Теорија Мајкла Томасела: Шта нас чини људима?

У поређењу са другим животињама, људска бића су изградила високо развијена друштва у погледу културе и технологије. Историјски се ово приписивало хијерархијској супериорности људи на претпостављеној еволуцијској скали. На пример, теорије да је људски мозак већи или једноставно супериорнији и данас су у моди.

Истраживања и теорија Мајкла Томасела су најрелевантнији недавни доприноси упоредне психологије класичном питању: шта нас чини људима? Односно, шта нас разликује од осталих животиња?

Теорија Мајкла Томасела

Мицхаел Томаселло, ко-директор Института Мак Планцк за еволуциону антропологију, психолог је који истражује социјална спознаја, односно начин на који људи обрађују социјалне информације, социјално учење и комуникација.

Томаселло, чија се перспектива темељи на конструктивизму, тврди да се људи разликују од осталих врста наша способност да сарађујемо на активностима када делимо циљеве. Томаселло то назива „заједничком намером“.

• Повезани чланак: Шта је конструктивизам у психологији?

Упоредне студије са децом и шимпанзама

Последњих година Томаселло је пре свега проучавао комуникацију и заједничку намеру. За то упоредио је когнитивне процесе деце и шимпанзе, пошто су човеку најближа животиња.

У својим експериментима Томаселло је, између осталог, анализирао начин на који деца и шимпанзе деле награде након заједничког напора. Да би то урадио, упоредио је резултате добијене у заједничким задацима које су изводили парови деце или шимпанзе.

Иако су проучаване шимпанзе могле да раде као тим, након постизања награде, хране, у овом случају, доминантније од њих двоје задржало је целу награду. Ова тенденција ка индивидуализму отежава приматима који нису људи да одржавају кооперативне односе на одржив начин током времена.

Уместо тога деца су награду поделила мање-више поштено након сарадње на њеном добијању. Чак и ако су се раније свађали или покушавали задржати сву храну, постојала је врста преговора који су се обично завршавали тако што је свако од деце узимало пола награде.

У другом експерименту, један од чланова пара је награду добио пре другог. У случају деце, прво које је добило награду наставило је да сарађује са другим док ово друго такође није добило своју. Супротно томе, шимпанза која је прво добила храну није била забринута за свог партнера.

• Повезани чланак: "Упоредна психологија: животињски део психологије"

Разлике између друштва људи и шимпанзе

Томаселло из својих експеримената и запажања потврђује да су друштва настала велики мајмуни су много индивидуалистички него код људи. То приписује већем капацитету људи, чак и када су врло млади, за сарадњу и приписивање намера другима.

Ова способност да „Читајте мисли“ или замислите емоције и мисли других и разумеју да се могу разликовати од својих, познато је као „Теорија ума”. Такође се сматра да велики мајмуни и друге животиње, попут врана или папагаја, поседују ову способност, али је много мање развијена него код људи.

Томаселло каже да велики мајмуни често користе теорију ума да би се такмичили, на пример да би добили сексуалне партнере. Они такође могу извршити алтруистична понашања или просоцијално да би помогли другим појединцима, али то имају тенденцију да чине само ако нема конкуренције за ресурсе и минималног напора.

Према Томаселу, групе од шимпанзе се у великој мери ослањају на доминацију и индивидуалне активности; на пример, прикупљање хране или бригу о младима врши један појединац.

Супротно томе, међу људима социјални односи и хијерархије нису одређени само себичношћу и доминацијом, већ је сарадња важнија. Томаселло тврди да некооперативни људи (паразити или „слободни јахачи“) обично изостављају задружне активности.

Развој културе и морала

Друга основна разлика између нас и других примата је та ми људи стварамо друштвене норме и институције. Према Томаселлу, ово је последица наше способности да размењујемо информације са другим нашим члановима групишу и преносе културу са генерације на генерацију, што нам омогућава да постепено компликујемо наше друштва.

Степен сарадње и међузависности такође се повећава како се друштва развијају. Људске групе теже да постају све веће и веће: за неколико хиљада година, врло мали временски период у контексту У еволуцији смо постали део малих племена ловаца и сакупљача до данашњег глобализованог света. Овај напредак био би незамислив без развоја језика и кумулативног напретка културе и технологије.

Према Томаселу, деца су инстинктивно кооперативна Али како одрастају и под утицајем културе која их окружује, науче да дискриминишу са ким сарађују, углавном да их „слободни јахачи“ не искористе.

Људска деца интернализују норме које је створило њихово друштво до те мере да она самоорганизује одговорност да натера друге да их следе, чак и ако то није штетно за супротно никоме. Томаселло тврди да нас људска култура подстиче да радимо ствари „на прави начин“, то јест, као што то чини већина групе у којој смо део, и они који се не придржавају социјалних норми добијају лошу репутацију и на њих се гледа са сумњом.

• Повезани чланак: "Шта је морал? Откривање развоја етике у детињству"

Људска интелигенција и животињска интелигенција

Историјски се сматрало да је људска интелигенција квантитативно боља од животињске јер је наш мозак развијенији. Међутим, према студијама Томаселла деца надмашују шимпанзе у социјалној интелигенцији али имају ниво физичке интелигенције, на пример просторни или телесни, еквивалентан њиховом.

Томаселло и други аутори доказали су да велики мајмуни имају когнитивне способности које бисмо донедавно приписивали искључиво људима. Између осталог, они знају да предмети настављају да постоје чак и ако им нестану из видокруга (трајност Пијагетијевих предмета) и могу ментално да разликују количине.

Пилићи шимпанзе такође су спретни у комуникативним гестовима, али њихова разноликост и сложеност су ретки. Још један мајмун горила Коко је обучена за употребу језика знакова аутор Францине Паттерсон. Коко је чак створио сложене концепте комбиновањем неколико речи. Постоје и примери да животиње које нису људи могу преносити културу са генерације на генерацију: на пример, у групи шимпанза на Обали Слоноваче, млади људи уче да користе камење као чекић за отварање воћа СУВ.

Сарадња нас чини људима

Према конструктивистичком Томаселлу, људи уче језик кумулативним културним преносом, што је омогућило да наша вербална комуникација буде веома сложена. Поврх тога наше тело је савршено прилагођено језику, од говорних органа до одређених подручја мозга. Као што су се морске животиње прилагодиле воденом контексту, ми смо се прилагодили друштвеном контексту.

Људима је потребна култура да би се развијали. Без социјалне интеракције и језика не само да не бисмо постигли свој пуни потенцијал као врста, већ би и наши когнитивни и социјални капацитети били врло слични онима других примата. Тхе дивље деце, као Виктор из Аверона, служи као пример овога: без контакта са другим људима, људи губе оно што нас чини посебним.

• Повезани чланак: "Шта чини људски мозак тако посебним?”

Библиографске референце:

• Херрманн, Е.; Позив, Ј.; Хернандез-Ллореда, М. В.; Харе, Б. И Томаселло, М. (2007). „Људи су развили специјализоване вештине друштвене спознаје: хипотеза о културној интелигенцији“. Наука, 317(5843): 1360–1366.

• Томаселло, М.; Царпентер, М.; Позив, Ј.; Бехне, Т. И Молл, Х. (2005). „Разумевање и дељење намера: порекло културне спознаје“. Науке о понашању и мозгу, 28: 675-735.

• Варнекен, Ф.; Харе, Б.; Мелис, А. П.; Ханус, Д. И Томаселло, М. (2007). „Спонтани алтруизам шимпанза и мале деце“. ПЛоС Биологија, 5: 1414–1420.