Да ли животиње имају културу?

Култура је конструкција која полази од заједничког живота и да се успоставља у облику „колективних“ аката и са сврхом. Генерално, родитељи га почињу стицати у раном детињству, али ће се наставити ширити током одраслог живота у различитим контекстима. Обдарује појединце који деле време и простор осећајем суштинске јединствености, истовремено подвлачећи раздаљину са онима изван њега.

Много година се сматрало да је култура искључиво људско својство, која захтева подршку нервног система огромне сложености који се може наћи само код наше врсте. Али последњих година појавиле су се хипотезе које оповргавају такво уверење и које научна заједница почиње да разматра.

У овом чланку ћемо се позабавити питањем културе код нељудских животиња, покушавајући да одговоримо на непознанице које то јесу формулисано у доба Аристотела и који је до средине спавао на неправедном кревету научне ирелевантности од с. КСКС. Тако да: Да ли животиње имају културу? Ову тему ћемо истражити у наставку.

• Повезани чланак: "Шта је етологија и шта је њен предмет проучавања?"

Могу ли животиње имати културу?

Питање културе животиња је једно од најконтроверзнијих у садашњој науци, јер резонанције које би његово прихватање имало о томе како се односимо према другим бићима жив. То би значило препознати их као створења ближа нашој врсти него икада раније., што би премашило једноставно приписивање основних емоција које им већина додељује. То би сигурно био подстицај за промоцију закона којима би заштитили своје наслеђе, на исти начин као што се то ради са бројним људским групама широм овог света.

Потешкоће у постизању закључка у овом погледу произлазе из нејасности саме речи „култура“, недостаје нам епистемолошки простор који га штити и омогућава му да напредује у свом разумевању (и не само у погледу животиње људски). Многа традиционална ограничења искључила су у сопственој формулацији све што је било изван домета наше врсте, иако као што ће се видети, ова визија почиње да се доводи у питање како би укључила и друга бића са којима делимо планету. Покушајмо да уђемо мало дубље у све ово.

Шта подразумевамо под „културом животиња“?

Прве студије о култури животиња изведене су током четрдесетих година прошлог века, а њихова сврха је била да утврде да ли би нељудска жива бића могла да „стекну“ понашање као резултат социјалног учења, а да се то не објашњава путем инстинкта. Развој ових изгледа није био лак, јер се борио против дубоких уверења која потичу из религије, за коју и јесу људско биће би било дизајнирано на слику и прилику свог одговарајућег Бога (и стога су јединствене особине приписане царству природа).

Традиционално се сматра да култура захтева сложени мозак, будући да је то повезано са писањем и усменом традицијом, као и са симболичким својствима која све ово има у случају људског бића. Кроз његово посредовање, стварност тренутка могла би се делити међу појединцима исте групе, па чак и вербално кодирати да би се преноси се узастопним генерацијама, јачајући осећај доследности изван ограниченог времена доступног једном субјекту живети.

Из ове перспективе, култура би била јединствен људски догађај, а оно што се приметило на животињама било би више него мање или више софистицирани механизам за преживљавање.

Чињеница да животиње немају комуникациони систем сложености упоредив са људским је навело различите ауторе да смисле одређени израз за њих, назив „предкултура“, кроз који се то и ради изричита разлика између начина на који они граде традиције које чине њихов заједнички живот. С друге стране, постоје истраживачи који постулирају апсолутну аналогију, мирећи животињску традицију са људском културом и сматрајући их заменљивим појавама. Расправа о овом питању остаје отворена и нерешена.

Већина досад обављеног посла усмерена је на оно што је познато као имитативно учење (или викар), за коју је потребно посматрање понашања и његова накнадна репродукција, мада са очигледним и опипљив. У сваком случају, било би неопходно да се такви обрасци не могу објаснити покушајем / грешком (ово друго је много спорије учвршћивање у основном репертоару понашања) или инстинктом преживљавања (биологија). Истовремено, они би требало да буду распоређени у једној групи (истој оној у којој првобитно проваљује), а не да се спонтано размножавају у другима.

Поред имитације, пажња је добила и култура стечена наставом и језиком на животињама. Обоје подразумевају употребу одређених симболичких способности које су до сада биле описане само на људима, тако да су њихови докази сведочили само у другим контекстима. Симболизација омогућава људској животињи акумулацију веома богате културе на међугенерацијском нивоу, као и њено прогресивно обогаћивање и упорност током година.

У теренским студијама чији је циљ процена овог аспекта (из дисциплине која је настала као „Животињска култура“) примећено је да је најчешћа да се појединац понаша спонтано (понашајући се као социјални модел) и да се с временом шири на своју родбину и читав заједнице. Они случајеви у којима утицај таквог учења премашује примарну групу и досеже различите предмете са којима не постоји сроднички однос, сматрају се културним.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Могу ли животиње да имају менталне болести?"

Примери

Готово сви до данас развијени радови усредсређени су на шимпанзе, због њихове еволутивне близине да је човек и да је једна од ретких врста у којој је описана намера усмерена ка нечему подучавању намерно. Слично томе, китови и птице показали су да поседују сложенији језик него што се веровало пре само неколико година. деценијама, па су такође привукли интерес многих научника из дисциплина укључених у разумевање појава. Погледајмо неколико примера за сваки од ових случајева.

1. Примати

Шимпанзе су биле прве животиње код којих се проучавало могуће присуство културе као такве, а данас су оне и даље оне које акумулирају највише доказа о овој истој теми. Ове животиње коегзистирају у врло сложеним друштвима, у којима се цени евидентна хијерархија, и Било је могуће проверити како су се понашања која су започела од једног појединца (у облику примерних дела) проширила на групу у целини постепено, без објашњења деловањем биологије.

Употреба алата, као што су камење или штапићи, под приматима се схвата као култура. Највише се проучавало у групама великих мајмуна у сушним срединама, који су учили користити танке, флексибилне шипке за вађење и гутање термита који би иначе били неприступачна. Такво учење је такође праћено тачним поступком којим се спроводи ова радња, што захтева специфичну ротацију посуђа. Верује се да је овај облик сакупљања настао као резултат социјалног учења и културно је овековљен имитацијом млађих примерака.

Управо овај механизам могао да објасни друге навике описане у шимпанзама, као што је прање воћа пре јела. Неки теренски радови приметили су начин на који се одређене хигијенске / профилактичке навике преносе хоризонтално (између савременика) и вертикално (између различитих генерација) на врло одређеним местима у свету, повезаним и са храњење (прање хране на обалама река, на пример) као код неге (подизање руку партнера за прање пазуха, нпр.).

Упркос томе, постоје сумње у то како су људска бића могла својим утицајем да допринесу томе аквизиције, јер су много чешће у заточеништву (можда услед нехотичног јачања ових понашања, нпр.).

Међу мајмунима је било могуће проверити како су изведени намерни покушаји подучавања осталих чланова групе ономе што је научено кроз искуство, посебно у облику упозорења чији је циљ да најмлађе одврати од приступа подручја која се сматрају опасним, или како би се избегло нападање животиња које се доживљавају као предатори природни. Данас је познато да се ова врста учења шири далеко даље од непосредног окружења и временом се дели са потомцима директно од оних који су их једном стекли од родитеља (формирајући „заједнички рачун“ о томе шта је прикладно, а шта није у еколошком оквиру бетон).

2. Китови

Китови су сисари прилагођени морском животу, иако је познато да су првобитно лутали копном. Без сумње је група животиња којој је посвећена највећа пажња (заједно са приматима) с обзиром на могућу заједничку културу. Истичу се орке, китови и делфини; сви они повериоци велике интелигенције, што укључује опцију комуникације путем звукова (високих или ниских) који имају значење за остале чланове групе.

Код ових животиња се узима у обзир култура, на пример, различита употреба вокалног тона у различитим групама; што им омогућава да се препознају као део веће групе и заштите у случају да се на њиховој територији појави освајач. То је имитација која заправо има за циљ повећање опстанка; а то на крају претпоставља понашање које се преноси између генерација и омогућава идентификацију породица или стада.

Такође је познато да орке показују својим младима како ловити, кроз стратегије које укључују групне и појединачне офанзиве. У овом случају је описано да су жене (одрасле и старије) уче своје младе да се намерно насукају на обали, да би боље приступили делу плена који проводи пуно времена на плажи. То је понашање којем се приступа учењем, а орке га никада не стекну у заточеништву или гаје одвојено.

3. Птице

Птице су трећа група, после примата и китова, која је највише проучавана у погледу културе. Тачније, примећено је да неке птице које живе у одређеним подручјима (паркови, на пример) стекну основне навике да би од њих имале користи окружења: идите на места где је могуће добити храну (попут близине тераса на којима људи одлажу свој отпад) или чак отворити контејнери.

Тако је виђено да одређене птице манипулишу хранилицама живине како би им приступиле пожељан садржај и да се такво понашање накнадно распрши међу осталим птицама које живе у околина.

Животињске врсте обухваћене породицом пситтациформес (посебно папагаји који живе у Америка, Африка, Азија и Океанија) сматрани су бићима обдареним изванредним интелигенција. Познато је да опонашају звукове које врло добро чују и у случају људског говора постоје докази да га они не само репродукују, већ га и користе са јасном комуникативном намером (одабир правих речи према вашим потребама).

Када папагаји науче велики број речи, могу да граде нове помоћу граматичка правила језика (мада нису стварни појмови нити су прихваћени консензусом Социјални). Када су корисни за своје сврхе, могу их „показати“ другим птицама са којима деле простор (у случају да су повезани везом квалитета), постајући понашање које превазилази социјално учење и обично је замишљено као облик културе који то заслужује проучавао.

Библиографске референце:

• Галеф, Б. (2009). Питање животињске културе. Људска природа, 3, 157-178.
• Лаланд, К., Кендал, Ј. и Кендал, Р. (2009). Култура животиња: проблеми и решења. Питање животињске културе. 174-197.