Мацунаима: анализа и резиме књиге Марио де Андраде

Мацунаима, књига Мариа де Андрадеа објављена 1928. године, сматра се двема главним модернистичким романсама.

Дело је рапсодија о формирању Бразила, у коме се укрштају различити национални елементи, наратив који прича причу о Мацунаими или херојски карактер.

[Пажња, или текст испод са спојлерима]

Резиме рада

Мацунаима насцеу није пронашао мато-виргем, филхо до медо е да ноите, биррента, прегуицоса и ватрено настројено дете. Постао је дете у амазонском племену који је појео чинију дивље маниоке и постао одрасла особа. Апаикона-се од Ци, до Мае до Мато-а, а уз предмет и филхо који умире са бебом.

Апос а морте до филхо, Ци собре аос цеус де десгосто и претвара звезду. Мацунаима је веома тужна што је изгубила свог вољеног. Једино се сећам амулета званог Муиракуита. Ухвати га или изгуби. Мацунаима открива да се амулет налази у Сао Паулу у поседу Венцеслау Пиетра Пиетре, или гигантског људождера Пиамаа.

Да би се опоравио или мураикуита, Мацунаима одлази у Сао Пауло цом сеус доис ирмаос. После неколико покушаја, добија волту или амулет и враћа се својим племенима у Амазонији. Неке авантуре се униште и он поново губи од Муиракуитаа. Разочаран, Мацунаима је такође максимално искористио своје године.

Принципаис персонагенс

О ливро де Марио де Андраде је цхеио де људи који приказују особине бразилског пова. Многи од њих воле брзо преношење нарације и служе алегоријом због недостатака или квалитета националног карактера. Други људи су део целине или заплетености и имају важну улогу у развоју слободе.

Мацунаима

Е или главна личност, или херојски сем ненхум лик. Е ум амалгама да формацао до Брасил. Индијанац, црнац, требало би да се купате на дну џиновског Сумеа, вира еуропеу.

Индивидуалиста и врло прегичан, сеу бордао је "аи куе прегуица". Као што су ацоес де Мацунаима плод мешавине маландрагема, себичности, винганце и невиности.

Тешко је предвидети коју ћу одлуку донети пре дилеме, ваше пратње ће нас изненадити током дугог трајања романтике. Мацунаима је такође врло ласциван и везан за лак живот празера.

Јигуе

Ирмао до меио. Ваши сапутници су увек завршавали у сну са Мацунаимом. Јигуе е ум хомем форте е браво, видите траицоес ударање нас суас мулхерес, порем ретко даје ума сова не ирмао.

Такође има тенденцију да се опере, јер види како његов ирмао постаје бео, али вода се и даље задржава и мало пере, чинећи га попут бакра.

Маанапе

Е о ирмао маис велхо, е феитицеиро и оживи или херои неколико пута. Врло добро, проведите део романтике бринући се о Мацунаими. Такође покушава да се опере у чаробном базену Јигуеа, али ништа од воде не обнавља, затим наставља црно, само длановима тешких стопала и више белих.

Венцеслау Пиетро Пиетра

Перуански фармер који живи у Сао Паулу. Предмет у поседу мураикуита који је Мацунаима желео да поврати.

Венцеслау тамбем је гигантска трпезарија за људе из Пиаима, која живи у великој кући која није Пацаембу и има европске навике. Фаз ума путује у Европу и саи на социјалну колу.

Ци

Мае до Мато, лице је део племена ицамиаба, које су жене ратнице које не мажу у присуству хоменс-а. Постаје жена Мацунаима депоис до херои форца-ла а тер релацоес секуаис. Постаје или ново Имперадор до Мато-Виргем. Заједно са временом када беба умре и постане биљка гуаране.

Анализа рада

Мацунаима и тренинг бразилске културе

Марио де Андраде желео је да произведе дело које одражава Бразил као целину, омогућавајући обједињавање више националних карактеристика стварањем идентитет бразилске културе.

Да би извршио овај задатак, аутор пролази кроз своје велико знање о националном фолклору и претходним годинама модернистичке књижевне продукције.

Асим лице Мацунаима рапсодија: колаж ленда, митова, традиција, религија, фалара, навика, хране, места, фауне и флоре Бразила. Велики геније дела био је у томе што је могао да уједини ове многе елементе у заједничку нарацију.

За исто, Марио де Андраде лансира многе карактеристике модернистичке композиције. Или свемирски ем Мацунаима не следе као реграс да вероссимилханца две реалне романсе. Или овде прелази из удаљеног места у неко друго за неколико пролаза и магле џиновског Пијама, који пролази читавим јужноамеричким континентом. Или да даје јединство простору, а не романтику и не физичку удаљеност између места и њихових карактеристика.

О аутор користи националне елементе како би дао јединство овим просторима. Како не знам да је Мацунаима желео да види два ирмаоа и постави бицхинхо но цафе де Маанапе и татурану у Јегуеов кревет, дуго смо били убодени и напали инсекте. Да би били вингарем, играју лопту Цоуро ем Мацунаима, која такође дуго шутира лопту. Марио де Андраде наставља:

„О бицхинхо је пао у Цампинасу. Татурана је пала на аи. Лопта није пала у поље. А такође је било да је Маанапе изумио или кафану са грешкама, Јигуе а лагарта-росада и Мацунаима или футебол, три праге “.

Простори су уједињени јер вас сам наратив уједињује. Као што ацоес такође следи овај мали претходник. Колико год апсурдно изгледало, они имају одличан однос са наративом који се испоставља истинитим.

Начин конструкције романтике као колажа омогућава аутору да се суочи са синкретичким излагањем националне културе. Мистурирање аутохтоних легенди као технолошких иновација, уметање историјских личности у различити контекст и стварање корена и оправдања за неке националне симболе. Марио де Андраде постиже прави начин узгајања дело које је спој бразилске културе.

Језик који се користи за то је сјајна мешавина аутохтоних термоса са регионалним фаларама и истим страним језиком.

Лингуагем је врло близу оралности. Писмо прас ицамиабас, је писмо које је Мацунаима написао на врло формалном језику и врло великом странцу који није прочитан. На овај начин, Марио де Андраде нам показује да је употреба регионалних и писаних израза Приближава се више него фала, чак имам и грешке на португалском, то је адекватнији начин бројања есториа оф Мацунаима и даје обуку бразилској култури.

Мацунаима Ово сложено дело и сви његови елементи повезани су са сврхом стварања националне културе. Или је преплитање колаж елемената бразилске културе у којима се Мацунаима креће, модификујући и прилагођавајући према потреби. Његове авантуре су изазови особе која ће доћи да се идентификује као нација, са огромном територијом и безбројним спољним утицајима.

Резиме по поглављу

Мацунаима

Мацунаима насцеу филхо до медо е да ноите. Имам шест година и не пропадам због чисте прегије и, још увек одрастам, убићу „скок“ са пратиоцем своје сестре Јигуе.

Када ваша породица почне да пролази кроз храну или добијете храну, јер ваша мама жели да је подели као ваша породица. Мацунаима није желео да дели храну и лице.

Маиоридаде

Његова мајка или га протерује од куће и, не убијам, нађе му котију који се, као дете у детињству, претвара у одраслу особу и Мацунаима се враћа кући.

У цацада еле убија веаду која је завршила са бебама. Порем, кад се приближи, откријем да је видео да му је то мајка. Еле е сеус ирмаос, Јигуе е Маанапе, партем пара о мато.

Ци, Мае до Мато

Мацунаима је пронашао Ци, а Мае до Мато е тем вонтаде де "јумп" као ела. Као што је Ци био гуерреира, или херои узима сову, али сеус ирмаос или ајудам дома-ла.

Мацунаима постаје Имперадор до Мато Виргем е тем ум филхо цом Ци. Или филхо умире отрован или сиса, а не исто што и кобра Ци фица је врло тужна, даје муиракуита за Мацунаиму и суверене године.

Боиуна Луна

Веома тужно, Мацунаима поново одлази као ваш озбиљни ирмаос. Нисам ходао, пронашао је Цапеи, лута је као чудовиште и изгубио је муиракуита у бици. Касније ће вам пропусница рећи шта је талисман пронађен и продан Венцеслау Пиетру Пиетри, богатом перуанском фармеру који живи у Сао Паулу. Мацунаима е ос сеус ирмаос вао за велики град који ће опоравити Муиракуита.

Пиаима

Тренутно ћемо се спустити до Арагваје да бисмо какао бродом стигли до Сао Паула.

Ао цхегар на цидаде, открили су да се или цацау не плаши толико вредности и да је Венцеслау Пиетро Пиетра е тамбем или Пиаима, или џиновски гутач људи.

Мацунаима одлази до Руа Маранхао, у џиновској кући, да покуша да врати Муиракуита-а. У међувремену, џиновска коса завршава мртва и исецкана да би се скувала у паленти. Сеус ирмаос ће то добити назад и оживеће га или њу.

Француски е о гигант

После фрустрираног покушаја, Мацунаима се обукао као Француз да би покушао да превари Пиаимаа, контута или гиганта који је желео да „скочи“ са Францускињом у троца да муиракуита. Попут откривања или херојске магле Венцеслауа по читавој бразилској територији.

Мацумба

Са два фрустрирана покушаја, или овде идем у Рио де Јанеиро да потражим терреиро де мацумба. Ла, Мацунаима се може користити за малтретирање џина, као пристанка или јунака сове у Пиаимау.

Веи, Сол

Не Рио де Јанеиро, Мацунаима још увек има још авантура. Не завршавај их, нађи Веи, Сол. Понекад сам желела да се венча са неким од његових филмова, и да нао саир „скаче“ са другим женама.

Мацунаима обећава да неће радити ништа због тога, када Веи саи цом суас филхас, или херои пронађе Португалца и ваи "скочи" с њом.

Писмо прас Ицамиабас

Од повратка у Сао Пауло или хероја, пошаљите писмо Амазонкама тражећи још динхеира. Говори о томе како ће се живот града одвијати према женама које „скачу“ са тржиштем новца.

Писмо је написано на изузетно формалном језику, критичар из Сао Паула који не успијева на једном језику, а записује на другом.

Пауи-подоле

Пиаима је у кревету због сурре коју левоу даје мацумбу и сакрива Муиракуита-у како лежи на њој.

Мацунаима нема могућност опоравка Педре, па одлучује да се посвети проучавању два језика Сао Паула, или писаног португалског или бразилског.

За велха Цеиуци

Мацунаима је хтео да вас превари и рекао је да сам видео цаца стазу у центру Сао Паула. Акредитоваћемо вас три пута да се суочите са берзом. Појављује се забуна Ума и наоружана и везана за полицију која покушава да ухапси или хероја који успе да побегне.

Морате ићи на пецање не на истом месту као и гигантска супруга Цеиуци, која је такође канибал. Она ухвати или рани или одведе кући да јој се не сервира јантар. Мацунаима је заштићена филха да цаннибал, "скаче" попут депоис магле. Пратите јурњаву широм Америке до Сула између Цеиуци е или хероја, који успева да побегне.

Текетека, чупинзао и неправда дос хоменс

Венцеслау путује у Европу са породицом и Мацунаима фица са шансом да поврати Муиракуитау. Или је желео да оде на континент да поврати Муиракуитау. Да не би трошио све или новац који има, постаје сликар.

Мацунаима одлучује да оде у парк да слика и преварио га је пучист, фицандо сем динхеиро. Када се вратите кући, сазнајте да постоји много индијских сликара који одлазе у Европу, а затим неће платити ваше путовање.

Пиолхента до Јигуе

Мацунаима је у кревету. Сеу ирмао, Јигуе, тем ума нова наморада и Мацунаима такође „скачу“ попут ње.

Јигуе открива и покушава да је спречи да проведе време са својим ирмаоом и да пошаље цацар пиолхо. Мацунаима започиње начин да је рибаре. Сеу ирмао ентао разрешити сенд-ла ембора.

Муиракуита

Гигантска волта Пиаима за Сао Пауло и Мацунаиму спремна је да га убије да би се опоравио или талисман. О херои ваи Венцеслау-овој кући, који га доводи у искушење да га превари. Цонтудо, о херои е маис есперто, враћа стање убистава. Пиаима не завршава молхо де ума мацарронада и Мацунаима опоравља муиракуита.

Пацуера де Оибе

Мацунаима е сеус ирмаос се враћају на Амазону. Но меио до цаминхо, они желе да Мацунаима погоди Ирикуеа, који је био у цомпанхеира де сеу ирмао Јигуе. Јако су „бринцам“, нисам ходао или сам се пробудио од спавања на терра фирми.

Мацунаима одлази на терасу и проналази чудовиште. На фуги, откријте лепу принцезу, вратите се на брод и наставите путовати, остављајући Ирикуе са многим градовима.

Урарицоера

Сви су на путу за Алдеју. Временом ћемо отићи у лов и риболов, Мацунаима пасса или дан одмора. Сеу ирмао Јигуе фица је врло непријатно, вас двоје сте имали незгоду и, сигурно, Мацунаима трује анзол.

Сеу фица ирмао фица муито доенте и ваи испоручени су да претворе отровану сенку. Сенка жели да је види из Мацунаиме, или спречава да једе и, када се или хероји веома охрабре, она постаје храна или отров.

Мацунаима ацха која ће умрети и решити да пређе у доенца за највећи број животиња које могу да не умру созинхо. Није коначно, излечи се прошлошћу или отровом за толико других створења.

У сенци Јигуе ацха или ирмао врло интелигентан и, цом саудадес да фамилиа, идите кући, једите са сваком принцезом и или ирмао Маанапе. Мацунаима успева да превари затровану сенку и побегне.

велики медвед

Или је ево сад созинхо и као фоме, немате шта да ловите или ловите. Код куће такође пада и Мацунаима је оставља.

На убија, омекшава врућину и вонтаде, а хладна вода се охлади. Хајде као врло лепа крофна, да за Уиару ништа није тачно. Или се херои нао опире и улази у воду.

Апос ума лута, успева да побегне, али поново губи од Муиракуитае. Созинхо е сем о талисма, Мацунаима одлучује да се попне на аос цеус и окрене звезду.

Епилог

Ово поглавље уводи приповедача. Каже да су сви који су знали за историју мртви и да је то знање проносио кроз пролазника.

Марио де Андраде е о Модернизам

Марио де Андраде био је један од два најважнија бразилска интелектуалца у својој каријери. Био је песник, љубавник, хроничар, музиколог, фотограф и истраживач бразилског фолклора.

Први пут сте се јавили као модернизам на уметничкој изложби Аните Малфатти. Када је упознао Освалда де Андрадеа, на њега је утицао модернистички покрет.

Марио де Андраде придружио се „групи две петорице“ и наставио да ради део авангарде бразилске уметности. Још један кључ за Марио де Андраде и за бразилску културу била је 1922. Накуеле ано, еле је сарађивао са часописом Клакон, учествујете у Недељи модерне уметности и покрећете ум дос сеус принципаис ливрос, или Паулицеиа Десваирада, која је постала оквир модерне бразилске књижевности.

У Европи су рођени разни уметнички предзнаци који су бранили слободу стварања, а не Бразил или парнасизам, била је најутицајнија књижевна школа. Парнаси прегавам метрификовану поезију, са богатим римама и темама о којима размишљате.

Марио де Андраде, на кога је утицала авангарда, постао је велики критичар парнашког покрета. Није желео само да копира или да је ружан у Европи и сим користити концепте европске авангарде за стварање националне књижевности.

Бранио сам овај став бр Врло занимљив предговор, Својеврсни манифест где поново потврђује или користи полу-метричке стихове, полу-риме и једноставнији језик и поред португалског фаладо но Брасил. У овом тексту и Марио де Андраде критикује ригидна правила и тежак језик парнасизма.

Мацунаима Била је то главна књига Мариа де Андрадеа. Неле је све претече које брани. Приповедан и флуидан и са пуно слободе, састоји се од националних елемената и речи пореклом из Бразила. Марио је успео да искористи европску авангарду за стварање националне књижевности.

Абоут ор филм Мацунаима

Мацунаима За биоскоп га је 1969. прилагодио Јоакуим Педро де Андраде. Или се филм сматра једним од два пионира покрета Цинема Ново.

Иза стрипа се крије тема и аудиовизуелни језик који настоји да представи дело Мариа де Андрадеа и његове намере, а не биоскоп.

Филм је био високо похваљен од стране јавности и критике. Као што је ливро е цхеио де ацоес, адаптација за биоскоп није потпуно поуздана, порем а поновно писање филмаша Јоакуима Педра де Андрадеа успело је у преношењу дела Марио де Андраде.

О аутору или аутору Марио де Андраде

Марио де Андраде је био писац, музиколог и истраживач бразилског фолклора.

Рођен у Сао Паулу 1893. године, а умро 1945. године. Путовао сам по читавом Бразилу да бих проучавао или национални фолклор. Мацунаима То је цхеиа рад на референцама на бразилску популарну културу и резултат истраживања Мариа де Андрадеа.

Такође су били два идеализатора Недеље модерне уметности 1922. или догађаја који промовише прекид класичне естетике и инаугурације или модернизма у Бразилу. У Недељи такође учествују сјајна имена бразилске културе као што су Хеитор Вилла-Лобос, Анита Малфатти, Ди Цавалцанти и Освалд де Андраде.

Сеусове белешке сао Мацунаима, Паулицеиа Десваирада и Амар, непрелазни глагол.

Цонхеца такође

• Песме објашњене за сусрет са Мариом де Андрадеом
• Модернизам: карактеристике и историјски контекст
• Ленда до Бото (бразилски фолклор)
• Ливро Амар, непрелазни глагол