10 кратких прича за одрасле, са објашњењима

Вероватно се већина оних који читају ове редове сећају прича које су им у детињству причали родитељи, браћа, ујаци, учитељи, пријатељи или законски старатељи.

Међу њима су неки класици, на пример, „Три прасета“, „Хансел и Гретел“ или „Црвенкапа“. Али иако је жанр прича углавном повезан са детињством, можемо наћи и велика разноликост њих која је прикладнија и / или разумљивија за адолесценте, младе и чак Одрасли.

Као пример, кроз овај чланак ћемо видети избор кратких прича за одрасле (или млади људи који тек треба да уђу у одрасло доба), бавећи се темама као што су љубав, потреба да се узму у обзир перспективе других људи или људска природа.

• Повезани чланак: "Топ 10 кратких легенди (за децу и одрасле)"

Избор прича за одрасле

Посебно разумљиве приче су оне које ћемо видети у наредним редовима и релевантна за људе у одраслом добу.

Очигледно је да је свака одрасла особа могла читати и учити из многих очигледно дечјих прича, али за оне које овде имамо можда ће бити потребан капацитет већи одраз него што би то новорођенче имало (с обзиром на нијансе које се могу извући из сваког од њих, дојенче их може учинити мало тежим за разумевање дечак).

Неки од њих су издвојени из популарног фолклора и традиције различитих култура (у овом случају, углавном оријенталних), док су други обраде познатих аутора.

1. Бели лептир

„Једном давно у Јапану је био старац по имену Такахама, који је од своје младости живео у малој кући коју је и сам саграђена поред гробља, на врху брда. Био је човек кога су волели и поштовали због његове доброте и великодушности, али мештани су се често питали зашто живи сам поред гробља и зашто се никада није оженио.

Једног дана старац се тешко разболео, био је близу смрти, а његова снаја и нећак дошли су да се брину о њему у последњим тренуцима и уверили су га да ће све што треба бити уз њега. Нарочито његовог нећака, који се није одвајао од старца.

Једног дана када је прозор спаваће собе био отворен, унутра се увукао мали бели лептир. Младић је у неколико наврата покушао да је уплаши, али лептир се увек враћао унутра и на крају, уморан, пустио је да залепрша поред старца.

После дуго времена, лептир је напустио собу и младић, радознао својим понашањем и чудећи се његовој лепоти, кренуо је за њом. Малено биће одлетело је на гробље које је постојало поред куће и отишло у гроб, око којег би лепршало док не нестане. Иако је гробница била врло стара, била је чиста и уредна, окружена свежим белим цвећем. Након нестанка лептира, млади нећак се вратио кући са стрицем како би открио да је умро.

Младић је потрчао да каже својој мајци шта се раније догодило, укључујући чудно понашање лептира што се жена насмешила и рекла младићу зашто је старац Такахана провео свој живот тамо.

У младости, Такахана се упознала и заљубила у младу жену по имену Акико, са којим ће се венчати. Међутим, неколико дана пре везе, млада жена је умрла. То је Такахаму бацило у тугу, од које ће моћи да се опорави. Али, ипак је одлучио да се никада неће оженити и тада је саградио кућу поред гробља како би свакодневно посећивао и бринуо о гробу своје вољене.

Младић је размишљао и разумео ко је лептир и да се сада његов стриц Такахама коначно спојио са вољеном Акиком “.

Предивна прича јапанског порекла која говори нам о љубави, посебно о љубави способној да превазиђе време, па чак и смрт. Вечна љубав

2. Шест слепих мудраца и слона

„Једном је било шест мудрих старешина који нису уживали у дару вида, били су слепи и користећи осећај додира да бисте искусили и упознали различите стварности, бића и предмете света. Ниједан од ових мудраца никада није видео слона, и пошто су сазнали да их њихов краљ има, понизно су затражили да га упознају. Монарх је одлучио да удовољи њиховом захтеву и одвео их је пред пахидерм, дозволивши старцима да му приђу и додирну га.

Мудри људи пришли су животињи и један по један додирнули слона како би сазнали шта је то речено.

Први је додирнуо кљову и сматрао је да је слон гладак и оштар попут копља. Други мудрац је пришао и додирнуо слонов реп, одговарајући да је заправо више налик на уже. Трећи би ступио у контакт са деблом, мислећи да је животиња више личила на змију. Четврти би указивао на то да остали сигурно греше, пошто је након додиривања слонова колена закључио да је то нешто слично дрвету. Пети је то порекао додирујући уво бића, оцењујући да подсећа на лепезу. Коначно је шести мудрац закључио да је у стварности слон био попут снажног неравног зида, додирнувши му леђа.

Дошавши до различитих закључака, мудраци почели су да се препиру око тога ко поседује истину. Пошто су сви енергично бранили своје положаје, затражили су помоћ седмог мудраца који је могао да види. То их је натерало да схвате да су у стварности сви они имали део разлога, јер су описивали јединствено део животиње у целини, иако чак и без грешке нико од њих није успео да га упозна у свом целина “.

Класична прича из Индије; Ова прича нам говори о потреби да узмемо у обзир да наше гледиште није једино које постоји о стварности: морамо ценити да мишљења, уверења или знања других људи могу бити једнако валидна и истинита као и наша, без потребе да иједан од нас буде погрешно.

• Можда ћете бити заинтересовани: "10 најзанимљивијих јапанских легенди"

3. Скривени јелен

„Једном давно је један дрвосеча из Ченга пронашао јелена у пољу, којег је убио и касније закопао лишћем и гранама да спречи друге да открију тај комад. Али убрзо затим дрвосеча је заборавио место где је сакрио животињу и почео веровати да је у стварности цела ствар била сан.

Убрзо након тога, почео би да прича свој наводни сан, на шта је један од оних који су га чули реаговао покушавајући да пронађе јелена. Након што га је пронашао, одвео га је кући и испричао жени о ситуацији, која му је рекла да би могла бити онај који је сањао о разговору са дрвосечом, упркос чињеници да би проналазак животиње био сан прави. На то је њен супруг одговорио да без обзира да ли је сан био његов или дрвосеча, није било потребе да се зна.

Али исте ноћи дрвосеча који је ловио животињу сањао је (овај пут стварно) место на коме је сакрио леш и особу која га је пронашла. Ујутро је отишао до куће проналазача тела животиње, након чега су обојица мушкараца расправљали о томе коме је комад припадао. Ова расправа би се покушала решити уз помоћ судије, који је одговорио да је с једне стране дрвосеча убио јелена у ономе за шта је веровао да је сан, а касније сматрао да је његов други сан био истинит, док је други пронашао споменутог јелена иако је његова супруга сматрала да је управо он сањао да га је пронашао на основу приче о Први.

Закључак је био да нико заправо није убио животињу, а случај је наложено да се реши поделом животиње између двојице мушкараца. Касније ће ова прича доћи до краља Ченга, који ће се на крају запитати да ли заиста није судија сањао да дистрибуира јелене “.

Прича о „Скривеном јелену“ је кинеска народна прича која прича нам причу засновану на разлици између сна и стварности и како понекад може бити тешко то учинити. Једна је од кратких прича за одрасле која нам говори о могућности да можемо живети у разним нивоима постојања.

4. Профитабилни дух (Даниел Дефое)

„Једном давно био је један господин који је поседовао врло, врло стару кућу, саграђену од остатака древног манастира. Витез је одлучио да га жели срушити, али је ипак сматрао да би такав задатак укључивао превише труда и новца и почео је да смишља неки начин да то уради без њега трошак.

Човек је тада одлучио да створи и почне да се шири гласина да је кућу прогонио и у њој живео дух. Такође је направио бело одело или маскирање чаршавима, заједно са експлозивном направом која је генерисала бакљу и иза себе оставила мирис сумпора. Након што је гласину испричао неколико људи, укључујући и неке неверне, убедио их је да дођу код њега кући. Тамо је активирао домишљатост, због чега су се комшије уплашиле и поверовале да је та гласина истинита. Мало-помало све више и више људи видело би овај спектрални ентитет, а гласина је расла и ширила се међу локалним становништвом.

Након тога, господин је такође проширио гласину да би разлог што је дух био ту могла бити чињеница да је било у кући скривено благо, па је убрзо почео да копа да би је пронашао. Иако није, суседи су такође почели да верују да би у том месту могло бити благо. И једног дана неке комшије су га питале могу ли му помоћи да копа у замену за однесено благо.

Власник куће је одговорио да не би било фер да сруше кућу и однесу благо, али им је великодушно понудио да ако би ископали и уклонили рушевине настале његовом акцијом и притом пронашли благо, пристао би да узме пола. Комшије су прихватиле и кренуле на посао.

За кратко време дух је нестао, али да би их мотивисао витез је ставио двадесет и седам златника у рупу у димњаку коју је касније прекрио. Кад су га комшије пронашле, понудио је да све то задржи све док остатак за који су нашли да деле. То је додатно мотивисало комшије, који надајући се да ће пронаћи још копали су до земље. У ствари, пронашли су неке драгоцености из старог манастира, нешто што их је још више подстакло. На крају је кућа потпуно срушена и рушевине уклоњене, господин је испунио своју жељу и упослио само мало домишљатости “.

Ову је причу створио писац Робинсон Црусое-а Даниел Дефое и говори нам причу у којој можемо да видимо вредност интелигенције и лукавства, као и чињеница да нас похлепност може довести до тога да се манипулише и користи а да тога нисмо ни свесни.

5. Мудар човек и шкорпија

„Једном давно био је један мудар монах који је шетао са својим учеником обалом реке. Током ваше шетње, видео како је шкорпион пао у воду и давио се, и донео одлуку да га спаси извлачењем из воде. Али једном у руци, животиња га је убола.

Због бола је монах ослободио шкорпиона, који је пао назад у воду. Мудрац је поново покушао да га извади, али га је животиња поново убола, наводећи га да га баци. Ово се догодило трећи пут. Забринути ученик монаха питао га је зашто то и даље чини ако га животиња увек убоде.

Монах је, смешећи се, одговорио да је природа шкорпиона да пецка, док је његов нико други него да помогне. Рекавши ово, монах је узео лист и уз његову помоћ успео да извуче шкорпиона из воде и спаси га не трпећи убод. “

Друга прича из Индије, овог пута објашњава да се не бисмо требали борити против своје природе без обзира колико нам други наносе штету. Морате предузети мере предострожности, али не смемо престати бити оно што јесмо нити деловати против тога ко смо.

6. Кинеско огледало

„Једном давно био је кинески фармер који је ишао у град да прода усев пиринча на којем су он и његова супруга радили. Жена га је замолила, искористивши путовање, да не заборави да јој донесе чешаљ.

Човек је дошао у град и једном тамо продао жетву. Након тога, срео се и сусрео са неколико колега и они су почели да пију и славе оно што су постигли. После тога, и још помало дезоријентисан, сељак се сетио да га је жена замолила да му донесе нешто. Међутим, није се сећао шта, чиме отишао у продавницу и купио производ који му је највише запео за око. Било је то огледало, којим се вратио кући. Давши га жени, вратио се на посао у поље.

Млада супруга погледала се у огледало и одједном почела да плаче. Мајка ју је питала зашто је имала такву реакцију, на шта јој је ћерка додала огледало и одговорио да је узрок њених суза то што је њен супруг са собом повео још једну жену, младу и лепа. Њена мајка се такође погледала у огледало, а након тога рекла је ћерки да нема због чега да брине, јер је била стара жена “.

Прича о кинеском пореклу, анонимног аутора. Је око врло кратак наратив који има различита могућа тумачења, али то нам, између осталог, говори о томе како видимо себе како се одражавамо у свету и разлика између тога како мислимо да јесмо и какви смо заиста, често потцењујући или прецењујући нас.

Да би се разумела прича, потребно је узети у обзир да нико од ликова никада није видео да се одражава у огледалу, не знајући шта заиста види. Дакле, супруга није у стању да схвати да је лепа млада жена коју види сама она, док мајка такође не види да је она стара жена коју види. Такође се примећује да док се прва брине зашто оно што види у одсјају сматра лепшом од себе, други га критички потцењује, практично се ругајући сопственој слици.

7. Свет (Едуардо Галеано)

„Човек из народа Негуа, на обали Колумбије, успео је да се попне на високо небо. У повратку је бројао. Рекао је да је људски живот видео одозго. И рекао је да смо море малих пожара. -Свет је то -открио је- пуно људи, море малих ватри. Свака особа сија својом светлошћу међу свима осталима.

Не постоје две једнаке ватре. Постоје велики пожари и мали пожари и пожари свих боја. Постоје људи спокојне ватре, који ни не примећују ветар, и људи луде ватре који ваздух испуњавају варницама. Неке ватре, глупе ватре, не пале или не горе; али други сагоревају живот таквом страшћу да их не можете погледати а да не трепнете и онај ко му приђе засветли “.

Више од кратке приче, то је микро-прича коју је створио Едуардо Галеано (један од најистакнутијих уругвајских и латиноамеричких писаца) и објављен у својој књизи „Ел либро де лос абразос“. Фокусира се на визију света као дивног места препуног људи који се међусобно веома разликују, али који не престају да буду људи. Такође нас чини важним усудити се за интензиван живот.

8. Оковани слон (Јорге Буцаи)

„Кад сам био дете, волео сам циркус, а највише су ми се свидели циркуси животиње. Такође волим и друге, касније сам сазнао, слон ми је скренуо пажњу.

Током извођења, огромна звер је показала своју огромну тежину, величину и снагу... али након свог извођења и неко време пре По повратку на сцену, слона је држао само ланац који је једну његову ногу затворио у мали колац забијен у Обично. Међутим, колац је био само ситан комад дрвета који је био једва закопан у земљи неколико центиметара.

И премда је ланац био густ и моћан, чинило ми се очигледним да ова животиња способна да ишчупа дрво сопственом снагом може с лакоћом извући колац и побећи. Мистерија је јасна: Шта је онда задржава? Зашто не побегнеш?

Када сам имао пет или шест година, још увек сам веровао мудрости великана. Зато сам питао учитеља, родитеља или стрица о мистерији слона. Неки од њих су ми објаснили да слон не побеже јер је био обучен. Па сам поставио очигледно питање... ако је обучен, зашто га ланцују? Не сећам се да сам добио кохерентан одговор.

Временом сам заборавио на мистерију слона и коца... и сетио сам је се тек кад сам упознао друге који су такође поставили исто питање. Пре неколико година открио сам да је на моју срећу неко био довољно мудар да пронађе право одговор: циркуски слон не може побећи јер је везан за сличан колац од када је био врло, врло мали. Затворио сам очи и замишљао мало новорођенче како држи колац. Сигуран сам да се у том тренутку слон гурао, вукао, знојио, покушавајући да се ослободи. И поред свих његових напора, није могао.

Улог је за њега сигурно био врло јак. Заклео би се да је исцрпљен заспао и да је сутрадан поново покушао, а такође и онај и онај који га је пратио... Све док једног дана, страшног дана за његову историју, животиња је прихватила своју немоћ и помирила се са судбином. Овај огромни и моћни слон, којег видимо у циркусу, не бежи јер мисли - сиромах - да не може. Има запис и сећање на своју немоћ, на ту немоћ коју је осећао недуго након што се родио. А најгоре је што тај рекорд никада више није озбиљно доведен у питање. Никада... никада... није поново покушао да тестира снагу... "

Једна од најпознатијих прича Јоргеа Буцаиа; ово приповедање нам говори како наша сећања и претходна искуства могу нам пружити знање, али такође генеришу стагнацију и блокови који нас спречавају и који нас могу саботирати чак и када њихов изворни узрок више није присутан. Наратив нас гура да и даље покушавамо да се тестирамо, упркос чињеници да нас је оно што смо доживели могло навести да верујемо да то не можемо.

9. Пејзажист

„Једном давно постојао је врло талентован сликар којег је кинески цар послао у далеку и недавно освојену провинцију, са мисијом враћања сликаних слика. После дугог путовања на којем је дубински обишао све територије провинције, сликар се вратио, али ипак није носио никакву слику. То је изазвало изненађење код цара, који се на крају наљутио на сликара.

У то време уметник је затражио да му оставе зидно платно. У њему је сликар врло детаљно нацртао све што је видео и путовао на свом путу, након чега је цар дошао да га види. Тада је сликар објаснио сваки угао великог пејзажа који је нацртао и истражио у својим путовањима. Кад је завршио, сликар се приближио путу који је нацртао и који је изгледао изгубљен у свемиру. Мало по мало, сликар је ушао на стазу, улазећи у цртеж и постајући све мањи и мањи док није нестао око кривине. А када је нестао, читав пејзаж је то учинио, остављајући зид потпуно голи “.

Ова прича о кинеском пореклу донекле је сложена за разумевање. Због тога се морамо поставити у положај сликара и онога што он ради кроз историју: с једне стране посматра стварност, али с друге стране, и као што се види на крају када се придружи његовом делу, то је суштински део њеној. Алегорија је да иако можемо бити посматрачи онога што се дешава у свету, хтели ми то или не, ми смо његов део: ако се нешто догоди у тој стварности то утиче на нас, будући да смо ми део тога, док оно што нам се догађа није далеко од стварности.

10. Ви владате својим умом, а не својим умом

„Једном давно био је један зен студент који се пожалио да не може медитирати јер су га мисли спречавале. То је рекао својој учитељици његове мисли и слике које је створио нису му дозвољавале да медитира, и да су се чак и кад су отишли ​​на неколико тренутака, убрзо вратили са већом снагом, не остављајући их саме. Учитељ му је рекао да то зависи само од њега самог и да престане да размишља.

Али студент је наставио да указује да су га мисли збуњивале и нису му дозвољавале да медитира у миру, и то сваки пут Док се покушавао концентрирати, мисли и размишљања су се непрестано појављивали, често од мале користи и небитно.

На то је учитељ предложио да узме кашику и држи је у руци, док је седео и покушавао да медитира. Ученик је послушао, све док му учитељ изненада није рекао да одложи кашику. Студент је то учинио, спустивши је на земљу. Збуњено је погледао свог учитеља и питао га ко се кога хвата, да ли кашици или кашици њему “.

Ова кратка прича полази од зен филозофије и води порекло из будизма. У створени смо да размишљамо о сопственим мислима, и чињеница да бисмо ми требали бити ти који имамо контролу над њима, а не обрнуто.

Библиографске референце:

• Буцаи, Ј. (2008). Оковани слон. Серрес. Шпанија.
• Дефое, Д. (2004). Профитабилни дух и друге приче. Уводник Цолихуе. Буенос Ајрес.
• Галеано, Е. (2006). Књига загрљаја. Библиотека Едуардо Галеано. Сигло КСКСИ Едиторес. Шпанија.