25 малих басни са моралом и тумачењем

Као што су басне кратке приповетке које воде порекло из популарне традиције и преносе се путем герацоес-а, везане за струју.

Древне и пуне метафора, ове приче носе поруку или универзалну мудрост, у облику учења или морала.

Међу ауторима који се истичу у овом књижевном жанру, треба се позвати на грчког Езопа и Француза Жана де Ла Фонтена.

1. Цицада и Формига

Цицада пассоу или верао певање, док се формига придружује његовом граосу. Када је цхегоу или зими, пила за цикаду даје формиги да га замоли да једе или једе.

А формига затим пергунтоу то ела:

- Е о куе е куе воце фез током свега или верао?

- За време или верао еу цантеи - раскомадајте цикаду.

Е а формига је одговорио: - Муито бем, поис агора данце!

Морал: Радимо на томе да се решимо молбе цикаде и нећемо напасти зомбариа дас формигас.

Ово је једна од најпознатијих басни свих времена и говори о неопходности труда и напорног рада, чак и када се не бојимо. На други начин, не можемо се спречити и изградити ум просперитетна будућност.

Док се цикада забављала, формигуинха је свакодневно прикупљала храну. Зими први пут идете да бисте задовољили одређене потребе у зависности од друге, која је одговорна и загарантована или ваше хране.

Прочитајте такође носса Комплетна анализа басне А Цицада е а Формига.

2. А Рапоса е као грожђе

Лиса лисица, види комаде грожђа окачене у парреири, желим да добијем највише. Затим, афастоу-се дела, говорећи: „Естао верде“.

Морал: Ассим такође, неки хоменс, који нису могли да обављају посао због неспособности, оптужујући околности.

Изван традиционалне приповетке много је конхецида да је фала де ума рапоса куе но соубе признати пораз.

Уместо да буде понизан да претпостави да не може да покупи грожђе или да више воли да једе грожђе. Ассим, рећи ћу да му плодови нису били довољни.

Прочитајте такође носса Комплетна анализа басне А Рапоса е ас Увас.

3. О Стомаго е ос Пес

Или стомак и расправљам о вашој снази. Док пешачите, у свако доба схватите да то није супериорно за оно што царрегавам или поседујете стомак, ово одговара: „Али, моје скупо, не треба вам храна, немате снаге. учитај ме ”.

Морално: Ассим такође, оружане снаге или број војника не значи ништа, генеришу се не само одличне године или наређења.

Ова запетљаност је лажна у вези са расправом која се дешава између делова тела. Изјављујем ваше саучешће вашој важности, ја да су они ти који превозе или људи. Није тако, или стомак потврђује своје вођство, јер је тај који „храни“ остале органе.

Историја Фала даје важност рада на опреми и, углавном, потребу за а Вођа ефективно да претпоставка или команда дас ацоес.

4. Рапоса и маска

Рапоса, ушао сам у кућу бујице и рђе у свакој од твојих хаљина, пронашао сам и врло добро обрађену главу маске. Томоу-а нас ноге е диссе: „Ох! Каква глава! Нема више мозга ”.

Морал: Басна за сјајне домове сиромашнијег тела духа.

Ово је наратив који вас упозорава на неког другог појаве. Само зато што је неко физички веома леп, то не значи да ваше идеје и ваша душа носе исту лепоту.

Када Рапоса схвати да у њеној глави нема ничега, она губи или занима предметну косу како би некога вредновала више или мозак или лице. Оу сеја, пре него што смо очарани неком особом, да знамо шта она мисли.

5. Зеус е а Серпенте

Како се Зевс жени, све вас охрабрује присутни труксерам, сваки према свом имању. Змијући се, гребући се, попео сам се, подижући ружу на уста. Зеус а виу е диссе: „Од свих осталих примам поклоне, али из ваших уста ништа масно, ни на који начин“.

Морал: Басна показује да су два мауса достојна половине вас услуга.

Ембора Зеус, или паи дос деусес грегос, добила је поклоне од свих вас, ви анимаис, одбијате или плаћате. Знајући да се зна да је грешка траицоеиро, више би волео да пази да не подмаже нем ума роса винда дела.

Басна нас заслепљује да не бисмо смели да прилазимо, а још мање наклоњени људима, који не заслужују наше поверење.

6. О комарац е о Тоуро

Комар, требало би да останеш дуго, јер не звижди из обиласка, када је требало да крене, али желео би да пустиш гроб да потоне. Или Тоуро, узимајући реч, разазнаје: „Нем кад си видео еу сенти, нем тампоуцо кад форес еу сентиреи“.

Морал: Примени ту се басну на хомем сем вредност која, присутна или одсутна, не привлачи нем ајуда.

Ова смешна басна је лажна о људима који се не суочавају са својим присуством да би били примећени и не нуде никакву помоћ. Ассим, на крају су нас претукли равнодушност е, куандо партем, нем деикам саудаде.

7. Лампарини

Ума лампарина цхеиа сликањем уљаним бојама габава-се де тер ум брилхо супериор ао до Сол. Хм ассобио, пукнути ветар и она се искључила. Ацендерам-на ново е лхе диссерам:

- Иллуминате е цала-те. Или засијам две звезде које се не слажу или помрачују.
Морал: Да вас сјај славног живота не чини поносним. Ништа што стекнемо заиста нам не припада.

Историји вем сублинхар или вредност даје скроман. Понекад се као освајања можемо „попети до главе“ и довести до тога да изгубимо свест о својим слабостима и ограничењима.
Као што цхама да лампарина има осветљеност, тако изгледа и она, њена сила се не може упоредити са сунцем. На исти начин, људска бића се не би требало сматрати супериорним током једне године у односу на другу, јер су сва она рањива и краткотрајна.

8. А Серпенте е о Цабрито

Јарац који ће пасти као филхо писоу сем желећи Серпенте као пе. Овај, Ассанхада, устајући-се ум поуцо, пицоу Цабра нума тета; више попут логотипа филхо који је видео да усисава и усисава попут леите или отрова да Серпенте, спасио је Маеа и морреу.

Морал: У многим ситуацијама невини плаћају алхејске догађаје.

У овом случају, или погрешно, била је то коза која је услед расејаности згазила змију. Међутим, оштећено је оно дете или дете које је пило из сеу леите и морреу отровано. Басна вем ус лембрар тхат а живот може бити неправедан и то су, повремено, невини који трпе последице.

9. Вибори и Лими

Лоја де ум ферреиро ушао је у змију тражећи добротворне ферраменте. Требали бисте примити нешто од свих, недостајући само креч, прићи му и молити га да кува храну.
- Преварени сте - диссе а лима - мислим да ћу вам нешто дати. Еу куе тенхо или костим, не дајте, већ само узмите нешто од свих!

Морал: Никада не треба очекивати да ћете извући нешто из тога, баш као да баците два демаја.

О заплетање преноси тежак заплетај, али такође и основни: немам све пессоас сао игуаис. Неки су увек спремни да помогну другима, други нису у стању да помогну себи.
Попут Лиме, ​​они који живе користећи добротворна својства друге две особе увек су вољни вратити солидарност.

10. О Сапо е о Поцо

Две крастаче ће живети у мочвари, а видећу да је једна врло насилна исушила сву воду.

Стога су били принуђени да нађу ново место за становање. Депои неколико дана покушавајући, наћи ћемо мало велхо, прилично дубоко. Олхандо за Баико, ум делес диссе:

- Изгледа да је ово лепо место. Хајде да скочимо и инсталирамо неле.

Још је ваш пријатељ одговорио:

- Не буди брз. Знам или мало суво, како ћемо ићи саир даи?

Морал: Уочите све стране ситуације пре него што донесете одлуку.

Ову верзију басне, пуну мудрости, адаптирао је бразилски коса Пауло Цоелхо. Приповест нас види не можемо бити пренагљени кад смо перанте пратња.
Напротив, пре него што уђете у нову ситуацију, потребно је бити пажљив на разне могућности и одржавати рационалну мисао.

11. О Цао е а Царне

Ум Цао узима комад меса у уста, ао, да пређем реку, продајем месо напуњено водом, чини се да је старије и нека дигне зубе да схвати шта иде у воду. Порем је као поток из реке вукао право месо, какво је било или сеу рефлеко, еф фицоу о Цао сем ума е сем оутро.

Морал: Фабула о месу и месном лимуну или сабио: "маис вале ум пассаро на мао доис воандо".

Много пута, да добитак Фала више од разума. Или размишљам о комаду меса који се чинио већим и привукао пажњу штенета, што је на крају изгубило оно што је сигурно између зуба.

Историја је меморандум који даје вредност ономе чега се бојимо, уместо да све препустимо наизглед Мелхоровој илузији.

12. Или Леао, или Урсо е а Рапоса

Ум леао е ум урсо, нашао сам веадо филхоте, оспорићемо га. Ужасно су се суочили, везао сам то, коначно, преузето са вертигема, јазиам семимортос. Рапоса која пролази, док видите утучено и или филхоте но меио, пегоу-о е фои-се ембора, која пролази између вас двоје. А они, не устајући, кажу: „Несретни смо, хах, то је било за лисицу коју истрошимо“.

Морал: Басна показује да ће они који виде ко може да искористи два плода сопственог рада омекшати.

Изненађујуће животно, бајка се односи на неке ситуације у којима се истрошимо са сврхом, али нека друга особа на крају профитира.

Лисица је сачекала прави тренутак да нападне и роубар цаца до леао е до урсо, што смо били исцрпљени. Међу људима је ова врста злоба тамбем е цомум, јер зато морамо бити опрезни.

13. О Хомеме о Мацхадо

Једном сам наредио да ископам мацхадо и фои а шуму како бих тражио дрвеће које треба извести за њега. Тако ће дрвеће одлучити да му Оливеира обезбеди добар крај; или хомем пегоу неле, цолоцоу-о но мацхадо и цоммецоу за рушење дрвећа и за сечење сеус галхос.

Диссе о царвалхо ас оутрас арворес:
- Бем феито пара бр. Ми смо криви за своју несрећу јер или сами себи помажемо да започнемо или завршимо. Ми смо због сопствене пропасти.

Морал: Оно што помаже или је инимиго, само себи ствара несрећу.

Историја хомеме де мацхадо царрега суштинска лекција о пријатељима кроз које пролазимо, а самим тим и њиховим последицама. С времена на време можемо проширити свој на неко ко жели или се не осећа лоше и допринесемо сопственој пропасти.

14. О Копај и о Асс

Ум хомем тинха ум диг анд асс. Кад год кренемо путем, диссе или магарац копају га: "Удари део терета, желиш да живим." О оутро нао атендеу, е о магарац цаиу е морреу де фадига.
Или донирајте, па ставите све или ископајте, баш као да се борите против гузице. Е о копај, стењај, вичи: „Аи де мим, несрећни! Или шта ми се догодило, бедниче? Заправо, јер нисам желео да носим лагану тежину, пошто носим све, везао сам дупе! “.

Морал: Басна показује да ће велика воља спојити мале године, неке и друге да ће им спасити живот.

Басна преноси стару лику о да испреплетена е да униао. Како или Цавало одбија да издржава или магарца, којег он сматра инфериорним, на крају лоше дајете.

Или морреу магарца из екаустао-а и / или цавало пассоу-а да носи или одмери све созинхо, нешто што би се избегло ако му се помогне или са њим.

15. Лебреу и Тартаруги

Некада је то био хрт и тартаруга. Хрт је живео цацоандо да лердеза да тартаруга. Овог пута, Тартаруга је био веома уморан јер је био гозацоес алво, изазвао сам Лебре-а да трчи.

Била сам врло сигурна у себе, брзо сам кренула у акцију. Не губећи време, да тартаруга пос-се шета, са сеус пассинхос споро, порем, чврсто. Логотип лебре ултрапассоу на адверсариа, и продајем да би то лако победило за решење вашег кохилара.
Када сам пристао, нисам видео Тартаругу и почео да трчим. Као последњи изазов, напокон сам видео његовог противника како прелази Линха де Цхегада, све сорриденте

Морал: Девагар се ваи ао лонге.

Једна од најпознатијих прича икада, наратив показује фундаменталну разлику између еластичности и вишак поверења. Тартаруга зна да је спорији и да нема велике шансе, али никада не одустаје и тежи постизању циља.

Отворено, супротно од косе, стари како је поражен и потпуно потцењује свог противника. Није коначан, његов арогантни став доводи до пораза.

16. О Цорво е а Рапоса

Било је то једном када се цорво одмарао на дрвету, добио сам округли ум куеијо да јанела де ума цаса. Ума рапоса је ходала пертом који сам осећао или цхеиро форте, виу или цорво е диссе:

- Таласа! Какав дан бом, алем де суа плумагем бити врло леп. То је енцаика муито бем.

Или се Цорво осећао врло бем попут оног што му је рекла лисица. Желео је да пева у знак сећања, абриу или бицо, више депоис лонг или куеијо. Рапоса, сорриндо, трчи за или се жали и или пегоу са устима пре него што падне без чуда.

Морал: Будите опрезни када неко хвали неког другог, јер то може бити од интереса.

Понекад се речи саосећања могу сакрити друге намере. Апелујући на его до цорво, лисица есперта успева да му одврати пажњу и роубар или његову храну. Оу сеја, кад нам неко да много комплимената, морамо да поправимо своје истинске мотиве, пре него што пређемо на своју стражу.

17. О Лобо е а Гарца

Хм, вук, прогутао сам ум, идем свуда покушавајући да изгорем или излечим. Пронашао сам гарцу и комбинацију цене тако да је бачена. Е ела, спустивши главу, приложио сам гоела давање, повлачење или оссо е педиу или комбиновано плаћање.
О вуче, хватајући реч, диси: „О пријатељу! Нису ли вас задовољиле тере бачене у главу живим из вучјих уста? Да ли и даље тражите уплату? “.

Морал: Басна показује да се највише две маусе могу очекивати као рекохецименто и да, с обзиром на њихов део, ингратидао не подлеже неправди.

Када је трчао литицом живота, или се вук фез ум сложио с гарцом, обећавајући награду која ће бити направљена или спашена. Не зато, ја ем Сегуронца или предатор одбија да плати или прече, лажирајући то или премио да гарца е елетер поупадо у свој живот.

Басна примећује да, упркос вашим речима, не можемо чекати захвалност нем искреност им не дају карактер.

18. Два Овос де Оуро до Галинха

Церта манха, фазендеиро открива да је његова галинха тинха посто ан ово де оуро. Апанхоу о ово, трчи кући, покажи мулхер, говорећи: „Веја! Ми смо богати! ". Левоу ово ао тржиште и продаје по повољној цени.
Следи На манха, галинха тинха посто оутро ово де оуро, који о фазендеиро продаје мелхор прецо. И тако се дешавало много дана. Али колико је богатија фићава или фазендеиро желео више динхеиро.
Ате је помислио: „Ова галинха пое овос де оуро, унутар Деве хавер ум тесоуро!“. Матоу Галинха и Фицоу су се дивили поису, унутра је галинха била једнака било којој другој.

Морал: Куем тудо куер, тудо губи.

Ако ћете ви или узгајивачи дати вредност чаробној галини коју имате моју, можда би је могли много више обогатити. Цонтудо или хомем одлучују да убију или животињу е фицоу сем нада јер је профитабилан и нестрпљив.

19. О Гало е а Перола

Ум гало, та цисцава није слетела да би пронашла храну, фоссем мигалхас или бицхинхос за јело, на крају сам пронашла драгоцену крушку. Посматрајмо на тренутак његову лепоту, рецимо:
- Или леп и драг камен, који сја као сунце, личи на луа, чак и да је ово сујо место, ви сте човек, фоссе еле градитељ драгуља, дама која Гостассе де енфеитес, оу исти ум мерценарио, рецолхериас цом муита алегриа, али ми де нада даје поис куе е још важније ума мигалха, ум сее ме, оу ум гран куе серве фор о подршка.
Дито исто, да деикоу и настави да учи како би пронашао одговарајуће одржавање.
Морал: Сваки вреднује оно што је за вас важније према вашим потребама.

Лембрада на версао до фабулиста Федр, која припада Римском царству, ова прича нас томе учи оно што ценимо је субјективно. За човека који цени лепоту и луксуз, перола може бити посебна.

Контудо, пара или Галија коме је једва стало да једе, или предмет, испада потпуно бескористан и незанимљив.

20. До Рапоса е о Леао

Тинха а Рапоса или сеу цовил бем датирао је и био је у гемеру, јер је био присутан; Цхегоу а порта ум Леао е пергунтоу-лхе како је био, и то да га пусти да уђе, јер је желео да опамети, који је имао врлину у језику и ламбендо-а, логотип је морао бити сарар.

Одговорио сам Рапоси изнутра:

- Не могу да га отворим, нем желим. Веровао је да ваш језик има врлину; Порем е тао море визинханца а дос дентес, да је имао одличан просек, и зато пре него што пожелим да ублажим попут меу мал-а.

Морал: Басна о читању и о лисици учи нас да будемо опрезни без обзира на то колико смо у ситуацији олакшања.

У истом стању велике крхкости не напушта своју наду. Или Леао обећава да ће излечити језик, али раван зид да га прождере и избегне или оштети.

Као лисица можемо научити да не знамо уље ајуда де куалкуер ум, само зато што смо нума фаза руим.

21. Ос Виајантес е о Урсо

Једног дана, два дерам путника сучелице. Или га је прво спасило пењање на дрво, више или више, знајући да не може победити ни дечака ни девојчицу, био је јогоу но цхао и фингиу-се де морто. О урсо му је пришао и почео да проверава како орелхас раде хомем, али, уверен да је мртав, он је фои ембора. Или пријатељ цомецоу да десцер да арворе е пергунтоу:

- Или шта или урсо је цоцхицхандо ем сеу оувидо?

- Ора, само ми је рекао да добро размислим пре него што одем тамо путујући са људима који истовремено остављају пријатеље.

Морал: десграца пое а прова а синцеридаде да амизаде.

Ова басна показује да он тренуци великих недаћа да су се открила људска бића. Неочекивана провера урсо-а, двоје путника једва да се брину да ли ће спасити властиту борбу, оставити или неко друго иза себе испоручити на своју парцелу. Неопходно је да се бринемо као себични пријатељи.

22. О Венто е о Сол

Или ветар и сунце расправљали су која су два или више форте. Одједном сам трговачки путник. - Знам како да одлучим о нашем случају. То да би фазер или путник бацио или огрнуо, биће или више. Воце цомеца, пропос о сол, повлачећи се иза нувеме.
О венто цомецоу да се сопрар са свим форца. Куанто маис соправа, маис или хомем подешава се или цасацо ао цорпо. Очајан, ушао у пензију. О сол саиу де сеу, скривајући се и блистајући свиме или сјајем на или кући, тај логотип осећао је топлоту и деспиу или палету.

Морал: О љубав изграђена, насиље руши.

Ово заплетање видим да то потврђује не смемо да користимо форца да некога убеди. Напротив, кроз бригу и саосећање можемо на једноставнији начин постићи оно што желимо.

23. Мачка и Афродита

Мачка коју је убио фини грабљивац замолила је Афродиту да је трансформише у жену. Цомовида таквим паикаоом, деуса трансформоу или животињом нума бела јовем. Или грабљив за виу, апаиконоу-се за њу и за венчање.

Да би видела да се мачка потпуно трансформисала у жену, Афродита је поставила камундонго без брачне собе. Нагнувши се тамо где је било, прелепо створење фои лого искаче из леита и почиње да трчи иза ратинха да га поједе. Огорчен, деуса фе-ла ће се окренути ономе што је било.

Морал: Или перверзан, може да промени изглед, али не и навике.

Никада се нећемо померити или ће наша спољашњост остати иста изнутра. Упркос изгледу малхера, мачка имамо исте инстинкте и понаша се као и пре. Ассим, када је тестирана пела деуса, она на крају пропадне.

24. У Ассемблеиа дос Ратос

Мачка имена Фаро-Фино деу де фазер, такво уништење у ратарији велха куће да ћете преживети, сем анимо оф саир дас тоуцас, били смо у фази умирања од фоме.

Претварање - озбиљно је или случај, одлучиће да се састане - биће састављено за или проучавање задатка. Чекат ћемо овај одређени датум у којем је Фаро-Фино годинама провео моју косу телхадо, правећи сонете Луа.

- Ацхо - диссе ум елес - то или средство да се одбранимо од Фаро-Фина и он ће везати гуизо ао песцоцо. Претпоставимо да се приближи, или динста или откаже дугме или се на време охлади.

Палмас е бравос саударам светлећа идеја. Или је пројекат одобрен као делиријум. Дакле, гласао сам против цасмурро-а који је тражио реч и не сложио се:

- Све је врло директно. Али шта ће се везати или ловим рибу из Фаро-Фина?

Силенцио герал. Хм се извињавам што не знам како да дам. Оутро, јер то није било све. Све, јер нема тинхам храбрости. Распуштена скупштина није ме опште запрепастила.

Морал: Дизер је лаган, фазер е куе сао елас!

Ова позната басна, коју је написао бразилски хаир Монтеиро Лобато, приповеда о епизоди вечите битке између мачака и тренутака. Уместо Фаро-Фина, глодари морају да сазову скупштину да би одлучили шта да раде. Међутим, лако је дати предлоге, спровести ове идеје у пракси Много је сложеније.

Верујте нам Комплетна анализа ауторских басни.

25. О Тоуро е као Рас

Енкуанто доис тоурос бесно лутавам пела ексклузивно јело церта цампина, док се рас новас, а беира до брејо, забавља и једе вечера. Ума ра велха, порем, сигироу.

- Не смејте се, да ће нам спор бити болан.

- Тај толице! - узвикну као разинхас. - Воце истиче, ра велха!

Ра велха је објаснио:

- Бригам ти Тоурос. Ум делес мора да победи и избаци тестенину или јој је истекао рок трајања. Шта се дешава? О анималао суррадо вем пут-се хере ем носсо брејо е аи де нос!

Ассим фои. Или тоуро маис форте, а форца де маррадас, енцурралоу но брејо или маис фрацо, и као разинхас тиверам де дизер адеус ао соссего. Увек немиран, увек прегажен, био је реткост или дан када уопште нисам умирао над бихароко пецима.

Морал: Е семпер ассим: бригам ос биг, пагам о патка ос смалл.

Овде се чини да је глас искуства још једном тачан. Басна коју је рекао узгајивач косе Ситио до Пицапау Амарело Даје приказ прилично сложеног датума нашег друштва. Понекад, када водите дискусије између најмоћнијих, ми смо ти који смо испод који ћемо повратити последице.

Искористите прилику да се такође обратите:

• Езопове басне
• Басне са моралним
• Басне о анимаису
• Објашњене басне Инфантис
• Популарни налози су коментарисали
• Хисториас Инфантис: коментарисане приче