12 песама објашњено како би се открио Марио де Андраде

Суштинска фигура бразилског модернизма, Марио де Андраде (1893-1945) препознат је као један од два најрелевантнија писца у земљи.

Или интелектуалац, осим песника и романцисте, био је ученик бразилске музике и фолклора, књижевни критичар и културни активиста.

Развијена је поезија Мариа де Андрадеа, озбиљне приче и романсе, ем дуас вертентес: испрва урбане, а касније народне.

Кроз његове песме могуће је разумети друштвени контекст кроз који пролази Бразил и разумети историју суштинске личности за изградњу националног идентитета.

1. На руа Аурора еу насци

На руа Аурора еу насци
на аурора де минха вида
Е нума аурора цресци.

недуго Паицанду
Сонхеи, фои лута ренхида,
Фикуеи сиромашан и видео сам се ну.

неста руа Лопес Цхавес
Енвелхецо, и постиђен
немам сеи куем фои Лопес Цхавес.

Мама! дај ми ту луу,
Да будем скептичан и игнорисан
Цомо ессес номес да руа.

Нессеова песма, презент ем Паулистана лира (1945), Марио де Андраде заузети суас порекло и суочи се са размишљањем о свом животном костиму.

Или писац, батизадо де Марио Раул де Мораес Андраде, рођен у Руа Аурора, у Сао Паулу, 9. октобра 1893. године.

Имао сам мирно детињство у локалном подручју и један младић се преселио у Руа Паиссанду. Касније борави у Лопес Цхавесу, где остаје и након смрти. Тренутно нессе ендерецо постоји у Цаса Марио де Андраде, културном простору посвећеном писцу.

Марио де Андраде се никада не жели оженити, живећи цео живот са својом супругом, која је у тексту цитирана с нежношћу и близином.

2. Инспирација

Сао Пауло! цомоцао де минха вида ...
Сао флорес феитас де оригинал ...
Харлекуинал... Одело Лосангос... Цинза е оуро ...
Светлост и магла... Форно и зими јутро ...
Елеганциас сутис сем скандала, сем циумес ...
Парфем у Паризу... Арис!
Лирски шамари не Трианон... Алгодоал ...

Сао Пауло! цомоцао де минха вида ...
Галицизам нас је напустио дезертирани из Америке!

Ово је песма која инаугурује Паулицеиа Десваирада, друга књига песама Мариа де Андрадеа, објављена 1922.

Дело које је део прве модернистичке генерације, а које је покренуто исте године Недеља модерне уметности, прекретница у бразилској културној историји и да ће писац то омогућити.

Ем Инспирација, Марио нас упознаје са а Сао Пауло динамичан, урбан и немиран.

Период је обележио убрзани раст градова, посебно главног града Сао Паула. Кроз игре речи или иновативног писаног аутора, проналазећи прекривања слика и идеја, одражавајући узнемиреност њиховог сопственог темпа.

Поређење града Сао Паула са физичким доказима великих метропола, а не стихом „Перфуме де Парис... Арис! “. Такође постоји појам динамичности и контраста у речима „Цинза е оуро... Светлост и магла... Форно и морно зима... ”, јер то није иста локална кућа, огромне варијације, како у температури, квантитету понашања, тако и у духу двоје становника.

Још једна занимљива ствар је употреба ретица без текста, што указује на то да се текст не завршава ваше мисли, како видите богатство живота, ступите у контакт са својим идејама и / или деикассе сем речи.

3. Или трубадур

Осећања су се грубо покварила
два хоменс из првих доба ...
Аце извори сарказма
повремено немам арлекуинално срце ...
С прекидима ...
Оутрас везес е ум доенте, ум хладно
на минха алма доенте као ум лонго сом роунд ...
Цантабона! Цантабона!
Длором ...

Соу ум тупи тангендо ум алауде!

Трубадур се такође интегрише Паулицеиа Десваирада. Овде или песник ресгата идеиа ради трубадур, средњовековни књижевни и песнички стил.

Или његова лирска открића - он је трубадур, јер је древни песник неговао певање песама као свој жичани инструмент.

Или се текст може читати као музички стихови који се преклапају. Ха или употреба ономатопеје, оу сеја, речи које опонашају синове, како је примећено у „Цантабона!“, Сугестија или сом домородачких бубњева и „Длором“, изазивајући звук ум алауде.

Ао дизер „Соу ум тупи тангендо алуде!“, Марио фаз ум веза између аутохтоне културе и европеје, поис или алауде био је арапски инструмент који су користили средњовековни трубадури у Европи.

Десса форма или аутор изазива сензацију да је Бразил место где се интензивно дешава културна мешавина.

Имајте на уму или иновативни карактер Марија де Андрадеа, који је желео да разуме велике трансформације које су се догодиле у Бразилу, остављајући по страни аутохтоно порекло сиромашних.

Може се рећи да се овај песнички текст плашимо слутње његове велике романтике Мацунаима, 1928.

4. Оде ао Бургуес

Еу увреда или буржуј! Или буржоаски никл,
или буржоаско-буржоаски!
Бем-феита пробава из Сао Паула!
Или хомем-кривуља! или хомем-надегас!
Или да сам Француз, Бразилац, Италијан,
Увек сам опрезан мало-мало!

Вређате опрезне аристократије!
Ви бароес лампиоес! ти броји Јооес! ви војводе зуррос!
који живе унутар сем пулос зидова;
е гемем сангуес од неких хиљаду - смејаћете се
да вам то кажем као филхас да сенхора фалам или францес
и играјте "Принтемпс" као нехас!

Еу увреда или грађански фатал!
Или непробављиви феијао цом тоуцинхо, доно дас традицоес!
Фора ти да те алгаризам воли!
Олха до живота два носсос сетембро!
Фара Сол? Цховера? Харлекуинал!
Мас а цхува дос росаис
или ектасе фара семпре Сун!

Морте а гордура!
Смрт церебраисној адипозитетима!
Морте ао буржоаски-мензал!
ао буржоаска кинематографија! ао боургеоис-тилбури!
Падариа Суисса! Адриано смрт жива!
"- Аи, филха, шта ће ти дати косу годинама?
- Хм напрезање... - Бројим и квинтент !!!
Више умиремо од славе! "

Једи! Поједи се, ох желе је зачуђује!
Ох! Мораис пире од слатког кромпира!
Ох! коса на распродаји! ох! царецас!
Мрзим те редовне темпераменте!
Мрзим те наказе мишића! Морте а инфамиа!
Мржња до сома! Мрзим суве и благе године!
Мрзим године без слабости и жаљења,
вечно исти они конвенционални!
С више обала! Марко еу или компас! Еиа!
Доис по доис! Прва позиција! Март!
Све за Централ до меу ранцор инебрианте
Мржња и увреда! Одио е раива! Мржња и још мржња!
Морте ао буржоаски де Гиолхос,
цхеирандо религиао е куе но цре ем Деус!
Одио вермелхо! Плодна мржња! Циклична мржња!
Одио фундаменто, сем пердао!

За! Фу! Фора или бом бургес ...

Ем Ода ао буржоаска, објавио ем Паулицеиа Десваирада, или аутор критичког лица у сатиричкој класи грађанске класе и њеним вредностима.

О песма је релевантна за дело Марио, поис, алем де сер а модерниста ицон, рецитована је на Недеља модерне уметности 22, догађај који је одржан у општинском позоришту у Сао Паулу и који би у великој мери допринео културној обнови земље.

Повремено, када је то проглашено, или се јавност појавила огорчена и осећала се увређеном, за велики део људи који су естиверам на Недеља Ми интегришемо тачно буржоазију, а неки ће чак и финансијски допринети реализацији догађаја.

У међувремену, Марио се није уплашио текста који брани његов гледиште супротно узалудности е мескуинхо лик бразилске аристократије.

Имајте на уму да наслов „Оде ао“ има звук који сугерише реч „одио“. Ода је у литератури поетски стил - углавном одушевљен - у којем су строфе симетричне.

Овде изричито износим политички став писца. Марио се обратио комунистичком покрету и Чегуу да изјави:

Минха Мајор се нада да ће једног дана бити могуће остварити ниједан свет или истинити и занемарени социјализам. Со ентао или хомем тера или диреито за изговор речи „цивилизацао“.

5. Паисагем нº3

Цхове?
Сорри ума гароа де цинза,
Веома тужно, као и тужно, чезнем ...
Цаса Космос нема непропусност у ликвидацији ...
Море несте Ларго до Ароуцхе
Поссо опен или меу гуарда-цхува парадокал,
Ова лирска банана из рендас мар ...
Али испред... - Марио, пое маска!
-Десет разлога, Минха Лоуцура, десетине разлога.
О реи де Туле јогоу а таца ао мар ...
Ос хоменс пассам поплављен ...
Размишљам о вама два кратка супа
Манцхам или петит-паве ...
Као што ролас даје Нормал
Есвоацам између прстију даје гароа ...
(Е си пусессе Црисфал стих
Но Де Профундис ...)
Одједном
Ум раио од суморног Сунца
Рисца или цхувисцо ао меио.

Или им је присутна песма Паулицеиа Десваирада.

Ем Пејзаж бр. 3, Марио де Андраде дискредитује град Сао Пауло. Предео који дочарава облик фине руже и цинзе, што сугерише све већи полуицао урбаног центра.

Као контрадикције на цидаде сао екпостас ем "сорри ума гароа де цинза" и "ум раио де сол арисцо рисца о цхувисцо ао меио", тразендо ауторски лиризам, који успева да пренесе на хаотична и контрастна хармонија капитала.

Нессе Ценарио, или песник, цитира места - Цаса Космос, Ларго до Ароуцхе - и излаже поплављене пролазнике и одразе лешинара, или то преноси идеју о лепоти усред урбаног хаоса.

Како фразе имају нагли рез, што показује спонтаност и слободну и дисонантну поетску структуру.

6. Бригадеиро мода

Или бригадеиро Јордао
Поссуиу естес латифундиос
Два кваиса или квадратни метар
У реду, прелистај нове милреис.
Пука! Какав срећан хомем
Или бригадеиро Јордао ...
Тинха цаса тинха пао,
Роупа опран и гумиран
Е террас... Куал террас! светови
Од пашњака и пинхеираис-а!
Какви комади у перспективи ...
Нем је размишљао о сераријама
Нем фундава санаториос
Нем гадо апасцентариа!
Продао сам све за сваку ситницу
Једем кесу без кесице
Не дуго Ароуцхе
Купујте мале
Каква морам нума пенсао!

Више од тераса Јордао бригадеиро ...

Не ослобађам Клан до Јабутија (1927) објављена је или песма Бригадеиро мода. Неле, Марио де Андраде ставља натпис „Цампос до Јордао“, или нас наводи на претпоставку да је текст написан у тој општини.

Такође постоји могућност бригаде која је оснивач града Цампос до Јордао.

О фато е куе о хомеме приказан као богати латифундиарио, „срећан“ због тога што има толико тераса, поседа и удобности.

Марио, јер познаје и вреднује територију Бразила, каже стихове „Е террас... Куал террас! светови “, пратећи појам да о Бразил има неколико "светова" и културе у сваком различитом региону.

Ниједна песма или бригадеиро на крају неће продати све своје богатство у замену за „плаћене љубави“ са мушкарцима у јавним кућама недуго у Ароуцхеу (у Сао Паулу). Такође, аутор објашњава стварност проституције у земљи, поред тога што показује могуће финансијске губитке од елите тог доба.

Или аутор завршава или песма фазендо везу између еле е о рицо хомем но стих: „Мас нао сао минхас ас террас до бригадеиро Јордао... ”Овде имплицитни деика даје мишљење које је као террас фоссем деле, фариа мелхор употреба.

Деика додаје идеји да је, нажалост, богатство земље више него узалудна елита.

7. Ацаланто да Пенсао Азул

Ох хетицас чудеса
Тво темпос куентес до Романтисмо,
Мацас цорадас олхос де амисс,
Перверзне и опаке крофне,
О дивне хетике!
Не разумем те, ти си из других епоха,
Фазеи де пресса или пнеумоторак
Мулхерес де Анто е де Думас Филхо!
А онда ћемо бити срећнији,
Еу сем рецеио до воссо схине,
Ви сем бацили немате хемоптизе,
О дивне хетике!

Или песма ем куестао интегра или ливро Клан до Јабутија На првом месту спомињем кућу која је примала оболеле од туберкулозе са неколико локација, а не с почетка КСКС века.

Код куће, Пенсао Азул е фицава налази се у Цампос до Јордао, месту познатом по доброј клими за лечење ове болести.

Ево, Марио де Андраде изражавају ауру присутну не романтизам. Открива младе људе ретке лепоте, пре годину дана рекао је да су из „других епоха“.

Препоручите пнеумоторакс (поступак уобичајен за туберкулозу) и сачекајте да се опораве и оздраве да би био срећан дан.

Вреди напоменути да сексуалност Марио де Андраде увек остаје непозната. Постоје индиције да је интелектуалац ​​био хомосексуалан или биссексуалан.

8. Откриће

Абанцадо а Есцриванинха у Сао Паулу
На минха цаса да руа Лопес Цхавес
Из супетао се осећао као унутра унутра.
Фикуеи тремуло, врло комовидо
Цом о ливро палерма олхандо пра мим.

Не видим да нисам Север, меу Деус!
муито лонге де мим
На активном цурку да ноите који је пао
Ум хомем бледо мршав са косом која нам се спушта низ нос,
Депоис де фазер ума пеле цом пијани ду диа,
Фаз поуцо се деитоу, спава.

Ессе хомем е Брасилиро куе нем еу.

Дескобрименто је песма која је такође објављена у Клан до Јабутија. Неле, Марио де Андраде започиње своју приповедање полазећи од места где је, седећи за својим столом, у улици Лопес Цхавес, у граду Сао Паулу.

Ассим, потврђује своју позицију писца и интелектуалца. Препознаје своје привилеговано место у друштву године или ће бити „отврднуло“ да у исто време дом који живи у сасвим другој стварности.

Марио је тај дом који замишља да живи на северу државе, много километара удаљеном, и има мекши изглед због услова којима је изложен. Знамо да је серингуеиро бројећи стих: „Депоис де фазер ума пеле цом а пијан до диа“.

Марио де Андраде развија нессе песнички текст емпатични одраз о различитим стварностима у земљи.

Поређује се са серингуеиром, трагајући за везом између њих, и зна да ти људи имају потребе, осећања и снове као и сваки Бразилац.

9. Песма

Несте рио тем ума иара ...
По први пут сте видели иару
Цонтава да је била ружна, муито!
Прета горда манкуитола види пеике-бои.
Срећно велхо ја морреу темпо лица.
Феита Дума, магловита зора
Ум моцо куе софриа де паикао
Из разлога индијске владе којег нисам желео да одустанем,
Устао је и нестао у води реке.
Ентао је почео да се претвара да је Иара певала, била је девојчица,
Зелена слузава коса ради рио ...
Онтем или пиа скакање
Субиу на игара до паи абицада Не преносим,
Ботоу а маозинха на агуа фунда.
Е ваи, пирана абоцанхоу а маозинха до пиа.
Несте рио тем ума иара ...

Песма прати нарацију о врло познатом миту у Бразилу: хисториа да сереиа Иара.

Или текст пронађен у делу Клан до Јабутија, 1927. Овде је аутор адота став историјског књиговође, као типично бразилског персонагема који приповеда фолклорни узрок.

Вреди напоменути да је Марио де Андраде био дубоки познавалац митологије и костима земље, Будући да сте важан фолклориста и путовали сте у најудаљеније регије бразилске територије.

Марио представља Иару на три различита начина: „ружна, прилично дебела макуитола“, „моца, речна зелена слузава коса“, у облику „пиране“.

Ао фазер иссо, аинда укључује персонагем велхо, ум моцо е ум „пиа“ (црианца), или аутор екибе ум мит да трпи све промене дугорочно, стичући различите облике и вредности, као и његове сопствене популарна култура то је прошлост герацао ем герацао.

10. Менина е а цантига

... трарилара... донеси ...

Менинота есганицада магрица са саиа лети изнад горња два јоелхос ем но винха меиа плешући певајући без мрачног сумрака. Батиа цомпассо цом а варинха на поеира да цалцада.

... трарилара... донеси ...

Одједном се окренула црној велхи оној винха тропега назад, огромној трука де роупас на цабеца:
- Који је мој дан, во?
- Наао.

... трарилара... донеси ...

Менина е а цантига лице део до ливро Лосанго Кхаки, 1926. Нессеов текст, видимо или контраст између два персонагенс портрета: менина е а аво.

Менина је изложена веселе и живахне ауре, плешући и певајући ао цаир да ноите. Реч „трариларара“ појављује се као звук сеус грацејос е цанториас.

Ја а велха је приказана као сенхора тропега која носи роупас на цабеца (костим дас лавадеирас). Овде је забележено да Марио Фаз улази или ради са стањем црнке, која ће живахно радити са својим унутрашњим животом и умором и хендикепом цхега а велхице.

Као речи које аутор бира да прикаже сенхора но версо „Одједном се окренуо црној велхи која се вратила, Огромна трупа роупас на цабеца “формира сом који уједно и„ тропеца ем носса лангуе “, са спојем спојеним словом "Р".

На фраза: „Вхат ми даи, во?“, Док су речи одсечене, стављене на колоквијални начин, и то, алем де тудо, изговара као музичке ноте.

Марио де Андраде тинха да брине о портретирању бразилског пова у суас разне регионалне специфичности, размишљајући о изградњи културе земље.

11. Моца линда бем лечена

Моца линда бем лечена,
Три породична сегмента,
Магарац као порта:
Ум љубави.
Гра-фина до деспудор,
Спорт, незнање и секс,
Магарац као порта:
Ум ухваћен.
Мулхер гордаца, фило,
Оуро за све поре
Магарац као порта:
Стрпљење ...
Плутоцрата сем цонсциенциа,
Ништа не носи, земљотрес
То за луку сиромашних превлада:
Бомба.

Ова песма је присутна у делу Паулистана лира, објављено 1945. године, година смрти аутора. Или сам га доживљавао као закључак поезије Мариа де Андрадеа, представљајући политичко дело појединца који се бави представљањем идентитета света у којем одражава.

Ево, Марио се суочава са Умом оштра критика бразилске елите, пратећи опис породице традиционалних поседа.

Филха је приказана као бела моца, "третирана бемом", више дупе и узалудна. Или грабежљив или оутро филхо описује се као незналица и незналица, која размишља само о спорту и сексу, а „сјебао“ се, оу сеја, смешна палерма.

Мае е дебела фигура која само цени или динхеиро, јоиас е е „магарац попут порта“. Ја о патриарца е ум хомем вил, сем цонсциенциа, али ништа магарац, који истражује скромне људе своје земље.

Есса фои ума дас манеирас од којих је писац нашао доводе у питање вредности буржоаског друштва традиционални, представљени као површни, арогантни, узалудни и истраживачки.

Ево експлицитног или изазовног и критичког карактера Мариа де Андрадеа.

12. Кад умреш

Кад умрем, желим да фикарим,
Нисам размишљао о својим инимигос годинама,
Сахрањен у мом граду,
Саудаде.
Меус пес ентеррем на руа Аурора,
Нема Паиссанду деикем меу секса,
На Лопес Цхавес до главе
Сцхецам.
Нема Патио до Цолегио афундем
Или меу цорацао паулистано:
Срце живо и мртво
Пијте заједно.
Не скривај Цорреио или оувидо
Диреито, или ескуердо нос Телеграфос,
Желим да знам како алхеиа даје живот,
Смејао се.
О носу, држи нас ружичастим,
Језик који није висок од ипиранге
Да певам о слободи.
Саудаде ...
Ос олхос ла но Јарагуа
Придруживање ономе што ће бити од вира,
О Јоелхо на Универсидаде,
Саудаде ...
Па тамо маос атирем,
Да ћу живети како ћу живети,
Аце гутс атирем про Диабо,
То или дух биће од Деуса.
Адеус.

Кад умреш Био сам постављен у Паулистана лира (1945), ја но фим де суа вида. Ево, или песник лице ум равнотежа његовог постојања, да препоручите да ваше тело буде уситњено и растегнуто сваки део локалног Сао Паула који је важан у животу.

Марио се можда још једном суочава са Умом данак свом граду, наводећи стратешка места капитала и откривајући мало о томе да ли су озбиљна.

Аутор траца је паралелни нессе текст са романтичном поезијом, која тинха или тема даје смрт врло присутну.

Или смрт Мариа де Андраде оцорреу 25. фебруара 1945. Или интелектуални мору од срчаног удара у доби од 51 године.

Главна дела Мариа де Андрадеа

Марио де Андраде био је дом са више талената и оставио је у наслеђе опсежно књижевно дело. Сеусове књиге од великог значаја сао:

• У свакој песми постоји кап Сангуе (1917)
• Паулицеиа Десваирада (1922)
• Лосанго Кхаки (1926)
• Клан до Јабутија (1927)
• Амар, непрелазни глагол (1927)
• Енсаиос Собра и Мусица Брасилеира (1928)
• Мацунаима (1928)
• Аукција мужјака (1930)
• Ос Цонтос де Беласарте (1934)
• Или Алеијадинхо де Алварес Де Азеведо (1935)
• Музика из Бразила (1941)
• Поезија (1941)
• О Модернистички покрет (1942)
• Или Емпалхадор де Пассаринхос (1944)
• Паулистана лира (1945)
• Или Царро да Мисериа (1947)
• Цонтос Новос (1947)
• Или Банкет (1978)

Да бисте сазнали више о делу овог великог аутора, прочитајте:

• Ливро Мацунаима, аутор Марио де Андраде
• Ливро Амар, непрелазни глагол
• 12 сјајних бразилских модернистичких песама
• Значајни уметници Недеље модерне уметности
• Песме објашњене да разумеју Пабла Неруду