Јудитх Бутлер: Књиге Фундаментаис и биографија феминистичког филозофа

Јудитх Бутлер (1956) је северноамеричка филозофкиња, теоретичарка и академкиња која је постала основна референца у аттским родним студијама.

Припадајући нејасној трећини феминизма, постструктуралистички мислилац има велики утицај на одбрану две директне сексуалне мањине. Име које је неопходно за савремену теорију рода, Бутлер је такође био један од пионирских аутора куеер теорије.

На посао Родна питања (1990), изузетно авангардна, Куестионава вас родитељи традиционалног рода е или бинаризам нису квалитативни како се заснивају концепције социаис.

Нела, ауторка представља не-есенцијалистичку перспективу, предлог или концепт родног учинка. Велики утицај унутар фора до еспацо ацадемицо, или Бутлерово дело прослављено је без ЛГБТ и феминистичког активизма.

Упркос незадовољству (или можда од стране самог Исуса), филозоф је био испровоциран или шокиран и побуна у неким конзервативнијим слојевима друштва, суочена са субверзивном фигуром.

Јудитх Бутлер: књиге и основне идеје

Батлер интегрише ум тачка вирагема за разумевање рода

Ненормативни идентитети, који деконструишу дискурсе о сексуалности, углавном идеји бинарног секса.

Размишљајући о људској разноликости, аутор је помогао да се разбију конструкције и предрасуде о сексу, полу и сексуалној оријентацији.

Бранитељица подметања норми и индивидуалне слободе, Јудитх Бутлер доводи у питање традиције и ограничене социјалне партнере који су културно укључени у нас.

Енкуанто мислилац постструктуралистички, акредитује да је стварност грађевинска алицерцада наших тренутних система (социјалних, културних, економских, симболичких, итд.).

То је такође друга линија коју филозофи мисле о идентитетима: на пример, или концепт „мулхер“, а не нешто језерце, који се културно и историјски разликује.

Сматран једним од аутора који је инаугурисао куеер теорију, Бутлер тецеу је узео у обзир важна разматрања о изразима родне перформансе.

Феминистичка теоретичарка резимира неке од ових малих концепата које ја не објављујем Фолха де С. Паул, у новембру 2017, депоис да суа пассагем проблематична коса Бразил:

Сваком од нас се приписује пол који није рођен или то значи да нас на неки начин номинира наша земља или социјалне институције.

У исто време, као родна атрибуција, преноси се низ очекивања: ово је девојчица, дакле, када одрасте, преузима традиционалну улогу жене у породици, а не на послу; Овај мушкарац ће тада заузети догледан положај у компанији као дом.

Међутим, многи људи имају потешкоће са својим приписивањем - људи који не желе да присуствују та очекивања и перцепција да поседују другачију друштвену атрибуцију него што су била Дадаистичка.

Дувида која се јавља у овој и следећој ситуацији: у којој мери млади и одрасли могу слободно градити или значење своје родне атрибуције?

Рођени су у друштву, али су и социјални актери и могу да раде у оквиру социјалних норми како би обликовали свој живот на начин који се више живи.

Списи Јудитх Бутлер виде нову тему феминистичке теоретизације и годину академског рада око ЛГБТК потрага.

У последњим деценијама његове мисли су цитиране у бројним савременим расправама, попут депатологизације трансродних људи и хомопаренталности.

Родна питања (1990)

Родна питања (Родне невоље, није оригинал) е ум прилично иновативан, сматра се нека темељна дела куеер теорије.

На прилично резимиран начин, теорија брани да су родни идентитети и сексуалне оријентације друштвене конструкције и да, према томе, ове земље нису регистроване у биологији људских бића.

О ливро је подељен на три велика дела; На првом месту, Батлер размишља о дискурсу (и нормама које се намећу) око пола и људске сексуалности.

Размишљајући или род као социјални конструкт, Аутор прелази на испитивање биолошке оправданости која стоје иза два родитеља бинарног рода и хетероссексуалне норме.

Прекидајући неколико препрека, а не савремене мисли, Батлер брани да наш пол није нешто суштински биолошко, одређено одласком, својствено нама самима. Напротив, реч је о скупу норми које се успостављају путем понављање низа ритуала.

Ова понашања (или ритуали) су укључена у наше друштво током целог живота. Батлер брани да смо приморани, полиција, да их понављамо и репродукујемо. Ми то не чинимо или не шакујемо, подривамо норме, ризикујемо од осуде, искључења и насиља.

Такође, у другом делу рада, феминисткиња се фокусира на искуства сексуалних мањина, стављајући фокус (и деконструкцију) која није замишљена хетеронормативност.

Неста пассагем, аутор објашњава на које начине хетероссексуалност настаје не доминантним дискурсом (научним и не само) као једином могућом сексуалном оријентацијом. То је место за различитости или за вишеструка искуства, ови говори успостављају хетеросексуалност као норму, нешто што се обавезно мора пратити.

Коначно, у трећем делу рада, Батлер се упушта у разлике између биолошког пола и пола, истичући перформативни карактер потоњег.

За многе људе, Родна питања био савремени одговор на Или други пол, још једно суштинско дело феминистичке теорије. На вердаде, ао пропор куе алгуем нао насце мулхер, „окреће се“, чинило се да је Беаувоир ја постулирао или жанр као нешто перформативно и друштвено конструисано.

Тела која су битна (1993)

Једва 3 године од свог најпознатијег дела, Јудитх Бутлер је објавила Тела која су битна. Не ослобађам се, ауторка се упушта у теорију родних перформанси, одговарајући на критике и погрешна тумачења свог дела.

У том смислу, појашњава да ово „извођење“ није изоловано, јединствено, плус а структура понављања стандарда којима смо свакодневно подложни. Међутим, истовремено представља могућности преступа и субверзије.

На рад, теоријска анализа ефекти две доминантне моћи Материјалне димензије људске сексуалности. Кроз различите рефлексије и примере, аутор показује да ови социјални концепти ограничавају слободу два тела.

Такође, ови дискурси нужно утичу на наша искуства, одређујући, од или на почетак, или на оно што се сматра важећом нормативном сексуалношћу.

Несигуран живот (2004)

Упркос својој важности за феминистичку и куеер теоретизацију, Бутлер се такође посветио проучавању других примарних питања у свету у којем живимо.

Ум пример диссо е а ворк Несигуран живот, написано у низу два напади 11. септембра 2001, Сједињене Државе дају Америци.

Терористички напади на Торрес Гемеас у Пентагону дубоко су обележили историју и политику интернационалне, пресељавајући се углавном у домове два северноамеричка и њихове међусобне везе земље.

Кроз пет тестова, аутор се осврнуо на вас ефекти жалости и колективног губитка, фокусирајући се на социјалне и политичке мере којима могу да управљају.

Чини се да Батлер осуђује некритичку репродукцију насиља, што резултира губитком свести човечанства.

Куем е Јудитх Бутлер? Резиме биографије

Јудитх Памела Бутлер рођена је 25. фебруара 1956. у Цлевеланд-у, Охио. Потомак руских и мађарских Јевреја, Џудит никада није упознала велики део мајчине породице, која је извршена атентат током Холокауста.

Ваша земља је била практикован Јеврејин и млада особа је стекла верско образовање, увек се истичући у нашим студијама. Будући да је у школи био препирљив и превише причао, ученик је почео да добија учионице етике.

Све док се то сматра казном, Батлер цхегоу признаје да је обожавао сеансе и да оне представљају или његов први контакт са филозофијом.

Касније је ауторка почела да похађа реномирани универзитет Јејл, где је дипломирала уметност.

Године 1984, Јудитх Бутлер је такође завршила докторат из филозофије за исти универзитет. Стога је теоретичарка свој живот започела као универзитетска професорка, предајући на разним северноамеричким факултетима, а такође је провела сезону у Амстердаму, у Холандији.

Милитантна и активистичка директна длака ЛГБТК, Бутлер је лезбијка која је дуги низ година живела у вези са Венди Бровн. Феминистичка теоретичарка и професорка политичких наука тем ум филхо, Исаац.

Фразе феминистичке филозофкиње Јудитх Бутлер

А поссиблебилидаде нао е ум луко. Ела е тао пресудан кванто о пао.

Увек сам била феминисткиња. Иссо значи да се противим дискриминацији жена, свим облицима неједнакости заснованим на не-роду, Али то такође значи да захтевам политику која се прилагођава ограничењима која намећу пол, година или развој. човече.

Кључно је да се одупремо силама цензуре које прејудицирају могућност живота у демократији подједнако посвећеној слободи и једнакости.

Цонхеца такође

• Симоне де Беаувоир: биографија и главни радови
• Ангела Давис је суа лута од либердаде
• Ђамила Рибеиро и основе озбиљних књига