Чаша Цхицо Буаркуе: анализа, објашњење и историја музике
За музику Путир Написали су га 1973. године Цхицо Буаркуе и Гилберто Гил, а објављено је тек 1978. године. Због његове препирке и друштвене критике, цензурисан је због своје смрти и пуштен је на пет година. Упркос временском заостајању, Цхицо је снимио песму са Милтоном Насциментом, а не са Гил-овим местом (који је прешао са снимања) и одлучио да не укључи његов истоимени албум.
Путир Постали су двојица најпознатијих људи отпора војном режиму. Ради се о Уми протестна песма који илуструје, кроз метафоре и двострука значења, репресију и насиље ауторитарне власти.
Цонхеца такође анализа музике Цонструцао аутор Цхицо Буаркуе.
Музика и текстови
Путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Од црног вина из сангуеПаи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Од црног вина из сангуеКако пити то горко пиће
Прогутати дор, прогутати лабута
Исто пухање у уста, одузимање или пеито
Силенцио на цидаде нао се есцута
Каква је корист од тога што си филхо да санта
Мелхор би био филхо да оутра
Друга мање смртоносна стварност
Толико лажи, толико грубе силеПаи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Од црног вина из сангуеКолико је тешко договорити се о нацрту
Се на цалада да ноите еу ме повредила
Желим да покренем људски врисак
Какав начин да будеш заштићен
Ессе тишина све ме прогања
Атордоадо еу останите са нама
На аркуибанцада у било ком тренутку
Погледајте изрон или чудовиште да лагоаПаи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Од црног вина из сангуеОд врло масног до порца ја нао анда
Од врло навикнутог до фаца ја нао кратког
Како је тешко, паи, отворити порта
Ова реч је плен грла
Хомеричка гомила нема света
Којег адианта тер боа вонтаде
Исти нацрт или пеито, одузми цуца
Два пића из центра градаПаи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Од црног вина из сангуеМожда свет није мали
Нем сеја до живота несавршена судбина
Желим да измислим или свој грех
Желим да умрем од сопственог отрова
Хоћу једном да ти изгубим главу
Минха цабеца губи теу јуизо
Желим да проверим фумаца де оил диесел
Напио сам се, везао сам да ме је неко пресекао
Анализирајте текстове
Рефрао
Паи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Паи, афаста де мим ессе путир
Од црног вина из сангуе
На музику цомеца са референцом из Уме библијски пассагем: „Паи, да ли желиш, дај ми овај калеж“ (Марко 14:36). Лембрандо Исус пре Цалвариа, цитацао такође позива идеје прогона, олакшања и траицао-а.
Употребљена као начин тражења да нешто или неко остане дуго, фраза има још веће значење када поправљамо семелханца де соноридаде између „калежа“ и „цале-се“. Као што се моли „Паи, афаста де мим ессе цале-се“, или мали лирски субјект педе о фим да ценсура, есса мордаца куе о силенциа.
Ассим или тема користи а паикао де Цристо као аналогија муке бразилског пова више од репресивног и насилног режима. Се, на Библиа, или калеж био је испуњен Исусовом крвљу, овом стварношћу, или крвљу која преноси дане мучених и мртвих жртава.
Прва строфа
Како пити то горко пиће
Прогутати дор, прогутати лабута
Исто пухање у уста, одузимање или пеито
Силенцио на цидаде нао се есцута
Каква је корист од тога што си филхо да санта
Мелхор би био филхо да оутра
Друга мање смртоносна стварност
Толико лажи, толико грубе силе
Инфилтриран у свим аспектима, даје живот, репресију је лако осетити, избећи да буде и застраши појединце. Или подложно томе да изразите своје потешкоће у испијању оног „горког напитка“ који сам вам понудио, „прогутајте га“, или сеје, банализирајте или сеу мартирио, подмажите га како је природно.
Такође се позовите на чињеницу да се бојите да би "гутање лабуте", или тежак посао и лоше плаћен, претерао да би био присиљен да избаци уље, угњетавање које те претворило у ротину.
Није дакле, „исто пухање у уста, одузимање или пеито“ све што значење наставља, али се не изражава олако.
Чување или религиозне слике, или лирска еу се каже „филхо да санта“ или да, у овом контексту, можемо да схватимо као земљу коју режим приказује као недодирљиву, неупитну, као куасе саграда. Аинда ассим, пркосна становишта, потврђује да је више волела да буде „филхо да оутра“.
Због одсуства риме, можемо закључити да су аутори желели да укључе реч, али је било потребно променити слово како не би бринули о два цензора. Реч есцолха де ума оутра која се не римује имплицитно је или изворно значење.
Потпуним разграничењем условљене мисли режима, лирски субјект проглашава свој статус рођеног као смрт „још једном мање смртоносном стварношћу“.
Желео сам да живим сем дитадура, сем „лаж“ (као или наводно економско чудо које је влада прогласила) и „брута форце“ (ауторитарност, полицијско насиље, мучење).
Друга строфа
Колико је тешко договорити се о нацрту
Се на цалада да ноите еу ме повредила
Желим да покренем људски врисак
Какав начин да будеш заштићен
Ессе тишина све ме прогања
Атордоадо еу останите са нама
На аркуибанцада у било ком тренутку
Погледајте изрон или чудовиште да лагоа
У овим стиховима видимо унутрашњу борбу песничког субјекта да се сваког дана у тишини слаже, знајући насиље које се догодило током ноћи. Знајући да ће, што више попуштам или касније, она такође постати жртва.
Мале алузије на методу коју широко користи бразилска војна полиција. Упадући у куће током ноћи, извукао је „сумњивце“ из својих кревета, осветливши један, убивши друге, а потонувши преостале.
Перанте је све Ценарио од ужаса, Признаје или жели да „покрене људски крик“, да се одупре, бори, манифестује свој оброк, не покушавајући да „буде заштићен“.
Упркос томе што је „запањен“, изјављује да остаје „пажљив“, у стању приправности, спреман да учествује у колективној реакцији.
Сем повер фазер оутра цоиса, пасивно помаже на "аркуибанцада", чека, плаши се, "или чудовиште да лагоа". Лик, својствен имагинарном детињству, представља оно што нас је научило да се требамо бојати, служећи као метафора за дитадуру.
„Монстро да лагоа“ је такође био израз који се користио за означавање тела која су се појавила у водама мора или реке.
Трећа строфа
Од врло масног до порца ја нао анда
Од врло навикнутог до фаца ја нао кратког
Како је тешко, паи, отворити порта
Ова реч је плен грла
Хомеричка гомила нема света
Којег адианта тер боа вонтаде
Исти нацрт или пеито, одузми цуца
Два пића из центра града
Ево, добитак Симболизује га главни грех прождрљивости, попут масне и инертне порке као метафоре за ум корумпирана и неспособна власт да не стигнем више да оперишем.
Бруталност полиције, трансформисана у „фаца“, губи сврху јер се троши од толико врења и „ја нао схорт“, њена снага нестаје или се снага разбеснева.
Опет, или субјект, он приповеда о својој лутиди од куће, „да отвори врата“, да би био у утишаном свету, са „том речју пленом до грла“. Даље, „отворена врата“ можемо схватити као синоним ослобођења, у сваком случају, кроз остатак режима. Наш спис је такође симбол новог темпа.
Одржавајући било верску, било лирску тему, пита се зашто „тер боа вонтаде“ додаје још једну референцу на Библију. Позива пассагем „Пеаце на терра аос хоменс де боа вонтаде“, говорећи да никада немам мира.
ДОУпркос томе што је био присиљен да потискује речи и осећања, он и даље одржава или Критичко размишљање, "одузми цуца". Чак и када престанемо да се осећамо, увек постоје два поремећена ума, „бебадос до центро да цидаде“ који настављају да сањају са Мелхоровим животом.
Четврти стих
Можда свет није мали
Нем сеја до живота несавршена судбина
Желим да измислим или свој грех
Желим да умрем од сопственог отрова
Хоћу једном да ти изгубим главу
Минха цабеца губи теу јуизо
Желим да проверим фумаца де оил диесел
Напио сам се, везао сам да ме је неко пресекао
Супротно од претходних зареза, последња строфа је трасирана ум Лаиво де Есперанза Наши стихови почињу, што се тиче могућности света, нећемо се ограничити само на оно што или мало предмета које знате.
Перцебендо да његов живот није „савршен фато“, да је отворен и да може следити разне смернице, или лирски тврдити сеу диреито о себи.
Желећи да измисли свој „сопствени грех“ и умре од „сопственог отрова“, потврђује да је Авонтаде де Вивер увек на другом месту према сопственим правилима, мислите да се придржавате ничијих наредби или морализама.
За Иссоа, плашио се да ће то срушити или угњетавати систем, на који је усмерен, не желим да посечем или лоше ољуштим корен: „Хоћу једном да ти изгубим главу“.
Сонхандо са слободом, демонстрирајте крајњу потребу за слободним размишљањем и изражавањем. Хтео сам да одједном променим распоред или да се конзервативно друштво повуче и престане да му буде потчињено („изгуби свој суд“).
Имате два завршна стиха са директним позивањем на две методе мучење користи се за војну изградњу (дизел уље иналацао). Такође илуструје тактику отпора (претварајући се да губите чула тако да прекидате ово мучење).
Историја и значење музике
„Чашка“ је написана за представљање у емисији Пхоно 73 која је у паровима окупила врхунске уметнике компаније за снимање фонограма. Када је подвргнут критици, извршена је цензура или је тема кориштена.
Уметници ће одлучити да је отпевају, исту, мрмљајући у мелодију и понављајући само реч „калеж“. На крају ћемо бити спречени да певамо и Изрезана су два озбиљна микрофона.
Гилберто Гил поделио је са јавношћу, дугогодишњим депоизом, неке информације о контексту музичког стварања, његовим метафорама и симбологијама.
Цхицо и Гил састаће се у Рио де Јанеиру како би написали песму коју би требало да представе, као дуо, без емисије. Музичари повезани са контракултуром и отпором, партилхавам месма тескоба перанте ум Бразил имобилисана коса војна моћ.
Гил левоу почетни стихови стихова, које сте написали уочи, шеста феира да Паикао. Почевши од ове аналогије да не верује или испроси бразилску нацију, Чико је наставио да верује пуштајући музику са референцама на свој свакодневни живот.
О цантор појашњава да је „горко пиће“ које писмо помиње Фернет, италијанско алкохолно пиће које Цхицо обично пије накуелас ноитес. У кући Буаркуе фицава на Лагоа Родригуес де Фреитас и уметници фицавам на варанда, олхандо као Агуас.
Надамо се да ћемо видети појаву „о чудовишту да лагоа“: или репресивну моћ која је била скривена пре да би напала у било ком тренутку.
Свесни перига који пролази кроз загушљиву климу живели су у Бразилу, Цхицо и Гил есцреверам ум хино памфлет одржавајући не јого де палаврас „калеж“ / „цале-се“. Уметници Енкуанта и интелектуалци костура, својим гласовима ће осудити варварску ауторитарност.
Ассим, а не његов наслов, да се суочи са музиком алузија на две године угњетавања датума. За једну ствар, физичка агресија, на мучење и на смрт. По аутору, амеаца псицологица, или медо, или контролни говор И зато дајете животе бразилском Пову.
Бои Буаркуе
Францисцо Буаркуе де Холланда (Рио де Јанеиро, 19. јун 1944) је музичар, композитор, драмски писац и писац, именован за два велика имена МПБ (бразилска популарна музика). Аутор песама које се противе тренутном ауторитарном режиму (попут чувеног „Апесар де Воце“), био је прогањан цензуром и војном полицијом, завршавајући одласком у егзил у Италију 1969. године.
Када се вратио у Бразил, наставио је да осуђује социјални, економски и културни утицај тоталитаризма, у музици као што су „Цонструцао“ (1971) и „Цалице“ (1973).
Цонхеца такође
- Цхицо Буаркуе: биографија и наслеђе (музика и књиге)
- Позната музика о бразилском војсковођи
- Најбољи догађаји МПБ-а
- Музика Пра нао дизер куе нао фалеи дас флорес, Гералдо Вандре
- Као музику памтићете Цхицо Буаркуе
