Полно-полна разноликост: шта је то и како се изражава

Последњих година чули смо за термин полно-полна разноликост, који се користи за именовање различитих начина постојања и бивања пред светом. За неке људе то може постати непријатно и погубно, с друге стране, за друге је хитно ићи дубље живећи у стању збуњености, туге и страха. То је зато што нас род пресијеца на различите начине.

Почетак разумевања овог новог портрета тренутног жанра може бити тешко ако немамо минималну панораму; Из тог разлога је важно знати неколико основних појмова који објашњавају о чему се ради и зашто је то тако Неопходно је да сви имамо приступ овоме, а пре свега да знамо зашто је то важно у психотерапија. Тако... Хајде да почнемо!

• Повезани чланак: „Асексуалност: људи који не осећају сексуалну жељу“

Кључеви полно-полне разноликости

Цео живот смо морали да се подударно односимо према свом полу; да не постоје начини да се кроз живот манифестују осим „идеалног“ и „исправног“ модела који одговара изрази у понашању које „мушкарац“ мора да има у односу на мушко и са „женом“ са женског рода. Свако људско биће које се манифестује иначе ризикује да живи дискриминисано у својим друштвеним и најинтимнијим просторима.

У последње време слушамо много о томе концепт рода, корисна категорија за разумевање културних конструкција у погледу тога шта значи бити „мушкарац“ и „жена“ у друштву. Сада када је у току цела ова родна револуција, посебно је потребно више о томе разговарати јер постоји потреба за слушањем и важно је да су и терапеути и консултанти информисани.

Почнимо с тим да кажемо да постоје различити људи. Рећи само да постоје „мушкарци“ и „жене“ значи искључити многе људе који се не поистовећују са улогама и стереотипима које је друштво типизирало и процесуирало. За почетак, родна категорија настаје захваљујући иконичној фрази: „Ниси рођена жена, већ постајеш ...“ егзистенцијалног филозофа Симоне де Беаувоир, насупрот многим друштвеним мандатима који се до данас и даље практикују на основу идеја биолози и прописи који дискриминишу жене и искључују велики део ЛГБТ + заједнице у свет.

Од традиционалног рода до других идентитета

Захваљујући различитим родним студијама, знамо да женска и мушка суштина имају творевину културне природе. Постоје генерички идентитети који не одговарају само конвенционалном биолошком бинаризму (човек жена). Због тога постоји много алтернатива да се повежемо са нама као људима и да уживамо у својој трајности у друштву.

Дакле, када говоримо о родном идентитету, мислимо на асимилацију и прихватање које особа може имати у вези са оним што сматра психички. Овде ћемо видети мали речник; Треба напоменути да постоји много више идентитета и најбоља опција ће увек бити упућивање на особу како желите.

1. Мушкарац или жена

Они су традиционални родни бинарни систем којим растемо и интернализујемо се у свом животу.

2. Транссексуални мушкарац или жена

Људи чији идентитет не одговара полу и полу њиховог рођења, одлучили су да промене свој изглед, па чак и у неким случајевима промене тело хируршки и / или хормонским третманима, али то није увек случај.

3. Трансродни

Може се скратити као транс. Неки људи више воле овај концепт, а односи се на све оне чији родни идентитет не одговара њиховом биолошком полу. Обухвата читав низ идентитета који укључује и децу и одрасле. Пример су деца или одрасли који се идентификују као мушкарци, али су им рођењем додељене жене.

4. Цисгендер

Они су људи чији се родни идентитет поклапа са њиховом биолошком сексуалношћу додељеном при рођењу. Већина ових људи има ову традиционалну полну усклађеност.

5. Куеер

Или „цуир“ у преводу на шпански. Се односи на све ове родне идентификације и изрази који одбацују бинарни појам мушко-женских полова када га сагледавају из строгог и нормативног поимања у друштвима. Давно је кориштено као увреда; међутим, неки људи то тврде као нешто позитивно и користе га како би избегли да се дефинишу у оквирима пол-пола.

Пол не одређује сексуалну оријентацију

С друге стране, родни идентитет не одређује сексуалну оријентацију, тј физичка, еротска, емоционална и / или интелектуална привлачност коју једна особа може осећати према другој. Следеће класификације спадају у ову категорију:

• Лезбејке: жене које осећају сексуалну, еротску и емоционалну привлачност према другим женама.
• Гејеви: мушкарци који осећају сексуалну, еротску и емоционалну привлачност према другим мушкарцима.
• Хетеросексуалци: људи које привлачи супротни пол и пол.
• Бисексуалац: односи се на способност особе да осећа физичку, сексуалну, еротску и афективну привлачност и код мушкараца и код жена.
• Пансексуалци: то су људи који осећају неку физичку, романтичну, интелектуалну, еротску и / или емоционалну привлачност без обзира на пол и пол друге особе.
• Асексуални: људи који пријављују да немају никакву врсту сексуалне привлачности према другој особи.

Са овим широким спектром идентитета и оријентација створен је низ могућности за манифестовање у свету, оно што данас називамо полно-полном разноликошћу.

Динамика дискриминације

Нажалост, постоји социјално одбацивање искључености коју доживљавају људи који нису у сродству са цишетеросексуалношћу. Овим концептом мислимо на људе који се од рођења идентификују са додељеним полом и њихова сексуална оријентација одговара оној супротног пола.

Дуго смо одрастали са тим фиксним идејама о томе шта је бити „мушкарац“ и шта је бити „жена“ који се односе на нас из традиционалне мушкости и женствености. Важно је да пођемо од идеје да постоји много начина постојања и да пол не би требало да буде ограничавајући аспект могућност изражавања и односа са другима, тако да нико не мора живети измучен својим идентитетом или склоностима сексуални.

То је питање које је данас на столу, а пред нама је још дуг пут; Међутим, Важно је да терапеути буду сензибилизирани на ту тему, јер је изван консултантских соба присутна дискриминација која је утицала на животе многих људи из родних разлога.

На крају, важно је да професионалци било ког центра за психолошку негу имају не само родну перспективу, што је и ово контемплација и свест о ситуацији неједнакости коју жене живе у поређењу са мушкарцима, али и да су сензибилизоване у питањима полно-полне разноликости, препознајући њено богатство као и било коју особу, и да они могу извршавати етичке и ангажовани.

Аутор: Даниел Де Гивес, психолог, писац и друштвени активиста. Сарадник у Емоционални астронаут.