Пра нао дизер куе но фалеи дас флорес Гералдо Вандре: анализа музике
Музику „Пра нао дизер куе нао фалеи дас флорес“ написао је и отпевао Гералдо Вандре 1968. године, освојивши друго место на Међународном фестивалу песме године. О тема, позната и као „Цаминхандо“, постала је два главна отпора војном дитаторијалном систему који је био на снази у то време.
Режим је цензурисао композицију, а Војна полиција је прогонила Вандреа, морао је да побегне из земље и одлучи се за изгнанство како би избегао одмазду.
Музички текстови
Шетња и певање и праћење песме
Сви смо једнаки брацос дице оу нао
Нас есцолас, нас улице, поља, грађевине
Шетња и певање и праћење песмеВем, хајде, шта да очекујем, не знам
То зна из сата у сат, не очекује да ће се догодитиПоља Пелос подстакла су велике плантаже
Пелас руас маршира неодлучним кордама
Аинда фазем да флор сеу маис форте рефрао
И акредитујте цвеће које истиче или може да се завршиВем, хајде, шта да очекујем, не знам
То зна из сата у сат, не очекује да ће се догодитиИма наоружаних војника, вољених или не
Куасе све изгубљене руке на мао
Куартеис ус енсинам ума антига лицао
Де моррер пела патриа е вивер сем разаоВем, хајде, шта да очекујем, не знам
То зна из сата у сат, не очекује да ће се догодитиНас есцолас, нас улице, поља, грађевине
Сви смо војници, наоружани или не
Шетња и певање и праћење песме
Сви смо једнаки брацос дице оу нао
Волим те у уму, као цвеће не цхао
Са сигурношћу испред, са мојом историјом
Шетња и певање и праћење песме
Учење и подучавање ума нова лицаоВем, хајде, шта да очекујем, не знам
То зна из сата у сат, не очекује да ће се догодити
Анализа и тумачење
Цом соноридаде де ум хино, или тема следи једноставну шему риме (А-А-Б-Б, оу сеја, или риме првог стиха као другу, или трећу као четврту и асим би дианте). Такође користи тренутни језички регистар, као писмо које је лако запамтити и пренети другим људима.
Такође, чини се да је то референца на песме које су коришћене на митинзима, протестима и демонстрацијама против режима, а које су се прошириле на земљу 1968. године. Музика је тада коришћена као борбени инструмент чији је циљ био директно и сажето ширење идеолошких и побуњених порука.
Шетња и певање и праћење песме
Сви смо једнаки брацос дице оу нао
Нас есцолас, нас улице, поља, грађевине
Шетња и певање и праћење песме
У почетку строфа ассинала иссо, са глаголима „ходање и певање“, који директно упућује на слику пасате или јавни протест. Ла, ос цидадаос сао „све исто“, баш као што не постоји међусобна веза („брацос дице оу нао“).
Позивајући се на „школе, улице, поља, грађевине“, Вандре је покушао да покаже да смо сви Друштвени изводи из различитих занимања и интереса били су заједно и марширани заједно узрок. Очигледно је због потребе за унијом да је позван и договора да сви желе исто: слободу.
Вем, хајде, шта да очекујем, не знам
То зна из сата у сат, не очекује да ће се догодити
Или изрека, поновљена неколико пута дуго, даје музику, е ум Апелујем на ацао е а униао. Гералдо иде директно у музику, позивајући Луту: "Вем." Док користим прву тежину множине (ем „идемо ембора“), она исписује колективни аспект на ацао, указујући да се останак заједно не бори.
Ао потврђује да "сачекајте и знајте", или аутор сублинха који је свестан стварности земље не може чекати укрштене руке које се тако блате. Потез и револуција неће донети пладањ ни за кога, потребно је брзо промешати („ко зна лицем у време, не очекује да ће се догодити“).
Поља Пелос подстакла су велике плантаже
Пелас руас маршира неодлучним кордама
Аинда фазем да флор сеу маис форте рефрао
И акредитујте цвеће које истиче или може да се заврши
Неста строфа, и денунциран да беда У том периоду су пољопривредници и Цампесинос живели и истраживали којима смо били подвргнути („фоме нас ларге плантатионс“). Такође постоји снажна критика пацифистичких година које су покушале да реше политичку кризу дипломатијом и заједничким договором, организованим у „неодлучним кордонима“.
Мислите на „мир и љубав“ које промовише контракултурни покрет хипи, или цвет снага, сао који симболизује цвеће (или „маис форте рефрао“). То је подређено његовом недостатку против или „цанхао“ (присиљавању и кршењу војне полиције).
Има наоружаних војника, вољених или не
Куасе све изгубљене руке на мао
Куартеис ус енсинам ума антига лицао
Де моррер пела патриа е вивер сем разао
Ембора као војне снаге симболизују или инимиго, или дитаторску моћ, на музику не дехуманизују војнике. Супротно томе, лембра, ми смо „ми сви изгубили наоружање“, оу сеја, употреба насиља, убијање, али не знамо и зашто. Једва да је слепо слушао моје наредбе, за име лавагем мозга куе софриам: „стари лицао / Де моррер пела патриа е вивер сем разлог“.
Ви војници, одгојени од ум дух лажног патриотизмаМорамо им посветити живот и много пута умријети у функцији система који штити оне који су такође били жртве.
Нас есцолас, нас улице, поља, грађевине
Сви смо војници, наоружани или не
Шетња и певање и праћење песме
Сви смо једнаки брацос дице оу нао
Волим те у уму, као цвеће не цхао
Са сигурношћу испред, са мојом историјом
Шетња и певање и праћење песме
Учење и подучавање ума нова лицао
У последњој строфи то је ојачано поруком о једнакости свих оних који су грађани и хитности партирема заједно за Луту, јер би само организованим покретом могао да доведе до револуције.
Музика Лембраве која одступа као „љубав у уму“, мислећи на људе који воле жртве војне репресије. Да би победили, било је потребно деикарем „ас фловерс но цхао“, оу сеја, абандонрем како се пацифистички приближава.
Ово је било више од „историје“, са могућношћу промене стварности земље и будућности свих Бразилаца. Девериам наставља да „хода и пева“ и „учи и подучава нову лицао“, преносећи или сеу знање, будећи друге људе за милитантност.
Значење музике
„Пра нао дизер куе нао фалеи дас флорес“ је ум позив на радикални политички отпор, цхамаменто за све облике луте неопходне за истовремено рушење.
Гералдо Вандре носио је цвеће да би показао да није довољно користити „мир и љубав“ за борбу против оружја и кани, подвлачећи да је једини начин победе синдикат и организовани покрет.
Историјски контекст
1968: репресија и отпор
1968. године Бразил се суочио са два претходна тренутка политичке репресије, институцијом АИ-5: сетом закона који су режиму додељивали готово неограничена овлашћења.
Суочени са ауторитарношћу и разним епизодама полицијског насиља, студенти универзитета долазе у себе мобилизирати, чинећи јавне протесте који су примани као агресивни, затворски мандати и, повремено, атентатима.
За неколико година, ови протести су се враћали у земљу и друге групе ће се придружити покрету: уметници, новинари, родитељи, присталице, итд., Итд.
Цензура
Упркос цензури да је амеацава, забрањена и прогоњена, музика постала два уметничка средства која се користе за пренос порука политичке и друштвене природе.
Ја вас тумачим, свесни смо чињенице да се кандидујем када више обелоданимо ваша мишљења аррисцавам свој живот да изазове или установи моћ и пренесе за вас поруку снаге и храбрости Бразилци.
Много година након Међународног фестивала песама 1968. године, два поротника су признала да је „Пра не говори да ми не пропада цвеће“ победничка тема. Бићу рангиран на другом месту због политичких притисака који организују догађај и ТВ Глобо, емитовану мрежу или програм, софрерам.
Гералдо Вандре: изгнанство и стварање јавног живота
Дакле, за мене могу бити последице изазивања или је војна сила била у затвору, смрти, бекству или прогонству.
Због „Немојте рећи да вам не пада цвеће“, Одељење за политички и друштвени поредак почело је да надгледа Гералда Вандреа и морао је да побегне.
Путовао сам кроз разне земље попут Чилеа, Алжира, Немачке, Грчке, Аустрије, Бугарске и Француске. Када сте се вратили у Бразил, 1975. године, више сам волео да проведем дан у Рибалти и посветим се каријери адвоката.
Његова песма и политичка порука коју је пренео ушли су у историју музике и бразилског политичког отпора.
Цонхеца такође
- Музика калице Цхицо Буаркуе
- Музика О Темпо Нао Пара де Цазуза
- Позната музика о бразилском војсковођи
- Музика Алегриа, Алегриа, аутор Цаетано Велосо
- Мусиц Лике Носсос Паис, Белцхиор
- Генијална музика Раула Сеикаса
- Најбољи догађаји МПБ-а
