Тхомас Море: биографија овог енглеског политичара и интелектуалца

Тхомас Море је био енглески хуманистички мислилац која је била сведок оснивања енглеске цркве, институције која би једноставним супротстављањем означила почетак њеног краја.

Католичка црква коју је Католичка црква сматрала мучеником и светим, лик овог теолога је у великој мери утицао на хуманизам шеснаестог века, дубоко продирући у католички свет. Његова критика тираније и одбрана католичке вере довели су до тога да му је Ватикан чак доделио државни празник у његову част.

Следеће ћемо детаљније објаснити живот и рад овог интелектуалца биографија Томаса Мора, у којем ћемо између осталог видети како је он мислио, какав је био његов однос са енглеским краљем Хенријем ВИИИ и са којим великим фигурама свог времена је трљао рамена.

• Повезани чланак: „Монтескје: биографија овог француског филозофа“

Кратка биографија Томаса Мора

Тхомас Море, на шпанском Томас Моро и на латинском Тхомас Морус, којег католици поштују као Светог Тома Мореа, Био је енглески мислилац, теолог, политичар, хуманиста и писац. Поред тога што је објавио дела у којима се бавио верским и правним аспектима, заслужан је и за то што је написао неколико песама, будући да је био човек који се бави уметношћу. Дошао је да служи као лорд канцелар Хенрију ВИИИ, а такође је предавао право и радио као судија за грађанске послове.

Међу његовим најзапаженијим делима имамо „Утопију“, текст толико важан да се у савременом роману сматра претечом утопијског жанра. То је текст који описује каква би била савршена земља, идеално друштво. Поред овог текста, познато је и неколико књига у којима је оштро критиковао нове идеје о хришћанству које су промовисали Мартин Лутхер и Виллиам Тиндале.

Упркос чињеници да је у почетку био близак пријатељ Хенрија ВИИИ, његов став против ништавости краљевског брака и одбојност према англиканској реформи на крају би довели до тога да буде процесуиран, оптужен за другу издају краља и за то што нису положили антипапистичку заклетву када је настала Енглеска црква.

Желео је да се брак са Каталином де Арагон настави и није потписао Акт о превласти у коме су краљу додељене пуне верске моћи. То би било оно што би одвело Тома Мореа у гроб, постајући католички мученик.

Ране године

Тхомас Море рођен је у срцу Лондона у Енглеској, 7. фебруара 1478. Био је најстарији син сер Џона Мора, управника Линцолн'с Инна, једне од четири адвокатске коморе града Лондона, правника, а касније витезом и судијом краљевске курије. Његова мајка је била Агнес Море, рођена Граунгер.

1486. ​​године, након што је завршио пет година основне школе у ​​старој и истакнутој школи Светог Антонија, био је одвезени у палату Ламбетх, по обичају који су водиле добре породице Лондонци. Тамо је служио као страница за кардинала Јохна Мортона, надбискупа Цантербурија и лорда канцелара Енглеске, бранитеља хуманистичких идеја ренесансе.

Џон Мортон је на крају изузетно ценио младог Мороа, надајући се да би могао да развије свој интелектуални потенцијал. и зато је 1492. године одлучио да предложи пријем Томаса Мореа на Цантербури Цоллеге на Универзитету Окфорд, када је младић имао једва четрнаест година. Тамо би провео две године проучавајући схоластичку доктрину и усавршавајући њену реторику, будући студент енглеских хуманиста као што су Тхомас Линацре и Виллиам Гроцин.

Рано зрело доба

Упркос томе, Тхомас Море је на крају напустио школу без дипломе и на инсистирање свог оца посветио се проучавању права 1494. године у лондонском Нев Инну. Касније би то учинио у Линцолн'с Инн-у, где је радио његов отац. Убрзо након тога, почео је да се бави адвокатуром пред судовима и у то време би научио француски језик, пошто је било неопходно радити на енглеским судовима правде и вршити дипломатију.

1497. године почео је да пише песме настале са интензивном иронијом, што му је донело славу и признање. У ствари, захваљујући томе, имао би прве сусрете са претечама Ренесансе, сусрећући се са самим тим Еразмо Ротердамски и Јохн Склетон. Тхомас Море и Ерасмус на крају би постали врло снажно пријатељство.

Дошавши 1501. Моро је ступио у Трећи ред Сан Франциска, живећи као лаик у картузијанском самостану до 1504. године, иако је те године искористио да се посвети религијским студијама. У то време преводио би разне грчке епиграме у месинг и коментарисао „Де цивитате Деи“ светог Августина из Хипона.

Захваљујући неколико енглеских хуманиста успео је да ступи у контакт са италијанским ренесансним идејама и уметношћу, познавајући лик Ђованија Пика дела Мирандоле од којег је превео своју биографију 1510. године. Иако би на крају напустио свој аскетски начин живота, може се рећи да би од овог времена задржао део дела покоре, носећи врећу на нози цео живот и повремено вежбајући бичевање.

Када је напустио картузијански самостан 1505. године, оженио се Јане Цолт, а исте године родила се и његова ћерка Маргарет. 1506. родиће се његова друга ћерка Елизабета, 1507. трећа Цицели, а 1509. син Јохн. Остављајући Картузијански поредак иза себе, успео је да се успешно бави адвокатуром, захваљујући својој бризи за правду и правичност и свом широком познавању права. Касније ће бити судија за грађанску парницу и професор права.

1506. превео је Луциано де Самосата на латински језик уз помоћ Еразма. У то време био је пензионер и батлер у Линцолн'с Инн-у, где је предавао између 1511. и 1516. године. Такође је учествовао у преговорима између великих компанија у Лондону и Антверпену, Фландрији и Из прве руке бих сазнао многа гледишта раширена на континенту о природи човека и о томе како би требало да буде суверен с поштовањем према народу.

Тхомас Море је 1510. именован за члана парламента и вицешерифа Лондона, мада ће ову радост засјенити смрт његове супруге Јане годину дана касније. Али ипак, добио снагу да се ожени Алице Миддлетон, седам година старија удовица од њега и са ћерком, малом Алисом.

Политички живот

Као посланик у парламенту од 1504. године, Томас Моро је изабран за судију и подпрефекта у граду Лондону и почео је да изражава противљење неким мерама које је наметнуо Хенри ВИИ. Доласком Хенрија ВИИИ, сина претходног краља, на кога се гледало као на „заштитника хуманизма и науке“, Томас Море био је део првог парламента који је краљ сазвао 1510. године.

Моро је путовао Европом и био је под утицајем различитих универзитета. Заправо, на путовањима преко континента писао би своје песме за нововенчаног краља, поезија која би дошла у руке новог монарха који га је позвао. Тако би се родило чврсто пријатељство између њих двоје, мада не и нераскидиво.

Између 1513. и 1518. године написао је своју „Историју краља Ричарда ИИИ“ написану на латинском и енглеском, иако није могао да је заврши верзија на његовом матерњем језику и на крају је несавршено штампана на енглеском језику у „Цхроницле“ Рицхарда Графтона (1543). Овај текст би користили и други хроничари тог времена, попут Џона Стова, Едварда Хола и Рафаела Холиншеда, преносећи тако материјал који ће касније користити славни Вилијам Шекспир у свом драматуршком делу "Рицардо ИИИ".

1515. Томас Моро је послан са комерцијалном амбасадом у Фландрију, исте године у којој ће написати „Утопију“чија је пуна верзија први пут објављена у Леувену. 1517. отишао је да ради за краља Хенрија ВИИИ и именован је „господаром захтева“, поставши чланом Краљевског савета. Краљ је искористио своју дипломатију и такт, уздајући се у лик Томаса Мора у неке од најважнијих дипломатских мисија у свим врстама европских земаља.

1520. године помогао је Хенрију ВИИИ да напише „Ассертио Септем Сацраменторум“ („Одбрана седам сакрамената“). Уследило је његово именовање на различите функције и одликовање различитим почасним звањима. Године 1521. почаствован је титулом витеза и постављен за вицеканцелара трезора. Исте године његова најстарија ћерка, Маргарет, удала би се за Виллиама Ропера, који би био први биограф Тхомас Мореа.

1524. именован је за „високог управника“, звање цензора и администратора Универзитета у Окфорду, чији је студент био студент. Године 1925. такву ће част примити и од Универзитета у Цамбридгеу и канцелара војводства Ланцастер. Године 1526 постао судија Звездине коморе и преселио своју резиденцију у Челси, где би написао писмо Јоханису Бугенхагену у којем је изричито бранио папску превласт.

1528. године лондонски бискуп му је дозволио да чита јеретичке књиге с намером да их побије, како би на тај начин спречити нове и опасне лутеранске идеје да умање моћ Свете столице у земљи Англикански. Коначно, 1529. године постављен је за лорда канцелара, будући да је био први канцелар лаик након неколико векова.

Међутим, упркос томе што је био секуларни човек и веран краљу, више је био папи и католичкој вери, започињући полемику 1530. Те године објављено је писмо са именима и прелатима у којем се од папе тражило да поништи краљевски брак између Хенрија ВИИИ и Катарине Арагонске, писмо које је Моро одбио да потпише. Ово је природно проузроковало да се однос између краља и мислиоца промени и непријатељство Хенрија ВИИИ је извојевано.

1532. поднео је оставку на место канцелара, а две године касније одбио је да потпише Акт о превласти, у којем је краљ проглашен највишим поглаваром нове енглеске цркве. Овим законом је казна утврђена онима који је нису прихватили, а 17. априла исте године Моро је завршио у затвору..

• Можда ће вас занимати: „Шта је политичка психологија?“

Кампања против реформе

Тхомас Море је протестантску реформацију доживљавао као пуну јерес која угрожава јединство цркве и друштва. Његове ране акције против реформације укључивале су помагање кардиналу Волсеиу да се реши лутеранских књига које су кријумчарене у Енглеску. Такође се бавио шпијунирањем и истрагом осумњичених протестаната, посебно издавача, и хапшењем свих особа која је била у поседу, превозила или продавала књиге које су се извиниле реформи Протестантски.

С обзиром на његове поступке, није изненађујуће што су кружиле гласине, како у животу, тако и након његове смрти, које су говориле о свим врстама малтретирања јеретика док је био министар правде. Критике су стигле од многих анти-католика, укључујући Џона Фокса, наводећи да је Моро често користио мучење и насиље приликом испитивања наводних јеретика.

Током његовог мандата канцелара, шест људи је спаљено на ломачи због јереси: Тхомас Хиттон, Тхомас Билнеи, Рицхард Баифиелд, Јохн Тевкесбери, Тхомас Дусгате и Јамес Баинхам. Спаљивање јеретика на ломачи било је готово традиција у то време. У ствари, тридесетак кријеса је изгорело у веку пре него што је Моро служио као канцелар, и он је наставио који су користили и католици и протестанти током турбулентних времена Европе у пуној реформи религиозни.

Ипак, историчари су веома подељени у погледу верских акција које је Моро изводио као канцелар. Неки биографи, попут Питера Ацкроиа, приписују му умерен и чак толерантан положај у борби против протестантизма. Други, попут Ричарда Мариуса, критичнији су, тврдећи да је Моро лично дошао да промовише истребљење протестаната, идеје које су очигледно супротне њиховим претпостављеним уверењима хуманисти.

Други случај је случај Петера Берглара. Берглар је наговестио да је током дванаест година утицаја Томаса Мороа као вицеканцелара Трезора (1521), портпарола Доњег дома (1523), канцелар војводства Ланцастер (1525), судија Звезданог већа (1526), ​​саветник кардинала Тхомаса Волсеија за бројна питања До именовања за лорда канцелара 26. октобра 1529. године, у епархији од није изречена ниједна смртна казна због јереси Лондон.

Уместо тога, Током пада милости Тома Мореа мало пре његове оставке на место лорда канцелара започела су погубљења јеретика, приписан утицају Џона Стокеслија, новог лондонског бискупа и вође новоосноване енглеске цркве.

Осуда и смрт

Као што смо поменули, краљ Хенри ВИИИ је отпао са Томасом Мором због неслагања у погледу ваљаности његовог брака са Катарином Арагонском. Томас је, као канцелар, подржао унију да напредује и није био за ништавост. Хенри ВИИИ је затражио од папе да не узима у обзир његов брак са Катарином, а одбијање је означило почетак раскида Енглеске са Римском црквом, проглашавајући се краљем за поглавара енглеске цркве.

Разлог за све ово била је жеља Хенрија ВИИИ да има мушко дете, нешто што сада остарела Катарина Арагонска није могла да замисли. Ништавност брака избрисала би Енрикуеову неверу са Аном Боленом и легитимисала децу коју би могао имати са њом. Да је краљевски брак поништен, ствар би била једноставно анегдота, можда уз неко дипломатско неслагање између Енглеске и Шпаније, али мало другог.

Међутим, између чињенице да папинство није одобрило ништавост и Тхомас Море је био против прихватања неких краљевих жеља, темпераменти су на крају подгрејали. Хенри ВИИИ је снажно изазвао Томаса Мореа и, након раскида са Римом и видевши да Моро одбија да изговори заклетвом која је Хенрија признала за врховног поглавара енглеске цркве, монарх је наредио да теолог.

Коначно Краљ је, врло љут, наредио да се суди Моро, који је на крају оптужен за велеиздају и осуђен на смрт. Други европски лидери, поштоваоци великог мислиоца који је био Моро, међу њима и Папа и Цар Цхарлес И из Шпаније и В Светог царства тражили су да му се поштеди живот, али не Имали су среће. Тхомас Море би био погубљен одсецањем главе на Товер Хилл-у недељу дана након пресуде, 6. јула 1535. у доби од 57 година.

Упркос његовом неправедном и тужном завршетку, може се рећи да смрт Тома Мореа има одређену радозналост. Иако је знао да ће изгубити разум, то га није натерало да изгуби посебан смисао за хумор., нарочито уздајући се у потпуности у милосрдног Бога који ће га примити кад пређе праг смрти. Док се пењао на скелу, обратио се крвнику и рекао:

„Преклињем вас, преклињем вас, господине поручниче, да ми помогнете да се попнем, јер да бих сишао доле, већ ћу знати како да то решим сам“. Пошто је клекнуо, рекао је: „Примети да ми је брада порасла у затвору; то јест, она није била непослушна краљу, стога нема разлога да је одсече. Дајте да га оставим по страни “. На крају, своју иронију је оставио по страни и обратио се присутнима: „Умрем као добар краљев слуга, али прво Бог“.

Изузетна дела

Ремек дело Томаса Мороа је, без сумње, „Утопија“ (1516), књига коју су многи сматрали претечом утопијског романескног жанра, и по њој су добили име. У овој представи бави се социјалним проблемима човечанства и излаже их у савршеном и идеализованом свету, нацији која се налази на острву под именом Утопија. Захваљујући овом тексту, Моро је зарадио признање свих европских учењака, написавши га током једне од својих мисија које је краљ доделио у Антверпену. Међу његовим великим надахнућима био је и његов блиски пријатељ Еразмо Ротердамски.

Остала дела су разнолика, али се увек баве заједничким темама попут идеализма и осуде тираније. Међу њима имамо и његов „Живот Пицо делла Мирандола“, што је, као што смо споменули, превод књиге биографија овог италијанског хуманисте, који је тврдио за примат Платона Аристотел. Лик дела Мирандоле можда није превише популаран изван Италије, али захваљујући Моровом преводу успео је да има одређене последице у остатку Европе.

Ту је и његова „Историја Ричарда ИИИ“, у којој је немилосрдно критиковао краља тиранина, који је убио свог старијег брата и мале синове Едуарда ИВ да би преузео максималну моћ. Ово дело је написано на енглеском и латинском, иако је латинична верзија много дужа од енглеске и погрешно је приписана кардиналу Џону Мортону. Моро представља лик као тужног антихероја, представника политичке дегенерације и тираније.

Такође је компоновао неке песме на енглеском језику, истичући почаст смрти енглеских краљица и разне епиграме њихове младости, песме које одишу антиапсолутистичком мишљу. За Мороа је корен тираније пронађен у похлепи, похлепи за богатством и моћи, који се међусобно хране и узбуђују. Не могу се изоставити ни његови дијалози и расправе у одбрану традиционалне вере, оштро нападајући реформисте. Можемо пронаћи „Респонсио ад Лутхерум“, „Дијалог о јересима“, „Замена Тиндале-овог одговора“ и „Одговор на затровану књигу“

У другим књигама се упушта у разне духовне аспекте, имајући "Трактат о страсти", "Трактат о блаженом телу" и "Де Триститиа Цхристи “, при чему је овај сопственим руком написан у Лондон Товер-у, када је тамо био држан до обезглављивање. Касније је спашен од конфискације коју је одредио Хенри ВИИИ, текст који је вољом његове ћерке Маргарете прослеђен властима Шпански и преко Фраја Педра де Сотоа, исповедника цара Царлоса В, на крају је стигао у Валенсију од Луиса Вивес-а, блиског пријатеља Моор.

Канонизација

Томас Море је за своју борбу у корист католичке вере проглашен блаженим, заједно са 52 друга мученика, међу којима је и Јохн Фисхер, године. 1886. а Католичка црква га је коначно прогласила светим 19. маја 1935. Пије КСИ, првобитно успостављајући свој празник 9. маја. Јул. Међутим, након низа реформи средином двадесетог века, његов фестивал је промењен 1970. године да би се прославио 22. јуна. 31. октобра 2000. године, папа Јован Павле ИИ прогласио га је светим заштитником политичара и владара..

Колико год изненађујуће изгледало, он се такође сматра свецем и херојем унутар хришћанске цркве Енглеске, упркос чињеници да Оснивач ове институције, Хенри ВИИИ, дао га је погубити због тачне критике ове нове визије хришћанства. Заједно је са Јохном Фисхером у групи мученика реформе, а Моро је обележен 6. јула.

Библиографске референце:

• Ацкроид, Петер (2003). Тхомас Море. Барселона: Едхаса. ИСБН 84-350-2634-5.
• Берглар, Петер (2005). Час Томаша Мороа. Сам пред лицем моћи (5. издање). Мадрид: Издања речи. ИСБН 84-8239-838-5.
• Ропер Виллиам (2009). Живот Сир ​​Тхомас-а Мореа. Универзитет у Навари. ИСБН 978-84-313-1810-9.
• Васкуез де Прада, Андрес (1999). Сир Тхомас Море, лорд канцелар Енглеске. Мадрид: издања Риалп. ИСБН 9788432132476.