Иммануел Кант: биографија овог значајног немачког филозофа

Иммануел Кант је био немачки филозоф чије име није остало непримећено, будући да је његова мисао била од велике важности за западну филозофију.

Сматра се великим просветљеним мислиоцем Немачке и, заправо, речено је да је сва филозофија пре него што је кантиан древан, да је управо он изазвао аутентичну филозофску револуцију у њему временске прилике.

Да видимо ко је био овај мислилац и о чему је писао ова биографија Иммануела Канта у резиме формату.

• Повезани чланак: "Како су слични психологија и филозофија?"

Кратка биографија Иммануела Канта

Иммануел Кант рођен је 22. априла 1724. у Кенигсбергу, у Немачкој (данашњи Калињинград, Русија), у скромној породици шкотског порекла. Његово образовање било је снажно засновано на лутеранском пијетизму, који је исповедала његова мајка. То је због тога млади Имануел је студирао на Цоллегиум Фридерицианум, пијетистичка институција у коју би изашао са добрим познавањем класичног језика и културе.

Касније, 1740. године, уписао се на универзитет, где ће примати часове из Њутнове физике и математике, што га је инспирисало да изведе свој први посао девет година касније:

Геданкен вон дер вахрен Сцхатзунг дер лебендиген Крафте („Мисли о истинској процени живих сила“).

После смрти оца Иммануела Канта био је приморан да зарађује за живот одржавајући часове код куће деци богатих породица током периода између 1746. и 1754. Захваљујући стеченом звању бесплатног учитеља, почео је да предаје разне предмете, међу којима се могу наћи егзактне науке попут математике и физике, поред аспеката који су више повезани са филозофијом као што су њена историја, логика и морални.

Настава и рани списи

1755. докторирао је тезом Медитатионум куарундам од игне суццинта делинеатио („Кратка скица неких медитација на ватри“), а затим и бесплатно предавање са дисертацијом Принципиорум приморум Сазнање је метапхисицае нова дилуцидатио („Ново разјашњење првих принципа метафизичког знања“)

Такође би отприлике у то време објавио, анонимно, своју „Универзалну историју природе и теорију неба“. У овој представи Изложио је своју тезу о формирању Сунчевог система који би настао из оригиналне маглине. Иако у почетку није имао великог утицаја, касније ће физичар Лаплаце 1796. предложити нешто слично, што је касније крштено као Кант-Лаплацеова хипотеза.

1769. година је кључна у кантовским мислима јер, иако је већ написао своје прве текстове, од ове године почиње да прави неколико дела у којима приказује критичан према путевима којима је ишла филозофија његовог времена, усуђујући се да коментарише неке од највећих мислилаца света. тренутак. Из тог разлога се ова година сматра линијом раздвајања два тренутка у његовој писаној и мисаоном каријери.

Пре ове године разговарали смо о предкритичном периоду, у којем је радио нека дела која су говорила о метафизици, али нису била превише критична. Затим долази критична фаза, у којој је он већ аутор сјајних дела по којима је познат, попут „Критика чистог разума“ или „Шта је илустрација?“

Годину дана касније, 1770, универзитет у његовом родном граду, Кенигсберг, дочекао га је као професора на катедри за логику и метафизику, пружајући му одређену економску и академску сигурност стицањем мање или више одређеног места. Поред тога што је био сјајан учитељ и што су га ученици високо ценили, Кант се са великом пажњом посветио развоју нових списа.

Последњих година

Иако плодан, Кантов живот није баш живот некога ко је много путовао. Практично је остао готово читав живот у Кенигсбергу и заправо је у том пруском граду умро због компликација артериосклерозе која ноћи 12. фебруара 1804. стекавши славу да је био највиши представник просветитељства Немачки.

Као анегдота свог живота, тачније краја његовог живота, већ оронуо, готово слеп и без врло доброг памћења, који је, већ угледавши светлост на крају тунела изговорио је, можда напола у делиријуму, можда већ прихватајући време за одлазак, речи „ес ист гут“, „ал биен“ ен Немачки. Тада би рекао „Генуг“ („доста је било“) и његов последњи дах би истекао.

Иако је његова смрт била 1804. године, неколико деценија касније, између 1879. и 1881. године, направљена је колекција која је могла да сагради капелу као споменик. У тренутку, Кантова гробница налази се изван катедрале данашњег Калињинграда, на реци Преголији. То је један од ретких немачких споменика који су Совјети сачували након што су освојили град и припојили га 1945. године. Претходна гробница је уништена исте године као резултат руских бомбашких напада.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Категорични императив Иммануела Канта: шта је то?"

Главни радови

Није могуће говорити о Кантовом животу без помињања наслова његових дела, који су без сумње имали велики утицај на западњачку мисао. Ова дела се могу обухватити у два претходно поменута периода.

У предкритичној фази имамо: Једину могућу основу за демонстрацију постојања Бога (1762) Снови визионара објашњени сновима метафизике (1766) Запажања о осећају лепог и узвишеног (1764)

У својој критичној фази имамо:

• Критика чистог разума (1781)
• Пролегомена за сву будућу метафизику (1783)
• Идеја универзалне историје у космополитском смислу (1784)
• Шта је просветитељство? (1784)
• Критика практичног разума (1785)
• Критика пресуде (1790)
• Религија у границама разума (1793)
• Трајни мир (1795)
• Спор између факултета (1797
• Антропологија у прагматичном смислу (1800)
• Логика (1800)

Филозофска мисао

Од разних горе поменутих дела, његова чиста „Критика разума“ сматра се једним, ако не и најважнијим, кантовским делима и великим одразом на европску мисао.. Поред тога, имамо и „Критику практичног разума“, а поред тога, вреди разговарати и о његовом поимању права и државе.

1. Критика чистог разума

У „Критици чистог разума“ Иммануел Кант се пита постоји ли могућност да метафизика, струја која се сматра чисто филозофском, постане научна дисциплина. По његовом мишљењу, концепција и третман који је метафизика добила учинила је нечим што до сада није имало чврст темељ.

Да бисмо напредовали у овом аспекту и постигли, једног дана, да таква метафизика постане нешто научно, неопходно је прећи на критику разума, јер помоћу којих се утврђују услови могућности и границе важења интелектуалног капацитета људског бића у различитим пољима делатности ментални.

Ово дело је први пут објављено 1781. године, мада је његово друго издање, датирано 1787. године, садржало много модификација. Сматра се основном прекретницом у историји западне филозофије, од њеног приступа представља синтезу између два филозофска аспекта од велике важности у то време: емпиризма и рационализам.

Ове две тенденције биле су суочене са чињеницом како је замишљен начин на који људска бића стичу знање. Док је емпиризам полазио од идеје да се знање може добити сензацијама, тј Кроз спољне утиске, рационализам је сматрао да се општа правила могу наћи помоћу разлог.

Из објављивања „Критике чистог разума“ покреће се идеја да она нема смисла питајући се о проблему људског знања, без претходног испитивања која је граница тога знање, граница која је одређена природом људског бића. Даље од такве границе немогуће је знати више.

2. Критика практичног разума

„Критика практичног разума“, чији је значај упоредив са значајем претходног рада и објављена је 1788. године, то је најважније дело у кантовској мисли када је морал у питању.

Ради се о одређивању природе моралног закона. Обавеза постаје закон који разум намеће вољи. Поштовање овог закона утврђено је као једини мотив акције.

3. Закон и држава

Закон је аспект људског друштва који има за циљ успостављање услова који то омогућавају сва људска бића која чине друштво имају своју слободу, али да поштује ону Остатак. У раду, обраћа се индивидуалној слободи на такав начин да је помогао конституисању онога што ће се касније назвати правним позитивизмом.

Кант говори о држави као о нечему што је конституисано договором воља садржаних у законима. Закони, које треба да утврди већина, правна су конвенција: ко их поштује, у оквиру је закона, а ко их не поштује. Свако понашање дисидената или понашање супротно овим законима тумачи се као понашање ван закона.

Библиографске референце:

• Гарсија-Моренте, М. (1917) Кантова филозофија. Увод у филозофију. Мадрид, Шпанија.
• Мартин, Г. (1961). Кант. Онтологија и епистемологија. Кордоба Аргентина. Национални универзитет.
• ЦЦГ (с.ф.). Иммануел Кант. мцн биографије. Преузет из http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show? кључ = кант-иммануел.