Хулигани: Психологија фудбалских хулигана

По дефиницији, хулигани (ултраси, барабраве, итд.) су људи који показују агресивно понашање на фудбалским догађајима. Током последњих деценија, социјални психолози и социолози су обратили пажњу на овај феномен који је свој врхунац доживео 80-их у Европи, али који се данас наставља у центар полемике због честих препирки, попут оних које су се догодиле пре само неколико недеља између радикалних обожавалаца Депортиво де ла Цоруна и од Атлетицо де Мадрид.

Овом приликом живот је изгубила особа која је након масовне борбе бачена у реку. Ови насилни сусрети између група хулигана резултирали су бројним смртним случајевима и трагедијама током историје фудбала. Један од најзлогласнијих се догодио 1985. године на стадиону Хеисел (Брисел) где је 39 људи умрло током финала европског купа између Ливерпоол и Јувентус. Од 2004. године чини се да се ниво насиља које су извршиле ове групе донекле смањио, али није у потпуности нестао.

Хулигани: групна психологија и насиље консензусом

Полицијске јединице специјализоване за ова питања и сарадња међународних снага безбедности отежале су организацију овим насилним групама. Међутим, улични обрачуни након утакмица и даље су чести.

Навијачко насиље утицало је и на друге спортове, али „хулиганизам“ се традиционално повезује са фудбалом, јер је то спорт са највише следбеника на свету. Ангел Гомез, Професор психологије на УНЕД-у, то потврђује „У Шпанији је између 1975. и 1985. било 6.011 насилних радњи повезаних са спортом, од којих је 90% било директно повезано са фудбалом“.

Израз „хулиган“ рођен је у Енглеској 60-их и изгледа да потиче из песме из 1899. инспирисане Патрицк О'Хоолинхан, ирски вратар (обезбеђење) и лопов који је живео у Лондону. Он и његова породица били су познати по честим тучњавама. Према извештајима лондонске метрополитенске полиције, О'Хоолинхан је био вођа омладинске банде. Младићи који су припадали његовом бенду крштени су као “хулиеис” (на ирском значи дивље).

После његових почетака у Енглеској, успона хулиганизам Произведен је 80-их година због јавне озлоглашености коју су хулигани постигли у различитим европским земљама, амин његове високе боје у анимацији спортских догађаја и насиљу које су створили унутар и изван стадиони. У зависности од групе и земље пребивалишта, чини се да постоје одређене разлике између ових група. На пример, у Шпанији и Италији обично деле боје клуба са клубом Политичка идеологија (фашизам или радикализам левице). Међутим, у Енглеској су многе групе аполитичне.

Треба напоменути да је политичка идеологија само у узорку симбола, будући да су ови групе не траже друштвене промене, то је симболична идеологија која је део његове компоненте разигран. Још један пример разлика између ових група радикала су „зулуси“. „Хулиганска фирма“ удружена са тимом Бирмингхам Цити, једна је од најхетерогенијих група енглеских ултраса. Међу њеним припадницима коегзистира мноштво различитих етничких група, нешто што није уобичајено међу хулиганима.

Хулигани и групно понашање

Ове групе својим члановима нуде приступ а улогу: оно ултраса или хулигана. Млади хулиган проналази у групи идентитет који је већ предиспониран скупом норми, вредности, осећања, веровања, разлози и модели деловања. Кроз процес „културализације“ и асимилације улоге, члан групе чини слике и правила понашања преко којих га други могу потврдити и одобрити група.

Можда се чини да су њихови поступци спонтана манифестација уздизања боја тима, али у стварности су резултат педантне организације и много сати рада. Ултра групе су организације. Као такви се финансирају на различите начине (продаја мерцхандисинг, часописи итд.) и захтевају организациони посао који вођа и ултраси са одговорностима обављају током недеље.

Насиље хулигана и његова заиграна компонента

Једна од карактеристика понашања хулигана која је привукла највише пажње социолога и социјалних психолога је разиграно насиље које користе ове групе. Истина је да се фудбал претвара у скуп ритуала, песама, симбола и израза који дефинишу радикалног навијача. На стадиону се емоције удаљавају од рационалности, фудбал је сложени ритуал који укључује два паралелна света: један на терену и други на трибинама. Када се навијачи окупе да оду на стадион, то чине масовно. Тада се покреће низ унутаргрупних и међугрупних процеса.

Глумци стварају понашања у вези са својим идентитетом или страшћу према тиму, постоје сукоби са тимским хулиганима супарници, они траже своју сопствену потврду (ону групе) и граде слику о себи коју препознају „други“, који су оцрњује. Навијачи опажају лошу намеру у свим поступцима својих противника (или супарничких навијача), чак и када она не постоји. Реагују с мржњом и бесом, јер себе сматрају невиним жртвама неправедног судије или застрашујуће полиције.

Насиље, јачање идентитета и групе

Ово насиље има за циљ одржавање унутрашње кохезије саме групе.или. Хулигани функционишу као затворени социјални системи и морају да истисну агресивност према другим друштвеним групама. Механизми који су укључени у ову врсту племенског насиља анализирали су Теорија социјалног идентитета Тајфела и Турнера. То је насиље које се рађа из групе и чија је сврха појачавање групе. Присуство друге групе окидач је механизма саморегулације који покушава да смањи унутрашње разлике јачањем интерне норме униформности. Ово је очигледно неоправдано насиље, које нема други циљ осим понижавања противника како би прогласило супериорност своје групе.

Марсх, Россер и Харре у "Правилима нереда" (1978) овај феномен називају „ритуализованом агресивношћу“. За ове ауторе, очигледно неуредни сукоби између навијача заправо су уредни обрачуни, а не искључиво стварно насиље. Марија Тереза ​​Адан Ревилла, истраживач на Универзитету у Саламанци и експерт за насиље у фудбалу, каже:

„Две супарничке групе навијача размењују увреде све док појединачно не напредује појединац, окренути једни према другима на отвореном простору који остаје између две стране. Тамо се размењују нове увреде и праве претеће гесте, све док једна од њих не изгуби тло и не повуче се. Резултат успешне ’борбе’ је повлачење непријатеља и повећање угледа главног јунака оне стране која је другог натерала на повлачење “.

Ритуализована агресивност је симболична јер укључује распоређивање оружја, али не и његову употребу. Ради се о понижавању и укорењивању поднесака ваших противника, али не и повређивању физички. Међутим, ритуал се може прекинути да уступи место стварном насиљу. То се дешава када члан неке од група случајно прекрши неизговорена правила ритуала или када интервенише спољни фактор, попут полиције.

Стога, већина „агресија“ које су извршили хулигани немају идеолошко порекло, већ разиграно. Његова сврха је да створи климу забаве и забаве, разбије животну монотонију и приступи интензивним емоцијама.

Хулиганизам и хулигани

Хулиган је особа која се гласно забавља, подиже или изазива скандале на јавним местима и, уопште, делује с не обазирањем на друге. Оно што карактерише хулигана и, према томе, разликује га од типичног злочинца који делује из утилитарних мотива, јесте употреба насиља са заиграном сврхом. Елиас и Дуннинг, у свом чланку “Спорт и разонода у процесу цивилизације” (1992) верују да се понашање насилника најбоље разуме као потрагу за узбуђењем у неузбудљивом друштву. Социјална репресија емоција била би суштински део цивилизацијског процеса.

Разигране емоције последњих деценија добијају на значају као компензацију за ригидну социјалну контролу емоционалних израза. Емоционалне манифестације су дозвољене у спортовима, емисијама, забавама и, уопште, у догађајима у слободно време. Створено је друштво које је наметнуло емоционалну кочницу и које је, према речима Елиаса и Дуннинга, изградили заједнице способне да задовоље све материјалне потребе, стабилне и сигурно. Заједнице у којима се свакодневни рад углавном понавља и где се све претвара да је планирано, тако да је мало вероватно да подстицајни изглед новог и изненађујућег буде “.

Социолог Пилз истиче да је ово а Повољан контекст за компензацијске појаве, попут љубави према екстремним спортовима, узбудљив лик који представља добар део тренутне кинематографске продукције (трилери, филмови насиља, секса и катастрофе), таблоидна пристрасност медија, успех трачера или успон морбидне стварности Телевизијске емисије.

Психолог Јохн керр, покушава да објасни хулигански феномен кроз Аптерова теорија инверзије(1982, 1989) који своје интересовање усредсређује на феноменолошку анализу људских мотивација и осећања. Ова теорија се фокусира на три концепта: метамотивациона стања, хедонски тон и заштитни оквири.

Хулиганске мотивације

ДржавеметамотивацијскиТо су она основна ментална стања пролазне природе која леже у основи одређене мотивације. Постоје четири пара метамотивационих стања, телик / парателично, негативизам / конформизам, доминација / разумевање, аутолицно / алоично, које коегзистирају одвојено у бистабилном систему, као што је прекидач од укључивања до искључивања у уређају, укључење и укључивање ван.

У теличком стању имамо тенденцију да делујемо озбиљно и планирано, док у парателичком стању, што је чешће код хулигана, склони смо да се понашамо спонтано и заиграно, оријентисани ка Поклон. Друго метамотивацијско стање које преовлађује у хулигану је негативизам, који се дефинише као отпор или побуна против утврђених норми. У сваком тренутку утицај различитих фактора, као што је учесталост неочекиваног догађаја, може нас навести на улагање и прелазак из једне државе у другу.

Концепт хедонског тона односи се на степен до којег особа осећа да је узбуђена у датом тренутку. Већи или мањи ниво узбуђења који особа доживљава може побудити врло различите емоције у зависности од метамотивацијског стања у којем се налази. У парателичном стању, велико узбуђење производи узбуђење које доводи до пријатних осећања (тј. висок хедонски тон) док ниско узбуђење ствара досаду и непријатна осећања (хедонски тон под). У теличком стању се емоционалне реакције мењају: високо узбуђење изазива анксиозност и незадовољство, ниско узбуђење производи опуштеност и пријатна осећања.

У студијама које користе Телићеву скалу доминације, попут оне Мургатроида (1978), која мери метамотивационо стање које преовлађује код појединца, показало се да су људи са парателарном доминацијом вероватнији да учествују у ситуацијама ризичан. Према Керру, постоје емпиријски докази који повезују понашање преступника и хулигана са парателарном оријентацијом.

Коначно, концепт заштитног оквира односи се на чињеницу да негативне емоције(анксиозност, Иди на или плаши се) могу се позитивно протумачити и доживети као пријатне ако се јављају у парателичном стању. Чини се да ово објашњава зашто неки људи уживају у хорор филму док седе. у фотељи у којој се осећају сигурно или су способни да се баце да су добро опремљен.