Ментализам у психологији и вера у душу

Аллан Паивио сковао је концепт менталитета 1970-их да би се позвао на употребу интроспективне методе као основне технике научне психологије. Касније ће се тај термин применити на било коју струју ове дисциплине која се фокусирала на у анализи менталних процеса који се не могу објективно посматрати, као што је традиционални когнитивизам.

У овом чланку ћемо разговарати о томе порекло и историјски развој менталистичке психологије, укључујући његове најновије манифестације. Као што ћемо видети, у овом смислу је од суштинске важности разумети централну улогу коју је парадигма понашања имала током 20. века.

• Повезани чланак: "Дуализам у психологији"

Дефинисање појма менталитета

Термин „менталитет“ се у психологији односи на гране ове науке које усредсредити своје напоре на анализи менталних процеса као што су мисао, сензација, перцепција или емоција. У том смислу, менталитет се супротставља трендовима који првенствено проучавају односе између видљивих понашања.

На тај начин бисмо могли укључити врло разнолике теоријске оријентације у менталитет. Они који су најчешће повезани са тим појмом су структурализам 

Вилхелм Вундт и Едвард Титцхенер, функционализам Виллиам Јамес и савремени когнитивизам, али психоанализа или хуманизам такође се могу сматрати менталитетом.

Реч је популаризовао когнитивни психолог Аллан Паивио, познат пре свега по доприносу на пољу кодирања информација. Овај аутор је користио концепт „Класични менталитет“ који се односи на структуралистичку и функционалистичку психологију, који је свест проучавао интроспективном методом и субјективношћу.

Један од најкарактеристичнијих аспеката предлога који су класификовани као менталистички је да се супротстављају разумевању психолошке појаве као чисти нуспродукт физиолошких процеса, с обзиром да ова визија има редукционистички карактер и очигледне релевантне аспекте стварности.

За већину менталиста мисли, емоције, сензације и други ментални садржај су на неки начин опипљиви. У том смислу, могли бисмо разумјети менталистичке перспективе као насљеднике картезијанског филозофског дуализма, што је пак повезано са концептом душе и које је на кључни начин утицало на западну мисао.

• Повезани чланак: "Вредни доприноси Ренеа Десцартеса психологији"

Од интроспективне методе до когнитивизма

У својим почецима као научна дисциплина (крајем 19. века и почетком 20. века), психологија је осцилирала између менталистичког и бихевиористичког пола. Већина тадашњих предлога налазила се у једној или другој крајности, без обзира да ли су се њихови аутори поистоветили са горе поменутим перспективама; у том смислу хегемонија интроспективне методе била је кључна.

Рађање бихевиоризма какав данас схватамо приписује се објављивању књиге „Психологија какву види бихевиориста“, аутора Јохн Б. Вотсоне, који се збио 1913. Отац оријентације у понашању бранио је потребу да се проучавају искључиво уочљиви и објективни аспекти људског понашања.

На овај начин Вотсон и други класични аутори као Иван Павлов, Буррхус Ф. Скиннер и Јацоб Р. Канторсупротставио се онима који су психологију схватили као проучавање свести. Унутар ове категорије налазимо и структуралисте и функционалисте и следбенике психоанализе, који су деценијама доминирали психологијом.

Пораст бихевиоризма довео је до смањења интересовања за психолошке процесе, а посебно за свест. Међутим, од 1960-их надаље, оно што ми данас зовемо „Когнитивна револуција“, а која се састојала једноставно у повратку проучавању ума кроз више објективан.

У другој половини 20. века когнитивизам је коегзистирао са радикалним скинеристичким бихевиоризмом, најуспешнијом варијантом ове перспективе; међутим, јасно је да „нови менталитет“ се много више од класичног бринуо о објективности. Овај тренд ка интеграцији са научним доказима као основом задржао се до данас.

Ментализам данас

Упркос очигледној опозицији између менталистичке и бихејвиоралне перспективе, данас врло често налазимо комбинације између две врсте приступа. Како су развили и добили чврсте емпиријске основе, две теоријске струје приступиле су мање-више спонтано.

Најкарактеристичнија манифестација модерног менталитета је вероватно когнитивна неуронаука. Предмет проучавања ове дисциплине су ментални процеси (укључујући, наравно, сопствену савест); међутим, ослања се на много напредније и поузданије технике од интроспекције, као што су мапирање мозга и рачунарско моделирање.

У сваком случају, то је расправа која неће се решити у блиској будућности јер реагује на нуклеарну дихотомију: онај који се јавља међу психолозима који сматрају да би ова наука требало да буде посвећена пре свега проучавању уочљива понашања и она која истичу улогу менталних процеса као целина подложних анализи у себе.