64 најбоље фразе Баруха Спинозе
Баруцх Спиноза био је један од великих филозофа модерне. Његово размишљање имало је велики утицај на западну мисао и, тачније, на начин на који су његови савременици почели да тумаче стварност. Преглед најпознатијих фраза Баруха Спинозе непрестано наилази на велике рефлексије на најразличитије теме.
- Повезани чланак: "123 мудре фразе за размишљање о животу"
Најпознатије фразе Баруха Спинозе
Испод можете пронаћи избор фраза Баруха Спинозе да бисте боље разумели како је размишљала ова референца филозофије.
1. Ако, према ономе што апостол каже у 2. Коринћанима, 3.3, они имају у себи писмо Божије, не написано мастилом, већ са дух Божији, и то не на каменим столовима, већ на плоцама од срца, да престану да се клањају писму и толико брину за њу.
Критика због недостатка кохерентности многих хришћанских група.
2. Наш метод тумачења писања је најбољи. Јер, како је максимално овлашћење за тумачење писања у моћи сваког од њих, норма тумачења није оно не сме бити ништа више од природне светлости, заједничке свима, а не светлост која је супериорнија од природе или било ког спољног ауторитета.
Филозоф је нагласио оно што је заједничко свим људима приликом тумачења двосмисленог.
3. Велика тајна монархијског режима и његов максималан интерес састоји се у томе да мушкарци буду обманути и да прикривају, под промишљеним именом религије, страх због којег су вољени. контролу, тако да се боре за своје ропство, као да им је спас, и не сматрају срамотом, већ највишом чашћу, дају своју крв и своју душу на понос једног човече.
Рефлексија о монархији у облику оштре критике.
4. Природно право сваког човека не одређује се онда здравим разумом, већ жељом и моћи.
Оно што желимо дефинише нас више од логике коју користимо да бисмо то постигли.
5. Да је било лако владати душама (анимусом) као и језицима, сви би владали сигурно и ниједна држава не би била насилна, будући да би сви живели по мишљењу оних који владају и само би по њиховој одлуци просуђивали шта је тачно или нетачно, добро или лоше, правично или безакоња.
Фраза Баруха Спинозе која говори о његовој онтологији.
6. Ако се нико не може одрећи своје слободе мишљења и мислити шта жели, али је свако по врховном праву природе власник својих мисли, произилази да то никада не зна. може покушати у држави, без осуде на громогласан неуспех, да људи говоре само на рецепт врховних сила, иако имају различита мишљења и још увек супротно.
Чињеница да свака особа доноси одлуке и ствара другачији ток мисли у себи, не омогућава да доминира њеним мишљењем.
7. По закону и институцији природе не разумем ништа друго осим правила природе сваког од њих појединац, према којем схватамо да је свако биће природно одређено да постоји и делује у а тачно.
Појединци су део целе природе.
8. Да бисте се решили ове руље, ослободите наш ум предрасуда теолога, а не непромишљено пригрлите измишљотине људи као да су божанске доктрине, морамо се обратити правој методи тумачења Светог писма и темељито разговарајте о томе; јер, ако то не знамо, нећемо моћи са сигурношћу знати шта Свето писмо или Дух Свети жели да поучава. Једноставно речено, начин тумачења Светог писма се не разликује од начина тумачења природе, али се у потпуности слаже с њим.
Спиноза, син ренесансе, желео да ослободи знање о догмама које су владале филозофијом током средњег века, чак и они који се односе на библијске списе.
9. Они који се највише истичу маштом имају мање способности за чисто интелектуално знање.
За овог мислиоца машта је дифузна мисаона форма која се не уклапа у чисто интелектуалне активности.
10 Они који се истичу својом интелигенцијом и негују је у потпуности имају моћ да замисле више умерен и више контролисан, као да се држи кочницом да се не би помешао са разумевање.
Фраза из Спинозе везана за претходну.
11. Све што радимо мора тежити напретку и побољшању.
Ова рефлексија показује вашу веру у напредак и напредак.
12. Ко год покушава да све утврди законима, радије ће узроковати пороке него их исправљати. Треба дозволити оно што се не може забранити, мада много пута следи нека штета. Колико зла, заиста, не потичу од луксуза, зависти, похлепе, пијанства и сличних дела? А подржани су, међутим, јер их забрана закона не може избећи, чак иако су заиста пороци.
Одраз који пркоси логици најауторитативнијих менталитета.
13. Што више истовремених узрока буде афекат, то је већи.
Рефлексија о одређеним врстама психолошких појава.
14. Највећа од свих несавршености не постоји.
Фраза која подсећа на онтолошки аргумент Сан Анселма.
15. У сваком случају, није оружје оно што надвладава духове, већ љубав и великодушност.
Емоције имају снажнији утицај на људе од оружја.
16. Академије које формира држава оснивају се не толико да гаје умове, колико да их зауздају.
Парадокс: људе се може научити да ограничавају своје способности и слободу размишљања.
17. Уживајте у ужицима у мери која је довољна за заштиту здравља.
Препорука која наговештава опасности од ексцеса.
18. Поредак и повезаност идеја је исти као ред и повезаност ствари.
Спиниоза је веровао у еквивалентност духовног и материјалног света.
19. Гријех се не може зачети у природном стању, већ само у грађанском, гдје се заједничким пристанком одређује оно што је добро или лоше.
На тај начин, Спиноза је грех окарактерисао као друштвени конструкт.
20. И од свих идеја које има свака, ми чинимо целину или, што је исто, целину разума, коју називамо разумевањем.
Наше разумевање је широка категорија која обухвата све идеје којима имамо приступ.
21. Иста ствар може бити истовремено добра, лоша и равнодушна. На пример, музика је добра за меланхолију, лоша за оне који жале, а ни добра ни лоша за глуве.
Стварност је вишестрана.
22. Такође знам да је и обичном народу немогуће да се ослободи сујеверја као и страха.
Постоје одређени обрасци мишљења и осећања због којих непрестано падамо у њих.
23. Све што је супротно природи, такође је супротно разуму, а све што је супротно разуму је апсурдно.
Логично извођење о неприродном.
24. Слобода пресуде мора бити дата, јер је то врлина и не може се угњетавати.
О психолошким својствима људи.
25. Међутим, иако је природна наука божанска, није могуће дати име пророка онима који је шире, јер оно што подучавају други мушкарци могу сагледати и прихватити са једнаком сигурношћу и достојанством, а не једноставно вера.
Необична дистинкција важна у Спинозино доба, мада не толико данас.
26. Али претпоставимо да је та слобода потлачена и да је могуће подвргнути људе до те мере да се не усуђују проговорити ни реч без дозволе врховних сила. Тиме се никада неће постићи да не мисле ништа друго него оно што желе.
О апсурдности покушаја регулисања мисли.
27. Мушкарци су генерално таквог карактера да не подносе ништа мање с мање стрпљења него да држе мишљења за која сматрају да су истинита као злочин.
О релативној истини која се води у мишљењима и расправама које изазива овај сукоб идеја.
28. И принца и читаву војску рат није могао привући више него мир. Заправо, војску су, као што смо рекли, формирали само грађани и, према томе, то су били исти људи који су управљали ратом и миром. Дакле, ко је био војник у логору, био је грађанин форума, а ко је био главни у логору био је принц у граду. Дакле, нико није могао да пожели рат за рат, већ за мир и одбрану слободе.
Спиноза размишља о мотивацијама које су људе водиле у рат.
29. Тада ће бити најнасилнија држава у којој ће се свима ускратити слобода да говори и подучава оно што мисли; а биће, с друге стране, умерена она у којој је иста слобода додељена свима.
Још једно Спинозино размишљање о закону.
30. Баш као што су људи некада називали божанском науком која премашује способност Тако су назвали божанско дело или дело Божије оном делу чији је узрок обични људи.
Знање се дистрибуира другачије по друштвеним слојевима.
31. Обични људи, у ствари, верују да снага и промисао Божја никада нису тако очигледни као кад виде шта се дешава у помало необичне природе и супротно мишљењу које је о томе стекао, посебно ако резултира у добробити и удобности свој.
О врсти догађаја који подстичу приписивање дела Богу.
32. Обичан народ чудима или делима Божјим назива необична дела природе; А делом из преданости, делом из жеље да се супротстави онима који негују природне науке, хвали се игнорисањем природних узрока и жели само да чује оно што игнорише, а самим тим и оно чему се највише диви.
Парадокс: оно чије је објашњење непознато може побудити веће занимање уколико се игнорише од онога што је познато.
33. Предмет који је предодређен за вршење побожности и религије назива се светим и божанским, а свет ће бити све док га људи религиозно користе. Ако престану да буду побожни, ипсо фацто ће и он престати да буде свет; и, ако га посвете нечему безбожном, постаће нечисто и нечисто као што је раније било свето.
Чак су и свети предмети толико у односу на оно што се са њима ради друштвеним консензусом.
34. Писмо обично слика Бога по човековој слици и приписује му душу, дух, наклоности, па чак и тело и дах, због слабе интелигенције обичног народа.
Спиноза је веровао да ограничавамо поимање Бога тако да оно досегне масе.
35. Ако не желите да поновите прошлост, проучите је.
Занимљив афоризам о важности познавања прошлости, појединачне или колективне.
36. Не постоји ништа чија природа не прати неки ефекат.
Све у природи повезано је узрочно-последичном везом.
37. Да коначно схватање не може ништа разумети само по себи, осим ако је одређено нечим спољашњим.
Још једно Спинозино размишљање засновано на логици.
38. Најважнија активност коју човек може да постигне јесте да научи да разуме, јер разумети значи бити слободан.
Мишљење веома у духу других познатих филозофа, као на пример Платон.
- Можда ћете бити заинтересовани: "Платонова теорија идеја"
39. Узрок који рађа, који чува и који подстиче празноверје је, онда, страх.
Спиноза је у овој емоцији лоцирао порекло сујеверја.
40. Пажљиво сам се побринуо да се не изругујем људским поступцима, не осуђујем их, нити мрзим, већ их разумем.
Изјава намере овог мислиоца.
41. Људи се заваравају верујући да су слободни; а разлог за ово мишљење је тај што су свесни својих поступака, али игноришу узроке јер су одлучни; дакле, оно што чини њихову идеју слободе је то што они не знају ниједан узрок својих поступака.
Незнање нас тера да верујемо да смо слободни.
42. Онај ко се каје због учињеног двоструко је јадан.
Мишљење о жаљењу као губитку.
43. Оно што је само по себи и зачето је само од себе; односно оног чији концепт не треба концепт нечег другог из чега мора да се формира.
Дефиниција онога што постоји само по себи.
44. Рекли смо да је душа идеја, да постоји у мислећој ствари и да полази од постојања ствари која постоји у природи.
Једном, истичући везу између природног и духовног.
45. Све што мушкарци одлуче за своју добробит не следи да је то и за добробит сву природу, већ напротив, може бити за уништење многих других ствари.
Интереси људског бића не морају да укључују поштовање осталих елемената природе.
46. Богом разумем апсолутно бесконачно биће, односно супстанцу која се састоји од бесконачних атрибута, од којих сваки изражава вечну и бескрајну суштину.
Кратка дефиниција онога што је био Спиноза Бог.
- Повезани чланак: "Какав је био Спинозин Бог и зашто је Ајнштајн веровао у њега?"
47. Само суморно и тужно празноверје може забранити одушевљење.
У одбрану задовољства.
48. Највећи понос и највећа одбаченост су највеће незнање о себи.
Радознали парадокс.
49. Многи филозофи су веровали да ван малог поља на свету, где се они налазе, нема другог, пошто га не примећују.
Критичар онима који не мисле даље од својих референта.
50. Већина грешака је једноставно у томе што на теме не примењујемо исправно имена.
Идеја коју су вековима касније спасили аналитички филозофи.
51. Друштво је изузетно корисно и подједнако неопходно, не само да би живело сигурно пред непријатељима, већ и да би имало мноштво ствари; јер, осим ако мушкарци не желе да сарађују једни с другима, недостајаће им уметности и времена да се што боље одрже и сачувају.
Оправдање за постојање друштва.
52. Ласкање такође рађа слогу, али кроз одвратни порок сервилности или перфидије.
Постоје различити путеви до истих образаца понашања.
53. Арогантни, који желе бити први, али не и тако, најлакше упадају у мреже ласкања.
Још једна фраза Баруха Спинозе у којој он генерализује групу становништва.
54. Ако човек има идеју о Богу, Бог мора формално да постоји.
Бог бар на неком плану стварности постоји.
55. Оно што се не воли, никада не изазива борбе, ни тугу, ни лењост, ни завист, ако је неко други поседује, ни страх ни мржњу, ни једном речју, никакав унутрашњи шок.
Љубав нас мобилише, и у добру и у злу.
56. Слободно је само оно што постоји у складу са потребама сопствене природе и на то утиче само у себи.
Можете бити слободни само ако нисте повезани са осталим.
57. Права човекова слобода има везе са снагом, односно са чврстином и великодушношћу.
Портрет карактеристика које човека чине слободнијим.
58. Потрага за почастима и богатством такође одвлачи ум, и то не мало, посебно када се тражи за себе, од тада се сматра највишим добром.
Оно што се види као знак моћи и богатства може нас одвратити од наших најзначајнијих пројеката.
59. Сврха церемонија била је, дакле, ова: да мушкарци нису урадили ништа по својој одлуци, већ све по налогу ванземаљац и да су својим поступцима и разматрањима оставили доказе да нису аутономни, већ у потпуности зависни од њих друго.
Церемоније регулишу понашање.
60. Слободни човек не мисли на ништа мање од смрти, а његова мудрост није медитација о смрти, већ о животу.
Још један Спинозин афоризам, овог пута повезан са размишљањима о смрти.
61. Неко може, међутим, помислити да на тај начин претварамо поданике у робове, верујући да је то роб који ради по наређењу и слободан који живи како му је воља. Али ово далеко није тачно, јер је у стварности онај ко је вођен његовим апетитима и није у стању да види или учини било шта што му је корисно, роб максимално.
62. Људска душа је способна да опази много ствари, а што је тело способније, тело се може уредити на више начина.
О флексибилности интелектуални поклони.
63. Све ствари у природи су или ствари или акције. Добро и зло нису ствари или поступци. Стога добро и зло не постоје у природи.
Добро и лоше су друштвене конструкције.
64. Није послушност, већ крај акције, оно што човека чини робом. Ако крај акције није корисност самог агента, већ онога који заповеда, онда је агент роб и бескористан за себе.
Робовали смо нечињењем.