полицајци Сматрани су грађанима. Из ове групе су искључени као жене, као странци, као ескравоси, као радници и као деца, на пример.
Радници су искључени јер их, према Аристотелу, радно занимање спречава да размишљају о животу заснованом на доколици. Ова два ће бити основни услови који ће бити доступни за политичку вежбу.
ДО полицајци Политика у Аристотелу
Аристотел расправља о томе да ли свом раду много даје на а полицајци, тај Ем Грего је желео да дизер град. ДО полицајци ништа више него организовано друштво које чине грађани, политичка заједница.
Цонвем сублинхар да, у време када Аристотел, бити град није био попречни концепт који би се могао користити за идентификацију свих оних који живе у градовима. Мулхерес, црианцас, естрангеирос е есцравос, на пример, упркос томе што живе у полицајци, Нису се сматрали слободним градовима.
Као што ферас е ос деузе: они који не живе у друштву
Аристотел је одредио само два ексцеса за горњу и доњу регруму - или да би решио потребу да се дом организује у заједници.
У договору као мислиоца, једине две групе које постижу живот у друштву су оне деградиране (као што сте охрабрени, нижи, који су испод две године хоменс).
Повлачењем ове две групе, Аристотел сублимира потребу свих нас да живимо у колективном животу.
Цонхеца такође
- Ливро Апологиа де Соцратес, аутор Платао
- Ливро О Банкуете, из Платао-а
- Аристотел: живот и главна дела
- Мито да Цаверна, из Платао-а
