Ленда да Иара је анализирала

Бићу један од најважнијих људи бразилског фолклора. Створење, које је људски и рибљи циљ, живи у реци Амазони и фасцинира рибаре својом лепотом и својом хипнотишућом песмом која вас доводи кући на срамоту.

Ленду, која је имала европско порекло и аутохтоне елементе, препричали су важни аутори попут Јосеа де Аленцара, Олава Билаца, Мацхада де Ассиса и Гонцалвес Диаса-а.

Ленда да Иара

Заштитница двеју риболовних река и позната као „мае дас агуас“, сереиа Иара је такође веома забринута од пелос хоменс који лови рибе и плови рекама севера земље и од пелоса у околним регионима.

Каже се да је Иара, прелепа Индијанка, живела дуги низ година као саплеменик региона. Или је посао био подељен: ви хоменс саиам за лов и риболов; док се жене брину о селу, дос филхос, до плантио е да цолхеита.

Одређеног дана, на захтев странице, придружићу се новој плантажи милхо, коју још нисам познавао. За Индију, више велха да трибо објашњава или пут за Иару, која је изашла певајући пела трилха него у левариа ате или локалној да цолхеита.

instagram story viewer

Индиазинха је наставио да посматра или пева две птице у пролазу и живописне птице које воавам из прелепог игарапеа. Одушевљен и врло топао, Ресолу се банхар накуелас бистре, мирне и кристалне воде.

Иара фицоу дуго у реци, скачући попут пеикса и певајући да прођете. Неколико сати касније, потпуно се измакавши од посла, застала је да се мало одмори и дубоко заспала. Кад сам се пробудио, још је била ноћ и схватио сам да нећу моћи да се вратим кући.

Не следећег дана, певала је, седећи на бистрим речним површинама, тресући се лепом косом, када су се појавиле две глади и отишле у напад. Иара је брзо потрчала у правцу реке.

Ви пеикес, како је Иара прошла спаљена или је читав дан скакао, да упозори на периго и диссерам да она брзо уђе у воду. Тако да ћу ићи, да побегнем од дас онцас, мергулхоу нас агуас и никад више нећу волтоу а трибо.

Нико не зна, сигуран сам, ни шта се догодило. Неки људи кажу да би вироу ума била прилично добра за мржњу фицар созинха, или коришћења или сеу цанто е а суа лепота да привуче рибаре и друге домаће који се приближе двема рекама да би их подизали за или нађене дане воде.

Приче из других дана ума испричале су становницима косе дакуела трибо, одређеног дана, броја краја поподнева, ум младих Индијска волтава за ваше село, поред риболовног дана, када спустите или завеслате кану у води Река.

Веома храбар, или млади мергулхоу накуелас агуас, пегоу или веслач, а кад се попео у кануу, Иара се појавила и почела да пева.

Хипнотизовано певање косе да линда сереиа или индио не може да побегне. Пливала сам у његовом правцу и импресиониран још увек је могао да види да су птице, птице и све оне анимиране на његовом потезу, такође су парализоване као Ирина песма.

За тренутак ћете се одупрети или младој особи, ухвативши се за дебло дрвета које се налазило на ивици, али не и адиантоу: логотип нас је спречавао да будемо лепи. Е афундоу цом ела, нестајући заувек нас агуас до рио.

Ум велхо кацика која је прошла овдашњу косу, али нисам успела да помогнем. Кажу да је историјски бројач да сам измислио ритуал за ослобађање феитицо да Иара. Али малобројни који су успели да се повуку са фарме, Агуас Фицарам је халуцинирао, изазвали су две чари да сереиа.

Текст повучен и адаптиран из ливра Лендас Брасилеирас - Иара, аутор Маурицио де Соуза (уредник Гирассол, 2015).

Ленда да Иара Сереиа: Турма до Фолцлоре

Аналисе да Ленда де Иара

Ленда да региао амазоница ме као главну персонагем ума хибридно створење, као и многи персонагенс да митологија. Иара и метада животиња (пеике) и метада човека (мулхер). Физички описан као Индијац, смеђе косе, глатке косе, дуге и смеђе, порекла Иаре, она прати историју порекло европеја какав локални шарени ганхарам.

Значење имена Иара

То је аутохтона реч која жели да каже „она која живи у води“. Персонагем је познат и као Мае-д’Агуа. Оутра верзија за или ном главног персонагема историје и Уиаре.

Објашњења о персонагему

Персонагем Иара се може читати, с једне стране, као или идеалан за нежељени и неприступачни малчер. Есса леитура суочава се са два португалска терема која су остала на земљи, као жене које нас воле. То одсуство, како замишљаш жену платоничку, Иара. Девојчица би била симбол лепе жене, заклоњеног, али истовремено и зближавајућег нивоа.

С друге стране, Иара се такође пробудила у леитури да буде а мајчина слика, посебно за муитас дас суас репрезентацоес нагласити или сеио ну, што алудира на амаментацао.

Марио де Андраде је извршио анализу Иаре на основу психоаналитичке теорије и открио да у присуству неодољиве младе девојке није успео да „несвесно пожели да се окрене бесу мајке. Али, пошто није био у несвести или родоскврнуће, био је табу и био је ужасно кажњен као смртни ударац, којег фатална привлачност мог живота оставља илузорним! (...) Е или Едипо казна која је прекршила или табуирала мајчино инцест! “. То би истовремено био и симбол материнства и казне за оне који желе да пређу границу да би се односили на њу.

Иара је у почетку била мушки персонагем

Као прву верзију да ленда знамо хоје ем диа тинхам као главног јунака ум мушки персонагем цхамадо Ипупиара, митско створење са људским трупом и рибљим репом које је прогутало рибаре и одвело их до реке. Ипупиара је описана низом колонизаторских хроника између 16. и 17. века.

Трансформација Ипупиаре у женску личност, са заводљивим додирима који су видели европску нарацију, догодила се тек у 18. веку. Фои со од тада надаље, главни јунак даје Ленди Пассоу да буде бела јовем Иара (оу Уиара).

Порекло еуропеиа да ленда

Ембора ми не даје аутохтоног протагониста, пореклом из чувене ленде националног фолклора и моћи да се не може наћи у европској имагинарији - као што је, по синусу, велики део фолклорне имагинарије Бразилски.

Хавиа, сим, ума аутохтона ленда чији је главни јунак био Ипупиара, људско и мариншко створење које је прождирало рибаре. Утврђено је да су овај запис хроничне колонизујуће длаке између шеснаестог и седамнаестог века.

Као што знамо, аутор Иара је пронађен за колонизујуће групе, тежећи да се помеша са локалним наративом и стекне оригиналне трагове.

Можемо пратити Иара нас корен ти би био грегас. Прича о Иари слична је оној у којој глуми Улиссес. Несса версао, феитицеира Цирце ацонселхоу или грабежљив да веже не више од брода и да покрије два морнара воском, тако да неће бити одушевљени гласовима сереја. Олаво Билац потврђује да је оригиналем еуропеиа до мито:

„Иари је та иста Сереја два прва грега, метаде мулхер, метаде пеике, који је или упозорио Улисеса да је једног дана нашао своје ходочашће морским путем“.

Етнограф Јоао Барбоса Родригуес такође је 1881. године у бразилском часопису написао о пореклу наше озбиљности коју је сигурно видео са континента:

„Иара је била два старца са свим својим атрибутима, модификованим природом и климом косе. Уживо нису пронађене две реке, у сенци прашуме, са смеђим теном, олхос е ос претос косом, као што то радите филхос еквадор, спаљена коса, изгарано сунце, док су два мора северно од Лоуре и зелени храмови попут две морске алге роцхедос. "

Такође је могуће пронаћи порекло мита о Иари у португалској култури, одакле потиче из Ленда даса зачаране муреЗапјевајмо и очарајмо хомене својим гласовима.

Мит је био веома популаран нарочито у регионима Минхо и Алентејо у Португалији, а део становништва је пребачен на север Бразила током периода колонизације.

Бразилски писци и уметници који ће дистрибуирати у Ленда да Иара

Посебно током КСИКС и КСКС века ленда да Иара је била веома популаризована и проучавана.

Јосе де Аленцар, или велико име бразилског романтизма, били су двојица највећих заслуга за ширење Иарине ленде. У разним продукцијама, укључујући слику онога што би Хоменима било занимљиво, гласом који потврђује њихову намеру да обелодане оно што сматрају „Легитимни израз националне културе“.

Гонцалвес Диас је такође био још један велики аутор који је овековечио слику Иаре кроз песму А мае д’агуа (укључујући књигу Примеирос цантос, 1846).

Соусандраде такође показује своју видљивост према свом главном делу, О Гуеса (1902).

Мацхадо де Ассис, у исто време, фалоу на Иари, ниједна песма Сабина, не представља ливро Америцанас (1875) као исти циљ двојице колега који су пре или пре: ресгатар е лоувар национална култура.

Али није била литература репродукована персонагем Иара. Такође визуелне уметности Иару су портретирали неки значајни уметници, попут Алфредовог случаја. Цесцхиатти, који је мисао де Фазер видео као бронзане скулптуре смештене испред Палацио да Алворада: