Анализа и објашњење музике О Темпо Нао Пара де Цазуза
На музику "О Темпо Нао Пара", направљену од истог албума, из 1988, две су најпознатије песме певача Цазузе. Или је албум, четврти по извођачу соло, снимљен уживо, као последња плоча уживо е о сеу маиор сукцесија завоја.
Писмо песме, чији су аутори Цазуза и Арналдо Брандао, суочава се са портретом његовог темпа. Фала дас цонтрадицоес да социедаде Брасилеира која је, након што је пуштена, остала моралистичка и конзервативна.
Музички текстови О Темпо Нао Пара
Пуцањ против или сунца
Соу форте, соу случајно
Магоас Цхеиа митраљез Минха
Еу соу ум цара
Уморан од трчања
У супротном смеру
Сем подијум цхегада оу беијо де наморада
Еу соу маис ум цараВише ћеш имати
Да сте поражени
Знао сам да још увек баца коцкице
Јер о темпо, о темпо нао параСим дани, нема дана
Еу воу преживио сем ум арранхао
Да царидаде де куем ме мрзиТуа цхеиа низ тренутака
Ваше идеје не одговарају чињеницама
О темпо нао заЕу старо или будуће понављање или прошлост
Еу вејо ум музеј сјајних вести
О темпо нао за
Не за не, не заНемам података за успомену
Понекад су главни дани сао де пар ем пар
Тражећи агулха нум палхеироНас ноитес де фрио е мелхор нем насцер
Нас топлоте, прати се и убија или умире
И тако постајемо Бразилци
Те цхамам де Ладао, де Бицха, Мацонхеиро
Трансформам а цоунтри интеиро нум путеиро
Поис ассим се ганха маис динхеироТуа цхеиа низ тренутака
Ваше идеје не одговарају чињеницама
О темпо нао заЕу старо или будуће понављање или прошлост
Еу вејо ум музеј сјајних вести
О темпо нао за
Не за не, не заСим дани, нема дана
Еу воу преживио сем ум арранхао
Да царидаде де куем ме мрзиТуа цхеиа низ тренутака
Ваше идеје не одговарају чињеницама
Нао, или темпо нао заЕу старо или будуће понављање или прошлост
Еу вејо ум музеј сјајних вести
О темпо нао за
Не за не, не, не, не, не за
Анализа даје музику
"О Темпо Нао Пара" изгледа да је пркос, врисак побуне малог човека који, као што је био фалассе созинхо, одлази у друштво које или одбија, изложено лицемерју. Рано се појавио за Луту, уверен је да ћу се једног дана променити.
Пуцањ против или сунца
Соу форте, соу случајно
Магоас Цхеиа митраљез Минха
Прва строфа долази са сликом насиља и насиља: пуцањ. Пуцање против сунца чисти је револт, позиван и бескористан, нема сврхе. Или субјект, он признаје сопствену силу и потврђује да је то „случајно“, или тако нешто, не покреће се разумом или логиком.
Пуцајте у његову „метралхадора цхеиа де магоас“: његово оружје за суочавање са светом је туга, као и суас дорес, супе које прелазе у царрега нос омброс.
Еу соу ум цара
Уморан од трчања
У супротном смеру
Сем подијум цхегада оу беијо де наморада
Еу соу маис ум цара
Неверујући прво као „ум цара“, а касније, као „маис ум цара“, преноси идеју да је то дом, неки баналан, ништа изузетно.
Тешко да је то појединац „уморан од трчања у супротном смеру“, особа која живи под социјално наметнутим нормама или која је неизбежно уморна и исцрпљена.
Немам љубав, немам стандардну везу (или, мање косе, унутар два тренутна покровитеља), немам виторије или препознајем два озбиљна напора.
Више ћеш имати
Да сте поражени
Знао сам да још увек баца коцкице
Јер о темпо, о темпо нао пара
Од почетка треће строфе или предмета почиње да пропада директно као или сеу оувинте, „воце“. Нум изазов, провоцира оне који мисле да је губитник, говорећи да се ништа не одлучује јер "још увек баца коцкице". Нико не зна будућност, сви су отворени.
Овде настаје, први пут, или стих који ће се поновити током целе песме, који је уједно и њен наслов: „о темпо нао пара“. Дакле, увек се мења, у сталној трансформацији, ништа физичко као у садашњем тренутку. Иако је у претходној ситуацији, не може да одустане, јер је живот непредвидив.
Сим дани, нема дана
Еу воу преживио сем ум арранхао
Да царидаде де куем ме мрзи
Фалла о потешкоћама са којима се свакодневно суочава, у својој свакодневној борби, израженој глаголом „преживети“. Упркос свим перипетијама, или мали субјект потврђује да преживљава "сем ум арранхао", он не боли више, остаје јак, наставља испред.
Де ново нум том провокативан, изјављује да се одржава кроз „да царидаде“ да мрзи, оу сеја, његово преживљавање зависи од тога шта му не дају.
Туа цхеиа низ тренутака
Ваше идеје не одговарају чињеницама
О темпо нао за
Усмерен је, још једном, на сеу оувинте (бразилско друштво), употребом две присвојне заменице „туа“ и „туас“. Базен је синална спољашњост поседова, лукса, која је у супротности са присуством тренутака, обично повезаних са субјектом, а или есготом.
Базен тренутака изгледа да метафоризује живот обдарених друштвених класа чија финансијска средства не постижу расуло, одвојена покрића, скандалозне епизоде.
Алем дајете лажне прилике, такође помињете контрадикције и предрасуде. Изјављује да идеје саговорника „не одговарају чињеницама“, да је преварен и стварности коју акредитује.
Еу старо или будуће понављање или прошлост
Еу вејо ум музеј сјајних вести
О темпо нао за
Не за не, не за
Или подложно размишљању о неизбежности протока времена и начину на који се то дешава, подвлачећи да се Историја понавља („Еу старо или будуће понављање или прошлост“). Сада када је ново, ускоро ће бити старо, биће део две историјске приче, припадаће прошлости.
Немам података за успомену
Понекад су главни дани сао де пар ем пар
Тражећи агулха нум палхеиро
Два дана се враћа приповедању да ће и раније имати неке стихове. Или субјект поново пропада, појачавајући да нема радости или добре воље, нема шта да се слави. Оштроумно или свакодневни живот и начин на који живите, тражите нешто што нећете добити ахар, попут „агулха нум палхеиро“.
Нас ноитес де фрио е мелхор нем насцер
Нас топлоте, прати се и убија или умире
И тако постајемо Бразилци
Те цхамам де Ладао, де Бицха, Мацонхеиро
Трансформам а цоунтри интеиро нум путеиро
Поис ассим се ганха маис динхеиро
Није хладно или није топло, у свим трпезаријама је тешко, тешко или мразно. Ао тврди да "чак и ако постајемо Бразилци", или мала тема сугерише да је или Бразилац резултат свакодневне борбе. Његов ратни дух, одлучан, издржљив, настаје захваљујући свим препрекама на које наиђе, али није дужан да иде даље.
Објашњава критике друштва које вређа и оне које не зна, на основу понашања са којима се суочава као дисидент или девијант. Неко ко је имао два оца (у овом случају због њихове сексуалне оријентације и боемског живота) класификован је као маргиналан, неки са карактером.
Такође има снажну критику владе и начина на који жртвујемо интересе земље и лоше радимо у функцији добити и економских мотивација.
Популарне интерпретације
Социјална критика и политичка денунцијација
„О Темпо Нао Пара“ одговор је уморног појединца одлучнијег да се бори „против струје“. Настоји се разоткрити лицемерје и недоследности у бразилском конзервативизму, као и корупција и добитак двојице политичара који резултирају деградацијом Бразила.
Аидс и прецонцеито
Музика је објављена 1988. године, годину дана из Цазузе, јавно се претпостављало да је заражен вирусом ХИВ-а и да је заражен АИДС-ом.
У то време, доенца је још увек био мало познат, буђење или паника између друштва, које је на унапред схваћајући начин или вирусе повезало са промискуитетним или морално погрешним понашањем.
Ассим, или соропоситиво софриа ем добро: алем да доенца, током периода лечења, такође се суочавао или презирао непријатељства из Куем-а или јулгаве, маргинализован и цензурисан.
Два честа коментара о овој теми која се односи или на стих „А туа поол та цхеиа де ратос“ са наводном епизодом која се живи певајући косу. Морате рећи Бразилу да имате сиду, да вам је онемогућен улазак у јавни базен, низ очигледне и неуке дискриминације.
Несса линха, стихови „Се воце ацхар куе еу то поражен / Саиба која још увек баца коцкице“, биће Цазузин начин да оживи оптужбе и говор мржње који је имао.
Одговорите, нисам је узео с фронта, нека их ја или давам означе као мртве, показујући да је још увек жив и здрав, музицира, одржава емисије.
Војни и репресивни статус
Друга могућа интерпретација је она која на експлицитнији начин повезује текстове музике као темпо војног карактера. Ембора је писана о остацима режима или је он постао побуна, јер нас као ратни поклич лако увлачи у атмосферу политичке и социјалне репресије.
Истовремено, могли смо да схватимо да би први стих писма значио очигледан став отпора систему, овде схваћеном као сунце, или центар Тудоа, носиоца свега или моћи.
„О Темпо Нао Пара“ може се схватити као изазов младићу који дуго живи и наставља да милитује, пружа отпор. Упркос свим потешкоћама, или субјект не одустаје, он наставља да доказује своју будућу слободу, на трагу неизбежне револуције.
Историјски контекст: конзервативизам насупрот слободи изражавања
1988. или се Бразил суочио са врло необичним тренутком своје историје. С једне стране, старост се срушила три године пре, као феномен хиперинфлације, с друге стране, менталитети су и даље импрегнирани конзервативизмом.
Очекивало се да ће људи наставити да живе у оквиру друштвено утврђених параметара и на њих се гледа као на морално исправне. Сви који су пркосили овом рестриктивном моралу били су искључени и маргинализовани, не више од војне полиције, већ самог бразилског друштва.
С друге стране, Нова Цонституицао из 1988. године видео је крај бразилских закона и остатке војне репресије, враћајући слободу изражавања. Током овог периода промене у нашој политичкој, економској и социјалној парадигми, млади су се изгубили, покушавајући да пронађу свој пут.
Ви млади дисиденти, попут Цазузе и ваших пратилаца Герацаоа, нисте знали како ће то бити или будућност, али и даље се боримо са озбиљном косом. Тражићемо слободу из расадника јеито-а који желимо, пркосећи родитељима и свакодневно рушећи табуе.
Значење музике
Као главна порука теме можемо се посветити одлучности и духу субјекта који изазива моделе и начине живота, као и цени која ољуштава његову жељу.
Ембора Цазуза није једини аутор текстова и лако је идентификовати могући аутобиографски садржај. Каризматична фигура и умешан у контроверзе, или певач који је живео са својом музиком, ради сеу трабалхо, што су многи ценили, али и извор критика и оптужби.
Медијима и бразилском друштву или амавам, али и мржњи, критикујући њихове љубавне везе са другим хоменсима, њихову побуну и неповратност или њихов боемио дух итд. Ассим, можемо рећи да је на одређени начин живео „да царидаде“ де куем или детестава.
Његова доенца пробудила је многа предрасуде у друштву које се сваки пут више окретало обалама. У исто време када је напустио енкуанто цидадао и индивидуо, волео је и певао музички хор.
Неста цанцао, Цазуза одговара на све критике, фала директно као они који или презиру, вређају или вређају. Лембра да ће се он променити, да ће, као што су нетолерантне и неуке идеје срушене, поис или темпо трансформисати све ствари.
Цазуза: музичка и културна икона
Агенор од Миранде Араујо Нето рођен је 4. априла 1958. године, победивши или назван по Цазузи чак и током детињства.
Они су двоје сјајних бразилских популарних уметника и помешали су се са америчким роком, откривајући музику у свом сјајном стилу, истовремено стварајући поезију и носећи боемио начин живота.
Славу је стекао са бендом Барао Вермелхо. основана 1981. у којој је био вокал и текстописац. Четири године након тога, саиу даје бенду да настави соло каријеру. Сеуов први самостални албум, "Претјерано", објављен 1985. године.
Цазуза је 1987. открио да има ХИВ и био је хоспитализован. Шљунак „О Темпо Нао Пара“, свестан свог учења и можда мотивисан њиме, мислећи на кратак животни век у вртићу.
1989. претпоставио сам да сте позитивни и лажни према свом учењу, помажући бразилској јавности да га демистификује. Фаз се јавно појављује чак и када је његово здравље веома ослабљено, постајући пример снаге и отпорности.
Морреу, 32 године, 7. јула 1990, због здравствених компликација изазваних сидом. Остављајући огромно уметничко наслеђе, Цазуза је ушао у музичку историју бразилског друштва, као амбасадор напредне мисли и једна од најистакнутијих фигура свог герасаја.
Цазуза - О Темпо Нао Пара: филм из 2004
Поред наслова музике и Цазузиног албума, "О Темпо Нао Пара" такође ми доноси филм из 2004. године, који су режирали Сандра Вернецк и Валтер Царвалхо.
Инспирисан животом, а не делом певача, или филм одражава се на или на његовом путу и / или на његовом доприносу трансформацији бразилског менталитета.
Кинематографски радни предмет по основи или књизи Само што су више сретни (1997) аутор Луцинха Араујо, певачица, у сарадњи са новинарком Регином Ецхеверриа.
Цоол Цултуре бр Спотифи
Цонхеца такође
- Цазуза Идеологи Мусиц
- Мелхорес бразилска музика свих темпа
- Позната музика о бразилском војсковођи
- Музика Пра нао дизер куе нао фалеи дас флорес, Гералдо Вандре
- Темпо Пердидо Мусиц, аутор Легиао Урбана
- Мусиц Драо, аутор Гилберто Гил
- Бразилска музика показује ваше лице
