Социјална конструкција идентитета

После бескрајне ноћи коначно је дневна светлост. Марц отвори очи и скочи, устане на кревету. Почиње узбуђено трчати у дневну собу, широм отворених очију, мислећи да ће му ове године Деда Мраз донети много поклона и слаткиша, пошто је урадио све задатке. Међутим, по доласку се изненадио кад је видео угаљ поред писма: „Следеће године помозите мами и тати“.

Моја или твоја?

Један од најгорих тренутака детињства је разочарање Марц. Међутим, тај осећај не произлази из примања угља. Нелагодност је причињена јер му Марц, који је веровао да се добро понашао, дају до знања да се, у очима других, понашао лоше. Онда, Да ли је Марц добро или лоше дете? Да ли су ваше или туђе очи у праву?

Двојност идентитета

Ова дуалност одражава да постоји део нас којег нисмо свесни и само споља, да ли нам се саопштава. Иако се наше поимање себе може разликовати од поимања других, даПредставља нам дуалност у перспективи идентитета. У том смислу постоји перцепција сопственог идентитета, али постоје његови аспекти којима можемо приступити само преко других. Меад (1968) је један од првих теоретичара који је разликовао личнији идентитет од више социјалног идентитета („ја“ и „ја“), као два дела која коегзистирају унутар особе и која јесу они се враћају назад. Иако је покушавао да идентификује два елемента, заиста је наговештавао процес; континуирани однос особе са околином која формира и особе која обликује средину.

У неколико речи могли бисмо рећи да, на исти начин на који смо свесни да имамо два ока или нос јер их можемо додирнути, само испред огледала јасно видимо себе. Следећи ову линију, друштво је тај одраз захваљујући којем можемо разазнати свој начин постојања.

Обавезно читање: „Лични и социјални идентитет“

Шта је моје

Ако мислите да сте само ви, за почетак ћу покушати да вас порекнем и за сада вам то кажем ти си мање него што мислиш. Идентитет се обично дефинише као јединствени скуп особина које остају стабилне и које омогућавају а самоидентификација; гвоздено језгро за које се држи.

Зашто смо такви какви јесмо и самоидентификација

Замислимо Марца како одраста и како постаје гот, осећајући се несхваћено; а затим клизати без икаквог уплитања; а затим романтичан човек који тражи компромис; а затим нежења с лудим животом; а затим бизнисмен; а онда... Где је та стабилност? Међутим, особа је способна да то сагледа и разуме у сваком од контекста. Односно, свако од нас може да се разуме у свакој од наших фаза. У смислу Брунера (1991), идентитет се налази - у простору - времену - и дистрибуира - разлаже се на неколико аспеката -. Не само да је човек способан да разуме себе у свакој од својих аспеката у свом животу, већ га разумеју и други; Марцови родитељи су га разумели у свакој епизоди његовог раста.

Јавни концепт и његов однос са идентитетом

Ова чињеница отвара врата за теорија менталног модела (Јохнсон-Лаирд, 1983). Иако је тренутно постављено питање ко смо, истина је да у глави имамо идеју о себи, а самоконцепт. Осим тога, иОвај само-концепт служи као ментални модел нашег репертоара понашања: можемо да замислимо како бисмо поступили у различитим ситуацијама или пре различитих људи. Захваљујући томе, можемо да задржимо унутрашњу кохерентност онога што мислимо о себи и да не паднемо у когнитивну дисонанцу. То је начин на који у свакој интеракцији дочаравамо споља оно што јесмо, јер у овом процесу дочаравамо само особине нашег самопоимања везано за наше окружење, за наше овде и сада - у ноћном клубу сигурно не бисмо показивали исти део себе као испред испит-.

Настављајући са још једном метафором, размислимо на тренутак о случају остарелог сликара, на столици, са платном пред собом, иза бујне ливаде. Много сати које проводите седећи покушавајући да рекреирате пејзаж који вас окружује, никада нећете моћи тачно да представите сваки детаљ који вам реалност показује. Увек ће постојати мали лист или нека нијанса боје која ће постојати само у стварности. Управо због ове чињенице, сликајући, ви стварате стварност, а не је стварате.

Шта је твоје?

Овако, иако можемо много да верујемо, оно што јесмо према другима може бити мање. Управо у овом тренутку предлажем да га промените како бих вам рекао да се можете разликовати од онога што замишљате.

Вратимо се нашим претходним метафорама. На пример, на Марц-ово искуство, у којем се више вреднује размишљање о томе да ли је „добар“ или „лош“ тиме што се ради домаћи задатак или помаже родитељима. Или једноставније, у случају сликара, који ће након завршетка слике имати свој утисак о њему.

Издавање и тумачење намера

У овом реду је изложено како у интеракцији, наш саговорник развија процес закључивања. Овај процес заснован је на тумачењу семантике и прагматике поруке, шта и како је речено. Из овога не тумачи поруку, већ намеру издаваоца, с којом намером јој се обраћамо. Неколико студија показује да особине комуникације попут нагласка, формализма или других, стварају различите предрасуде људи о њиховом статусу, компетентности, анксиозности итд. (Риан, Цананза и Моффие, 1977; Брадац и Висегарвер, 1984; Брадар, Боверс и Цоуртригхт, 1979; Ховелер, 1972).

На основу ових индикација, прималац тумачи нашу намеру и тиме ствара свој сопствени ментални модел о нама. Јер на исти начин на који неко замишља како би поступио у различитим ситуацијама, разрађује се и унапред одређена слика другог који нам омогућава да предвидимо шта може да уради или да каже, мисли или осећа; шта можемо очекивати од те особе. То је један од хеуристика основно за обраду информација са већом спретношћу: ако могу да предвидим, могу унапред да дам одговор.

То је исти крај у улози пријемника: дати одговор. У свакој вези коју имамо друга особа прави своје повратна информација, ваше повратне информације на основу вашег тумачења наших поступака. И ако смо већ рекли да се наше поступке понешто разликују од онога што бисмо мислили и да тумачења може се разликовати од наше намере, повратне информације које добијемо могу се потпуно разликовати од очекиван. Може нас научити деловима себе које не знамо или којих нисмо били свесни; чине да изгледамо другачије.

Шта одлучујем да будем?

На овај начин, као трећи корак у процесу, кажем вам да сте више него што сте мислили, хтели то или не, било да је то добро или лоше. Непрестано примамо повратне информације извана, у свакој интеракцији коју имамо са другима, са околином и са собом. И та порука коју примамо се не занемарује, јер такође спроводимо исти процес као и они са нама: сада смо ми прималац. Ми тумачимо намеру која стоји иза тога и тада можемо открити да се они могу понашати према нама на другачији начин него што смо мислили.

Значај повратних информација у обликовању идентитета

У процесу тумачења, ментални модел примљен споља долази у сукоб са нашим, односно како нас виде и како видимо себе. Могуће је да су нове, непознате информације укључене у примљене повратне информације, што не одговара идеји коју имамо о себи. Ове информације ће бити укључене и интегрисане у наш ментални модел од две карактеристике: афективни набој и рецидив (Брунер, 1991).

Враћајући се сликару, можда ће добити различита мишљења о својој слици, али биће шокиран ако сви они су само критични - понављање истих повратних информација - или ако неко од њих потиче од његове жене коју толико воли - оптерећење афективни-.

Затим смо стигли у опасну зону. Ове две особине модулирају утицај који „како нас виде“ има на нас.. Ако је то такође веома супротно нашем почетном менталном моделу, улазимо у когнитивне дисонанце, унутрашње некохеренције због контрадикције коју нас претпостављају. Велики део психолошке нелагодности даје се зато што осећамо да „не примамо оно што дајемо“ или да „нисмо онакви какви желимо да будемо“ и Снага ових уверења може довести до много патње и психолошких поремећаја попут депресије ако постану упорни и подмукао.

Али у истој тој зони ризика, где особа може да расте, где се те повратне информације могу додати, а не одузети. За лични развој и раст, након дефинисања овог процеса, кључеви су у следећим тачкама:

• Самосвест: ако сте свесни свог самопоимања и контекста који вас окружује, можемо оптимизовати прилагођавање онога што евоцирамо. Свесни како смо и шта нас окружује, способни смо да донесемо одлуку о томе како најбоље одговорити потребама свог окружења.

• Самоопредељење: можемо бити свесни да су повратне информације које добијамо информације о томе како нас други примају. На овај начин можемо размишљати о томе како се боље развијати и фокусирати и постићи своје циљеве.

• Самокритичан осећај: на исти начин на који нам повратне информације могу помоћи у постизању циљева, могу нам послужити и за лични раст. Знајући шта да прикупимо из повратних информација које добијемо да бисмо их побољшали или која подручја нам показују да још увек морамо да се ојачамо. У овом случају је важно знати како препознати које потребе нас задовољава у нашем окружењу.

• Саморегулација: способност да будемо мање или више флексибилни у сваком од делова „бића“. И знајући како се изложити на аутентичан начин и постављајући одбрану када играмо, обоје знају како искористити оно што нам говоре и како то одбацити ако је врло контаминирано. Чињеница оптимизације ресурса и сопственог управљања

Коначно, можда будете мање, можда ћете бити другачији, као што можете бити и више. Али - и извињавам се због израза - остављам вас у најскривенијој ситуацији од свих, а то је да можете бити шта год желите.

Библиографске референце:

• Брадац, Ј. Ј. и Висегарвер, Р. (1984). Приписани статус, лексичка разноликост и акценат: одреднице перцептивног статуса, соладирности и контролни стил говора. Часопис за језик и социјалну психологију, 3, 239-256.
• Брадац, Ј. Ј., Боверс, Ј. В. и Цоуртригхт, Ј. ДО. (1979). Три језичке променљиве у истраживању комуникације: Интензитет, непосредност и разноликост. Истраживање људских комуникација, 5, 257-269.
• Брунер, Ј. (1991). Дела значења. Иза когнитивне револуције. Мадрид: Уређивачки савез.
• Јохнсон-Лаирд, Пхилип Н (1983). Ментални модели: ка когнитивној науци о језику, закључивању и свести. Харвард Университи Пресс.
• Ховелер, М. (1972). Разноликост употребе речи као показатељ стреса у ситуацији интервјуа. Часопис за психолингвистичка истраживања, 1, 243-248.
• Мид, Г. Х.: Дух, особа и друштво, Паидос, Буенос Аирес, 1968 а. Ц.
• Рајан, Е. Б., Цананза, М. ДО. и Моффие, Р. В. (1977). Реакције према различитом степену нагласка у говору шпанско-енглеског. Језик и говор, 20, 267-273.