Интерперсонална теорија Харрија Стацка Сулливана

Интерперсонална теорија развоја личности Харрија Стацка Сулливана један је од најпознатијих у области психоанализе.

У овом чланку ћемо описати главне концепте и постулате овог модела, чији је фокус на међуљудски односи су на веома значајан начин утицали на каснији развој психотерапија.

• Повезани чланак: "Главне теорије личности"

Интерперсонална теорија Х. С. Сулливан

Харри Стацк Сулливан (1892-1949) објавио је 1953. дело „Интерперсонална теорија психијатрије“; у томе је развио свој модел личности, која је уоквирена парадигмом психоанализе. Тачније, Саливана можемо сврстати у новофројдизам, заједно са ауторима као што су Царл Јунг, Карен Хорнеи, Ерик Фромм или Ерик Ериксон.

Саливан је бранио концепцију психијатрије према којој би ова наука требало да има за циљ проучавања интеракције између људских бића. На овај начин истакао основну релевантност међуљудских односа (и стварни и измишљени) у конфигурацији личности, а последично и психопатологије.

За овог аутора личност се може дефинисати као образац понашања повезан са ситуацијама интеракције са другим људима. То би био стабилан и сложен ентитет, одређен и физиолошким и урођене међуљудске вештине попут учења кроз рана искуства и процеса социјализација.

У том смислу, личност би се прогресивно формирала на основу контакта са друштвеним окружењем и сопствених капацитета. да се задовоље потребе, као и напетост коју оне проузрокују како са биолошке тачке гледишта, тако и са једне психолошки. Неуспеси у овој врсти учења и недостатак психолошке адаптације довели би до патологије.

Теорија личности Х. С. Сулливан, а посебно његов фокус на социјалне интеракције, довело је до појаве школе интерперсоналне психоанализе. Ова струја се такође разликује од фројдовске варијанте по интересовању за индивидуалност и по значају који даје међусобном односу терапеута и пацијента.

• Можда ћете бити заинтересовани: "9 врста психоанализе (теорије и главни аутори)"

Стабилни фактори који формирају личност

Према Сулливану, конструкција коју познајемо као „личност“ састоји се од три стабилна аспекта: динамичност и потребе, Систем Себства и персонификације.

Сви они се развијају из интеракције са другим људима и из начина на који решавамо своје физиолошке и социјалне нагоне.

1. Потребе и динамичност

Интерперсонална психоанализа дефинише два велика скупа људских потреба: оне о самозадовољству и оне о сигурности. Први су повезани са физиологијом и укључују храну, излучивање, активност или спавање; сигурносне потребе су више психолошке природе, као што су избегавање анксиозности и одржавање самопоштовања.

Динамизми су сложени обрасци понашања и мање или више стабилне које имају функцију задовољавања одређене основне потребе - или, Сулливан-овим речима, „преображавања физичке енергије организма“. Постоје две врсте динамичности: оне које су повезане са одређеним деловима тела и оне повезане са искуствима страха и стрепње.

2. Систем Ја

Его систем се развија током детињства док осећамо анксиозност и ублажавамо је кроз друге људе. То је психичка структура која испуњава функцију управљање анксиозношћу, односно бављење безбедносним потребама. Са годинама, такође усваја функцију заштите самопоштовања и друштвене слике.

• Повезани чланак: "Шта је "ја" у психологији?"

3. Персонификације

Сулливан користи термин „персонификација“ да би се позвао на начине на које деца тумаче свет: приписивање људима и групама карактеристика других, на основу искустава у интеракцији, као и на веровањима и фантазијама лични. Лажно представљање ће имати велики значај у друштвеним односима током живота.

Начини искуства: развој ума

Следећи Саливанове приступе, личност се формира преношењем интерперсоналног на интрапсихичног. На тај начин, ако се задовоље потребе особе током детињства, постићи ће осећај самопоуздања и сигурности; ако не, развићете тенденцију да се осећате несигурно и узнемирено.

Начини на које доживљавамо своје физичко и социјално окружење Мењају се у зависности од старости, степена савладавања језика и тачног задовољења потреба. У том смислу Саливан је описао три начина искуства: прототаксични, паратаксични и синтаксички. Свака од њих је подређена онима које се појаве касније.

1. Прототаксично искуство

Бебе доживљавају живот као низ неповезаних организам стања. Не постоји концепција узрочности или истински осећај за време. Прогресивно постаћете свесни делова тела који су у интеракцији са споља, у коме се осећају напетост и олакшање.

2. Паратаксично искуство

Током детињства људи се разликују од околине и стичу знања о начинима како да задовољимо своје потребе; То омогућава појаву личних симбола путем којих успостављамо односе између догађаја и сензација, попут оних узрочности.

Сулливан је говорио о "паратаксичном изобличењу" до појаве искустава овог типа у каснијим фазама живота. Они се у основи састоје од односа са другима на начин еквивалентан ономе који се догодио са значајним другима у прошлости; ово би се манифестовало у преносу, на пример.

3. Синтаксичко искуство

Када се развој личности одвија на здрав начин, појављује се синтаксичко размишљање, који има секвенцијални и логички карактер и стално се модификује према новом искуства. Поврх тога симболи се потврђују консензусом са другим људима, што понашању даје социјални смисао.