Да ли алтруизам постоји код нељудских животиња?

Животиње нису машине мотивисане јединим инстинктом за преживљавањем. Они су жива бића способна да искусе многе емоције, укључујући емпатију и нежност, чак осећајући потребу да помогну другима.

Упркос чињеници да, узимајући еволуциону логику усредсређену на преживљавање најспособнијих, алтруистичка понашања не би имала места у селекцији природно, јер подразумевају да се појединац који их изводи жртвује нечим у корист других, а на штету сопственог преживљавања и репродукција.

Имајући ово на уму, многи еволутивни научници се питају да ли је истина да животиње врше истинско алтруистично понашање. Да ли постоји алтруизам код животиња или заиста постоји мотивација иза њихових наизглед несебичних поступака? Покушаћемо да одговоримо на ово питање у наставку.

• Повезани чланак: „Шта је етологија и шта је њен предмет проучавања?“

Да ли постоји алтруизам код животиња?

Алтруизам се састоји од користимо друге појединце на штету нашег сопственог благостањаДругим речима, то у већој или мањој мери подразумева помагање другима док нешто губимо. Овај квалитет се обично повезује са људским бићима, али такође се поставило питање да ли је могуће да у њима постоји алтруизам животиње, заправо, све више и више људи, посебно оних који живе са кућним љубимцима, тврде да на неки или други начин они Животиње су се понашале алтруистички, чинећи нешто корисно за своје власнике, али излажући се опасности, као што је спашавање ватра.

Ова тема је била од великог интереса за подручје зоологије и сродних грана, јер се, у принципу, алтруизам код животиња судара са класична еволуционистичка теза, али изгледа да се чини да је то стварност: постоје животиње које помажу другима не добивајући ништа заузврат, или барем то Чини се. Ово је упадљиво јер је класична концепција дивљине ограничена на две акције: преживљавање и задржавање његових врста. Ако помогнете другом појединцу ризикујући, понашао би се „неприродно“.

Интраспецифични алтруизам

Стварно, Ова алтруистична понашања су потпуно природна и имају пуно еволутивног смисла ако се јављају у истој врсти, јер савремена концепција еволуције није преживљавање најспособнијих, већ преношење гена на следећу генерацију. Свака јединка има одређени геном, скуп гена који су у великом проценту исти као и њихови најближи сродници. Дакле, појединци могу оставити копије сопствених гена у следећим генерацијама на два начина: репродукцијом себе и повећањем репродуктивног успеха својих рођака.

Другим речима, не морамо да се репродукујемо да бисмо своје гене преносили на следећу генерацију. Тачно је да они не би били баш наши гени, али би углавном били исти. На пример, ако имамо брата и жртвујемо се за њега, осигуравајући да се једног дана може умножити и родити дете, у великој мери то је као да смо се ми репродуковали. Ово је познато као сродничко одабирање и основа је за интраспецифична алтруистичка понашања.

Друго објашњење дато алтруистичком понашању унутар исте врсте је принцип реципроцитета, тј. помажући појединцу у невољи, у случају преживљавања, тај преживели ће помоћи осталима када су у невољи. Друго објашњење је да се кроз оваква понашања ојачава социјална структура заједнице, будући да ствара климу поверења, кохезије и заштите, чинећи групу јединственијом и на тај начин гарантујући опстанак група.

Испод можемо видети неколико ситуација у којима је одабир сродства добро присутан јер, чак и ако се неко доведе у опасност или жртвује део својих ресурса, осигурава се опстанак сличних сродника.

Комунално дојење

У многим врстама сисара женке су одговорне за сисање и својих младунаца и осталих у групи.односно понашају се као мокре дојиље. Ово је напоран задатак јер ове женке не само да улажу енергију у узгој властитих младунаца, већ и потомство осталих женки.

У другим случајевима се дешава да они не показују преференције и да је равнодушан до кога је стало, са чиме би они можда могли дете са великом генетском сличношћу са њима или са неким од друге мајке, а то би било оно што би се у том смислу сматрало алтруистичким понашањем строга. Једна врста која има ову врсту заједничког сисања су капибаре.

Позиви аларма

Преријски пси да се одмарају користећи различите врсте позива. На тај начин им се каже да се сакрију и остану на сигурном они који упозоравају привлаче пажњу предатора, излажући се лову. Овакво понашање примећено је и код многих других врста сисара, као што су меркати, који имају удове који делују као будници који непрестано скенирају терен и производе аларме када постоје предатори Близу.

Помагачи у гнезду

Код многих врста птица млади одрасли остају са родитељима и помажу у нези за следећу квачило., уместо да излете из гнезда и оснују сопствене породице. Будући да њихова браћа и сестре имају исте гене као и они, они пазе да одрасту здраво по цену да се размноже. Међу врстама које можемо пронаћи овај посебан облик алтруистичног понашања имамо европску кокошку (Парус мајор) и флоридску соју (Апхелоцома цоерулесценс).

• Можда ће вас занимати: „Еколошка ниша: шта је то и како помаже разумевању природе“

Репродуктивни алтруизам

Код инсеката у којима постоје радници, попут мрава или пчела, неки појединци жртвују своју плодност и посвећују се искључиво бризи и храњењу потомка матице. Како су ове младе њене сестре, будући да су код ових врста све јединке врло блиско повезане, осигуравајући да краљичине кћери расту и опстају је још један начин преношења гена на следећу генерацију, слично случају птица помоћница.

Ризично спашавање

Изузетно ризично понашање пронађено је код китова попут китова и делфина, као и код слонова како би се спасило члана групе која је у невољи. На пример, у случају делфина ако пронађу некога ко је тешко повређен и не уме добро да плива, изнесу га на површину како би могао да дише.

У случају слонова, када је младић заробљен у локви од блата, остали му помажу, ударајући их главом или трупом, иако би и сами могли пасти у блато и заробити се.

Алтруизам међу врстама?

Гледајући примере интраспецифичног алтруизма, разуме се зашто се они јављају. Иако се појединац не репродукује или чак на крају губи живот, осигуравајући преживљавања ваше родбине је још један начин пребацивања ваших гена на следећи генерација. Са теоријом избора сродства, научна заједница је успела да да одговор на опстанак гена неприлагођени, јер они који их носе опстају захваљујући помоћи рођака који се жртвују за њих.

А шта је са алтруизмом међу врстама? Ретки су случајеви у којима је примећено да је животиња помогла некој другој врсти или је чак помогло животињама које би у принципу могле да је плијене. Да ли су то чисто алтруистично понашање? Да ли помажу другим животињама јер то желе? Да ли постоји обострана корист од онога што се чини незаинтересованим понашањем?

Да се ​​два организма различитих врста међусобно помажу, не може се објаснити теоријом одабира сродства, јер то не постоји. Не деле исте гене, чак ни филогенетски блиске врсте. Каква је сврха помоћи припадницима друге врсте да се размножавају? У наставку ћемо погледати неке очигледно случајеве интерспецифичног алтруизма и која објашњења могу имати смисла за њих.

Узајамност и сарадња

Занимљив случај задружног понашања примећен је недавно у Етиопији. Два потенцијална ривала, бабуни гелада (Тхеропитхецус гелада) и вукови Семена (Цанис сименсис) чинило се да међусобно сарађују и чак су стекли добре пријатеље, показујући ситуацију која је засигурно личила на прве сцене процеса припитомљавања пса деловањем најпримитивнијих људи. Ови вукови не нападају младе примата који заузврат омогућавају канидима да буду близу њиховог стада и хране се мишевима који су привучени активношћу мајмуна.

То није алтруистично понашање, јер нема неких који нешто изгубе, а други побеђују. Једноставно сарађују, али на врло знатижељан начин, јер вукови могу пуно да се нахране и брзо нападајући бебе бабуне, животиње много хранљивије од малих мишеви. Главна предност коју добијају овим споразумом је та што је пошто је мишева лакше ловити и има их у већој количини, користећи мајмуне мамце, они дугорочно улажу мање енергије добивајући више хране појам.

Још један случај интерспецифичне сарадње налазимо код птица из рода Индицаторидае, које се обично називају „индикатори меда“. Ове прате јазавце и људе у гнезда дивљих пчела, помажући им да лако пронађу мед. Птица ризикује да је убоде, иако је већ навикла на њу и зна како то да избегне, док јој користи присуство других животиња које се хране њеним остацима.

Интерспецифично усвајање

Најупечатљивије интерспецифично алтруистично понашање је удомљавање животиња других врста. Нормално је да унутар чопора, када младунче изгуби мајку, о томе се побрине друга одрасла женка, што има пуно смисла у случају интраспецифичан јер ово гарантује опстанак јединке врло сличне његовој новој мајци, која је сигурно била у сродству са мајком биолошки. Међутим, ова логика није применљива у случају интерспецифичног усвајања.

У овим случајевима, посебно међу врстама сисара, да одрасла женка усвоји младунче друге врсте може се објаснити епимелетичком мотивацијом, врстом инстинкта који имамо неке врсте (укључујући људе) да реагују очинским понашањем препознавањем инфантилних знакова као што су сузне очи, округло лице, мале уши, мале руке формирана ...

Није веома тешко разумети ову идеју. Узмите у обзир штенад старо неколико недеља. Ко нема потребу да се мази и штити? То није људска беба, али нас тера да желимо да се бринемо о њој. Па, исто се догађа и одраслим особама паса, мачака, горила, лавова, тигрова... Много је стварних случајева животиња ових врста које су удомиле штенад од других, чак и дојећи их. Било је чак случајева да животиње усвоје штенад од својих грабежљиваца.

Усвајање потомака различитих врста не пријављује никакве користи у погледу биолошке ефикасности, а неки биолози претпостављају да ово То би могло бити због грешке у препознавању потомства или хормонског нивоа присутног код сисара када је мајка изгубила своје дете, треба да се брине о штенету и прихвати првог кога упозна.

Помоћ и заштита

Али поред усвајања међу врстама, постоје и случајеви интерспецифичних алтруистичких понашања која су заиста упечатљива, од којих нека имају користи и за појединце наше врсте. Постоји много случајева делфини и други китови који су спасили дављенике износећи их на површину, упркос чињеници да смо, технички гледано, један од његових предатора.

2009. године документован је случај који се догодио на Антарктику у којем су титулу која је бежала од групе китова убица спасила два грбава кита која су прошла поред, стајући на пут. Ови китови се хране рибом и раковима, па разлог спашавања туљана није био да га касније једу. Заиста су желели да му спасу живот, или је бар то закључено пре тако занимљивог догађаја.

Животиње имају осећања

Након што смо видели све објашњено, оно што нам мора бити јасно је то многе животиње имају сложена осећања и, на овај или онај начин, могу да се понашају што се може сматрати алтруистичким чином. Људска бића нису једине животиње које имају емпатију и није мало животиња које то чине способни да се брину о несебичном опстанку других, како сопствене врсте, тако и друго

Природно, емпатија коју људи и животиње могу осећати мора бити различита. Иако не можемо да верификујемо интензитет овог осећања код других животињских врста, вероватно није „исти“ као наш, јер је свидело вам се то или не, они и даље живе у природи и гарантују сопствени опстанак или је бар њихов рођак изнад помагања било коме друго.

Било како било, код животиња постоји алтруизам јер осећају. Било да се ради о помагању тешко повређеној животињи, спречавању лова на другу или усвајању младунца друге врсте, животиње се често могу понашати незаинтересовано. Они то неће чинити инстинктивно, нити ће то бити уобичајено правило, али наравно да више пута покажу своју способност да осете емпатију помажући онима којима је најпотребнија.

Библиографске референце:

• Триверс, Р.Л. (1971). „Еволуција реципрочног алтруизма“. Квартални преглед биологије 46: 35-57. дои: 10.1086 / 406755.
• Хамилтон (1964). „Генетичка еволуција друштвеног понашања ИИ“. Часопис за теоријску биологију 7: 17-52. дои: 10.1016 / 0022-5193 (64) 90039-6
• Хамилтон, В. Д. (1975): Урођене друштвене склоности човека: приступ еволуционе генетике. У Робин Фок (ур.) Биосоциал Антхропологи Малаби Пресс, Лондон стр.: 133-53
• Роберт Л Триверс (1971): Еволуција узајамног алтруизма Квартални преглед биологије 46 (1): 35-57.