Карл Јасперс: биографија овог немачког филозофа и психијатра
Егзистенцијалистичка филозофија чини модел мишљења који се фокусирао на проучавање и одраз човековог стања, у слободи људи и у њиховим одговорностима као физичка лица; као и у осећањима и смислу живота.
Ова струја је настала у 19. веку и продужила се до друге половине 20. века, при чему је Карл Јасперс био један од њених твораца и велики њен бранилац. Поред тога што је био један од великих промотера егзистенцијализма, овај немачки филозоф и психијатар је у великој мери утицао и на психологију и филозофију, као и на теологију. Овај чланак ће се фокусирати управо на причу о његовом животу, биографију Карла Јасперса, као и у својим доприносима различитим дисциплинама знања.
- Можда ћете бити заинтересовани: "Егзистенцијалистичка теорија Сорена Киеркегаарда"
Ко је био Карл Јасперс? Биограда и путања
Рођен у Олденбургу, 23. фебруара 1883, Карл Тхеодор Јасперс био је познати психијатар и филозоф чији је утицај на психијатрију и модерну филозофију довео до тога да се појави у свим књигама у историји обе дисциплине.
Овај популарни немачки мислилац студирао је и докторирао медицину на родном универзитету 1909. године. Његови почеци у свету рада започели су у психијатријској болници Универзитета у Хајделбергу, познатом по томе што је било радно место психијатра. Емил Краепелин само неколико година пре.
Али Јасперсу се није свидео начин на који се тадашње научно друштво односило према истраживању менталних болести, па би од тада његов циљ био да промени перспективу ових истраживања. Ова потреба натерала га је да се привремено настани као професор психологије на истом универзитету. На крају је постао трајан и никада се није вратио у клиничку праксу.
- Повезани чланак: "Која је разлика између психолога и психијатра?"
Изгнанство за рат и повратак у Немачку
Дођите до успона нацизма, Јасперс се морао повући из правца универзитета, пошто га је противљење систему и јеврејско порекло супруге коштало протеривања ван поља образовања, а да није могао да се врати до краја Хитлеровог мандата. Након пада нацистичке владавине, лекар који је постао учитељ успео је да поврати свој положај и, поред тога, сарађује у опоравку немачког образовања.
У то време је поново могао да ужива у добро интегрисаном јавном животу немачког друштва. 1947. године добио је Гетеову награду, а 1959. добио је Еразмову награду за допринос опоравку Европе.
Последње године живота и смрти у Базелу
Током свог боравка у Хајделбергу, Карл Јасперс се осећао крајње разочараним немачким политичким контекстом и 1948. године отишао је на Универзитет у Базелу. Коначно, 1961. године повукао се из наставе због високих година.
Јасперс је у свом раду доводио у питање демократију Савезне Републике Немачке Будућност Немачке, написан 1966. Због не баш доброг пријема који је ово дело имало међу политичком класом, Јасперс био је приморан да усвоји швајцарско држављанство 1967, умирући у истом граду Базелу неколико година касније.
Добио је титулу доктора хонорис цауса на различитим универзитетима, укључујући Универзитет у Паризу, Хајделбергу или Базелу. Такође је био почасни члан различитих научних заједница, укључујући Шпанију, где је учествовао у Мадридском друштву за судску медицину.
- Повезани чланак: "Историја психологије: главни аутори и теорије"
Доприноси Јасперса психологији и психијатрији
Као што је горе поменуто, Јасперс се никада није потпуно сложио са начином на који је медицинско друштво схватило менталне болести, стварајући сталну дискусију о томе да ли су и дијагностички критеријуми и клиничке методе које се користе у психијатрији заиста погодан.
Исто тако, 1910. године развио је трансформативни есеј у којем разматрао могућност да је параноја била производ биолошких поремећаја или ако је представљало другу нијансу личности. Иако није много допринео овом питању, то је довело до стварања новог поступка за проучавање људске психологије.
Ова нова промена заснивала се на испитивању и евидентирању биографских података пацијента и начину на који је приметио и осетио сопствене симптоме. Ова нова радна формула постала је позната као биографска метода., метода која је и данас сачувана у психолошкој и психијатријској пракси.
Карл Јасперс и проучавање заблуда
Један од најпознатијих Јасперсових цитата био је: „проучавање психичког бића захтева објашњавајућу психологију, свеобухватну психологију и опис постојања“. Са ове тачке гледишта, психологија је морала да одговори на неколико фронтова питања која су повезана са менталним животом.
Слично томе, Јасперс је сматрао да се на исти начин треба поступати у дијагнози заблуда, узимајући у обзир начин на који се пацијент држао ових уверења а не само садржај ових. Из овога је разликовао две врсте заблуда: примарне заблуде и секундарне заблуде:
1. Примарне заблуде
Они су настали без очигледног разлога, постајући нечитљиви у оквирима нормалности и без разумног аргумента иза њих.
2. Секундарне заблуде
Речене заблуде чинило се да је повезан са животном историјом те особе, са вашим контекстом у садашњем тренутку или са вашим душевним стањем.
Психијатрија усредсређена на форме
Коначно, Јасперс је у представи оличио своју визију менталних болести Општа психопатологија (1913), дело које је постало класика референце у психијатријској библиографији и чије су дијагностичке смернице послужиле као инспирација за дијагностичке поступке модеран.
Најрелевантнији аспект ових дела била је идеја да мишљење у психијатријској дијагнози треба да се заснива више на форми него на садржају. Важећи пример је да када дијагноза а халуцинација, начин на који је наведена халуцинација представљена (визуелни, слушни, итд.) важнији је од њеног садржаја.
Прилози филозофији
Јасперсова мисао је обично уграђена у егзистенцијалистичку филозофију. Разлог је тај што су у основи његових идеја филозофија Киеркегаарда и НиетзсцхеРазмишљања о личној слободи врло су карактеристична за његово дело.
У свом тродимензионалном делу Филозофија (1932) Јасперс приказује свој начин сагледавања историје филозофије, укључујући и своје најрелевантније тезе. У њима утврђује да када сумњамо у стварност Прелазимо границу коју научна метода не може да пређе. Дошавши на ово место, особа има две могућности: давање оставке или лансирање ка ономе што Јасперс назива „трансценденцијом“.
За Јасперса је „трансценденција“ оно што особа налази изван времена и простора. На тај начин особа испитује сопствену вољу, коју Јасперс назива „егзистез“, и тако успева да заиста живи истинско постојање.
У вези религијеЈасперс је осудио било коју религиозну догму, која чак обухвата и постојање Бога. Међутим, такође оставио важан траг на модерној теологији кроз своју филозофију трансценденције и границе људског искуства.
Такође, Јасперс се осврнуо на утицај који су наука, политика и модерна економија имали као изазов за слободу људи. Ово је дебата која је и данас врло актуелна.
