Можете ли бити психолог и веровати у Бога?

Питање на врху овог текста можда ће за некога бити изненађујуће, али истина је да јесте сумња да у многим приликама напада људе који студирају психологију, посебно током првих година студија или пре него што сте се одлучили за ову каријеру. И да, постоји логика која стоји иза ове врсте забринутости.

На крају крајева, проучавање сазнања и психолошких механизама, историјски гледано, више је било везано за атеизам него за друге области знања. На пример, атеизам фигура попут Сигмунд Фреуд и од Б. Ф. Скиннер је добро познат иако је ретко у своје време, а и данас два од пет великих представника одсуства вере у божанско истражују ум: Сам Харрис и Даниел Деннетт.

С друге стране, постоје инциденти који то указују аналитичко размишљање, неопходан у било којој области науке, а самим тим и у психологији, слаби веру у Бога. Општије речено, такође је виђено да психолози који предају на америчким универзитетима они су најмање верска група наставника. Ста се десило

Професионалци психологије и доследни верници?

На крају крајева, један од великих извора религиозне вере је идеја да сопствени ум и свест постоје изван материјалног света. Веома је лако претпоставити да је „ум“ нешто одвојено од мозга., нешто духовно или пореклом из ванземаљске стварности. Сада су психолози задужени да открију како ум функционише и која правила га воде, и то чине баш као што би геолог проучавао камен: научном методом.

Односно, за психолога ниједан бог не улази у једначину како ум функционише. Да ли то значи да не можете бити истовремено психолог и верник? У овом чланку нећу покушати да решим питање да ли постоји виша интелигенција или не (то у потпуности зависи од тога шта одлучите да верујете себи), али размишљаћу о томе на начин на који се религија односи на рад психолога у њиховој професионалној области и на начин на који се то може мешати са веровањима лични.

Расправа о атеизму и агностицизму у науци

Ако пажљиво погледамо врсту бриге од које смо кренули, схватићемо да је расправа заиста шира. Када се запитамо могу ли психолози бити верници, заиста се питамо да ли научници уопште могу бити верници.

Разлог је тај један од стубова научног напретка је оно што је познато као принцип штедљивости, према којем је, под једнаким условима, најједноставније објашњење (односно оно које оставља мање слободних крајева) боље. А што се тиче религије, веровање у одређеног бога може бити изузетно тешко одржати без постављања више питања него што се покушава одговорити.

Иако је идеја да су универзум, људска бића и оно што неки људи називају „психом“ стварање веће интелигенције То није потпуно неразумна и одбацива идеја науке као такве, коју је практично немогуће бранити од Наука је да овај бог испуњава низ специфичних карактеристика које су записане у светим текстовима. Због тога се сматра да би се научници, током свог радног времена, требали понашати као да су агностици или атеисти.

Односно, верско веровање не може играти релевантну улогу у теоријама и хипотезама са којима се ради, јер религија се заснива на вери, а не на резоновању изведеном из одбитка о томе каква су објашњења најкориснија за описивање стварности оним што је познато и доказано. Вера се заснива на идејама у које верујемо априориДок се у науци било која идеја може ревидирати или одбацити ако се појаве боља објашњења када се идеје супротставе стварности. Ово се односи и на психологију.

Веровања или доказане чињенице?

На основу онога што смо видели о томе како радити у науци, ако бранимо идеју да су наши умови заправо ентитети створени у симулацији које изводи велики рачунар величине свемира већ укључује почињење, заснивајући идеје са којима радимо у психологији на уверењу да не само Постоји такав бог, али такође је као што је описано у Библији (ко нас гледа да ли се понашамо добро или лоше, да нас воли, итд.) То је страховито несрећни.

И жалосно је јер, научно, претпоставити врло далекосежне идеје о томе како се понашамо без доказа њихова подршка је вежба у интелектуалном непоштењу. На пример, предлагање решења пацијенту засновано на идеји да ће одређена дела проузроковати бога да награди та особа „исцељење“ није само кршење етичког кодекса психолога, већ је и потпуно неодговоран.

Е сад, зар веровање у бога и укључивање у његову религију не подразумева то 24 сата дневно? За неке људе то може бити тако; као што рекох, свако живи своју религију како жели. Међутим, важно је имати на уму да религија, заснована на веровањима која неко одлучи да прихвати по избору, не може се наметнути другима. А наука, која представља колективни напор да се створи знање које не зависи у потпуности од вере и веровања, не може се искривити утицајем религије.

Нема начина да се верује

Дакле, на питање да ли психолози могу веровати у Бога или не, морамо одговорити: то зависи од тога како је створен.

За оне који верују у Бога значи дословно веровати верским догмама и све време се понашати у складу с тим, одговор ће бити не, јер психологија се као наука састоји од пропитивања свих идеја и не узимања било каквог објашњења здраво за готово о функционисању и пореклу менталних процеса, све без доношења вредносних судова заснованих на верским текстовима о одређеним понашањима и тенденцијама (хомосексуалност, полигамијаитд.).

Ко је, с друге стране, јасан да ниједна радња проистекла из веровања у бога не може наштетити другима, религиозност не мора представљати проблем. Можда когнитивна дисонанца од остави веровања по страни То што верују да су темељни и структурирање сопственог идентитета је непријатно, али то је жртва без које не може бити напретка на овом научном пољу.

Коначно, идеја је следећа: у радно време психолози морају потпуно избегавати религију (а не морал). Ако мислите да то не можете јер то укључује велику когнитивну дисонанцу у веровању да увек морате бити побожни и подвргавати све идеје вери, психологија није за вас.