Ленда до Бото (бразилски фолклор): порекло, варијације и интерпретације

Ленда до Бото је једна од најпознатијих прича националног фолклора. Или су китови, врста голфинхо де агуа доцес која насељава реке Амазоније, на крају постали средиште веома популарне нарације у Бразилу.

Видите, суочите се са делом заједничке маште двојице Бразилаца: персонагем је и даље заступљен у текстовима, музици, филмовима, позоришним делима и романима.

Ленда до Бото

У неким посебним ноитеима, од луа цхеиа оу феста јунина, или Бото саи до рио е се претвара у хомем седутор Галантан, сав обучен у бело.

Користи цхапеу да прикрије свој идентитет: коса са великим носом, наставља да расте или голфинхо де агуа дванаест е, а не врх главе, рупа у којој дише.

Сурпреендендо девојке на беира до рио, или плешући с њима током плесова, или Бото постаје заводљив - као што су јеито доце е цхармосо. Тамо одлучује да их подигне у воду, где се суочавате са љубављу.

На манха Сегуинте, враћа се у свој нормални облик и нестаје. Као што жене фикам у низу, мистериозна фигура је много пута урезана, обично откривам свет или се он нашао као Бото.

О миту о Боту, а не о бразилском фолклору

Поред сопственог идентитета, традиционална бразилска култура настала је укрштањем аутохтоних, афричких и португалских утицаја. Или се мит чини тер ума хибридна природа, комбинујући елементе европских и аутохтоних слика.

Хисториа до Бото, која је настала у северном делу земље, Амазонија, илуструје близину ње са водом и начин на који се она репродукује у својим искуствима и бебама.

Суочен са пријатељем или предатором или ганхоуом китова, магичним цонотацаоом и прослављен у разним регионима земље. Тренутно је и даље заступљен у ритуалима и фолклорним плесовима, на комеморацијама попут Феста до Саире, у Алтер до Цхао, Пара.

Варијације и занимљивости о ленди

Или контактирам становништво које је требало да доведе до ум процес асимилације да ленда до Бото пела регионална бразилска култура.

Ассим, а наратив се трансформисао и претпостављајући различите контуре, у зависности од времена региона земље. У почетку се историја преносила у ноитес де луа цхеиа, када се аутор појавио за жене које су биле банхавам но рио или пассеавам нас маргенс.

У верзији која је тренутно познатија, магични ентитет се трансформише у хомем у периоду јунских фестивала и чини нам се плесом, желећи да плеше са лепшом девојком. У неким варијантама историје свира и бандолим.

Луис да Цамара Цасцудо, познати историчар и антрополог, резимира такође историју, на рад Речник бразилског фолклора (1952):

О бото је завео младе рибеирине, главне притоке реке Амазонке, и то је земља свих врста непознате одговорности. Првих сати ноћи претвара се у прилично грабљивицу, високу, белу, форте, сјајну плесачицу и Пијанац, он нам се појављује, плеше, намора, разговара, често се састаје и верно се појављује током година окупљања. женског рода. Пред зору је поново био бото.

Приче су биле честе у усменој и писаној традицији да вироу костим, у одређеним регионима, хоменс ће пуцати или цхапеу и показати или топо да цабеца када цхегавам нас фестас.

Пре ове популарне верзије, други аутохтони наративи Фалавама о воденом бићу које поприма људски облик: Вид. Обожавали су је тапујске длаке, Индијанци који нису фалавам тупи, који су акредитовали њихову божанску заштиту.

Ос повос тупис до литорал тамбем фалавам де ум хомем маринхо, или Ипупиара. Суочен са савезником и заштитником, или је Бото виђен као пријатељ, углавном два рибара и жене који ресгатава дас Агуас. Због иссоа или конзумирања његовог меса, оно се мрзи у разним заједницама.

О сеу очаравању, међутим, оставља наставке у животу сагоревања или спајања. Након што сам сазнала како да будем фантастична, као да жене обожавају де паикао, улазећи у стање меланхолије. Мршава и бледа, много тинхама које треба подићи до исцелитеља.

Изгледа да је ленда ум мушка паралела од Иаре, до Мае д'Агуа која је привлачила људе својом лепотом и гласом. Интересантно је приметити да су неке приче давам причали о Ботоу који је такође постао мулхер, одржавајући везе са Хоменсима које ће задржати.

На мелхор дас хипотесес, или Бото цомецава за прогон у кабини и кануу сеу вољени. На пиор, о хомем морриа де екаустао лого депоис до секо.

Ем 1864, на послу Природњак у реци Амазонки, или енглески истраживач Хенри Валтер Батес износи сличну верзију, коју сазнаје на Амазону.

Много мистериозних прича везано је за бото, попут е цхамадо или голфинхо маиор до Амазонас. Једна од њих била је та или бото тинха или навика да поприме облик белог малчера, попут окачене косе причвршћене за јоелхос и, саиндо а ноите, да шетају улицама Еге, да воде дечаке ате ао ривер.

Некако је била прилично стара да је следим - везао сам је за прају, сеф је у таласима уз узвик тријумфа отишао до струка жртве и до мергулхаве.

Све те басне физерам такође како се популарни људи плаше, покушавајући начини или афастар. Ассим, насцеу или навика да се перу алхо нас ембарцацоес. Не због унутрашњости, постоји веровање да жене не би требале имати менструацију и носити вермелхо када су на платформи брода ове фаторес привукле дете.

Ти филхос ради Бото

Стварање магичног ентитета за које се чинило да заводи неопрезне жене преживело је и трансформисано током темпа. Међутим, једно остаје исто: ленда је навикла објасни трудноћу ума мулхер солтеира. Или мит, много пута, ово је начин прихватања забрањених или ванбрачних односа.

Из тог разлога је познато да Бразил има децу непознатих земаља за које се показало да су филхас до Бото. 1886. године Јосе Вериссимо је представио ситуацију у делу Вечере дају амазонски живот.

Росинха је од овог времена почела да мршава; како је била бледа торноу-се амарела; фицоу феиа. Тинха ум ар сад де мулхер десграцада. Сеу паи нотоу есса цханге анд пергунтоу а мулхер због. Фои о бото, одговорио је Д. Фелициана, сем дај још једно објашњење.

Оутрас интерпретацоес да ленда

Иза овог мита стоји ум укрштање магије и сексуалности. Поред промоције заједнице између жене и природе, чини се да је приповест повезана и са женском жељом и фантазијом дома са натприродним моћима, способним да заведе било ког смртника.

С друге стране, неки психолози и социолози тврде да, много пута, како жене користе ленду као облик сакрити епизоде ​​насиљаоу инцест тај герарам трудноћа.

Савремене представе Бота

Као што је речено кроз герацоес, ленда до Бото наставља да преузима улогу релеја у бразилској култури. Тајанствени персонагем представљен је кроз разне уметности: књижевност, позориште, музику, биоскоп, између осталог.

1987. Валтер Лима Јр. режирао је или снимао Еле, или Ботоу главној улози Царлос Алберто Риццелли.

О персонагем тамбем е о ум цурта-метрагем де анимацао центер у режији Хумберта Авелара, део пројекта Кунем се да сам видео, серија куртова о бразилском фолклору и заштити животне средине, 2010.

Веја о курти на интеграл:

2007. или мит се такође појављује у миниссерији Амазонија - од Галвеза до Чика Мендеса, где Делзуите (Гиованна Антонелли) живи забрањеном и урезаном везом. Ембора естивессе ноива де оутро хомем, фица гравида де Тавинхо или филхо де ум пуковник, а кривицу своди на Бота.

Недавно, роман До Форца до Куерер (2017), упознајемо Риту, младића из Паразинха који се акредитовао за сереју. Девојчица криви своју близину воде и њена моћ завођења је била херанца де фамилиа: то је био филха до Бото.

Филмска музика романа садржала је тему О Наморадор Бото Доне Онете, певачице, композиторке и песникиње из Паране. Песма, као што и сам наслов указује, суочава се са меном према освајачу ликова из Бота, својеврсној Дон Јуан Бразилски.

Јавите се лепом дечаку
Салтава пра наморар
Јавите се лепом дечаку
Салтава да плеше

Сви обучени у бело
Пра плес са кабоклом Синха
Сви обучени у бело
Пра плес са кабоклом Иаиа
Сви обучени у бело
Пра плес са кабоклом Мариа

Коверта или Бото-цор-де-роса

Као научник Иниа геоффренсис, или бото или уиара е ум речни голфинхо који насељава наше реке Амазонас и Солимоес. Обојеност ових сисара може да варира, будући да одрасли, углавном мушкарци, имају ружичасти тоналитет. О номе „уиара“, изведено од тупи “и'иара"значи" сенхора да агуа ".

Цонхеца такође

• Ленде бразилског фолклора
• Ленда до Цурупира је објаснила
• Ленда да Цуца је објаснила
• Песме о Амазонији
• Ленда да Иара је анализирала
• Аутохтона уметност
• Мацунаима од Марио де Андраде
• Ливро Ирацема, Јосе де Аленцар
• 25 песама Царлоса Друммонда де Андрадеа