5 тема о средњем веку које морамо избацити из главе

Средњи век је време контраста. Свако ко се у њега упушта наћи ће се лицем у лице са правом енигмом. Да ли су заиста били толико религиозни? Да ли су дане проводили молећи се или су уживали у животним ужицима? Да ли су живели у страху од греха? Да ли су жене сматрали инфериорним бићем? Зашто је Црква толерисала (и то поприлично) јавне куће и истовремено проглашавала чедан живот као најдиректнији начин да се дође до Бога?

Све су то питања из којих обично ниче низ тема о средњем веку, идеје које су пропагиране током година и које нам нуде искривљену визију тог важног периода.

• Повезани чланак: "Шта је социјална психологија?"

Теме о средњем веку: сећање на изобличење

Вероватно да не постоји ниједан други историјски период тајновитији од средњег века, нити пунији питања и противречности. Делимично ово дугујемо две велике завере у историји које су биле задужене за дизајнирање наше тренутне визије времена.

Једна, црначка легенда, била је дело просветитељства, веома заинтересованог за представљање средњег века као универзума таме, суровости и незнања. Романтизам је преузео своју антитезу, златну легенду, која нам нуди средњи век препун храбрих витезова и лепих дама.

Обоје су превише манихејски, превише једноставни и детињасти да би сами по себи представљали средњовековну стварност. А то је да је средњи век, вероватно, негде између.

Овде ћете наћи кратак списак тема о средњем веку које још увек одређују наш начин поимања тог историјског раздобља, са објашњењима зашто се они не прилагођавају стварности.

1. Увек су се молили и нису уживали у животу

Ко никада није веровао да је вера ових мушкараца и жена била толико насилна, тако претјерана, да су напустили животна задовољства да би се посветили молитви?

Тачно је да у то време постојање без Бога није имало смисла. Био је то теоцентрични свет, у коме људска индивидуалност није постојала и тамо где је особа имала важност само у односу на божански план, односно у односу на универзални колектив. Створитељ је био свуда и у свако доба: Могао је да се заузима у свакодневном животу, да наступа чуда, шаљући сигнале да осигурају успех у борби... Да, заиста, средњовековни човек је био изузетно религиозни.

Али да ли то нужно значи да се клонио животних задовољстава? Ништа није даље од стварности. Заправо, средњи век (посебно његови централни векови) Било је то једно од времена када су се задовољство и љубав гајили с највише марљивости и префињености..

Паул Верлаине, француски песник симболиста, каже нам за ово време да је било слатко и деликатно... У праву је. Време је трубадура који певају о лепоти своје даме; забава, домјенака, окршаја и карневала; од господе која састављају љубавне песме и епове; Време је Цхретиена де Троиеса, једног од најплоднијих писаца тих година, који нам је оставио призоре лепе попут оне коју сакупља у својој књизи. роман Перцевал или бајка о гралу, где упоређује белину и црвене образе своје даме са снежним пољем умрљаним крвљу мала птица. Само деликатна лирика средњег века може нам пружити тако изузетно укусне одломке.

2. Били су разборити и самоправедни

И опет, још једна тема рођена директно из црне легенде коју је промовисало просветитељство. Не, средњовековни мушкарци и жене нису били промишљени. Живели су љубав са радошћу и надом, и врло бисмо се вероватно изненадили кад бисмо открили да је викторијанско доба, много ближе нашем времену, било много самосвесније и моралистичније у погледу секса и љубави.

Довољан је један пример: Регине Перноуд, у својој дивној књизи Елоиса и Абелардо, говори нам како је Вилијам маршал, витез двора Плантагенет, нашао на путу, монах који је са вољеном у наручју побегао из манастира. Далеко од тога да му замера такав став, он саосећа са њиховом несрећном љубављу и нуди им новац. Али када му монах каже да има неке новчиће које намерава да уложи (то јест, зарађиваће лихваре), Гиљермо је разбеснео, опљачкао љубавнике и напустио их судбину.

Другим речима: шта би за викторијанско доба (гестација капитализма) било само посао, за Гиљерма је то био грех; и док је оно што би у деветнаестом веку било аморално (лет монаха са љубавником), за Гиљерма то није било ништа друго до тријумф Љубави.

Као да овај елоквентан пример није довољан да илуструје шта је Љубав значила у средњовековној култури, навешћемо и историју разборитих Елоиса д'Аргентеуил, која се заљубила у свог тутора, филозофа Педра Абеларда. Када је пита да се уда за њу јер је трудна, Елоиса јасно износи своје мишљење када му каже да више воли да буде његова курва него његова супруга.

За младу жену, као и за многе средњовековне мушкарце и жене, брак је пуки уговор и стога представља праву проституцију. Само у слободној љубави може се наћи апсолутна чистоћа два срца која се предају; можда су нам у том смислу средњовековни ближи него што мислимо.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Пет доба историје (и њихове карактеристике)"

3. Били су груби и неуки

Само су се молили и имали су слепу веру, јер нису мислили. Овде је једна од најраспрострањенијих тема о средњем веку, а опет је једна од најапсурднијих. Како можете да мислите да човек није размишљао ни мање ни више него хиљаду година? Идеја је апсурдна уколико су разум, радозналост и жеља за сазнањем својствени људском стању. Тако да, заиста, мислили су средњовековњаци, много.

Заправо, У то време је направљен најискренији и најстраственији покушај помирења разума и вере.. Да, Бог је створио човечанство, рекли су себи; и створио га је мозгом, створио га је мишљу, рационалним капацитетом. Према томе, покушај да се Бог дође путем логике није само изводљив, већ је у потпуности у складу са оним што Бог очекује од нас.

Тако су филозофи средњег века већ у првом средњем веку започели титански подухват: приступили откривеној речи Библије путем разума.

Многи су били покушаји, а многи су уродили плодом, али такав циљ је осуђен да се непрестано наилази на мноштво контрадикција. Јер, може ли се доказати постојање Бога, као што је то покушао Тома Аквински у тринаестом веку? Можете ли дати логично објашњење библијским чињеницама? Како рационално разоткрити тајну Божанског Тројства??? Средњи век је био најжешћи и најдирљивији експеримент за покушај такве хармоније; Од четрнаестог века, са Вилијамом од Охама на челу, залив који је раздвајао разум и веру постао је све недокучивији.

Плод ове жудње за Истином, са великим словима (која историјски клишеи приписују само класичној ери или ренесанси, када је очигледно да то није случај), средњи век је родио универзитете, студентске и алумни корпорације којима су се управљала према сопственим правилима и да су дијалектиком (дискусија) разоткривали истине вере и живота.

А руку под руку са универзитетима, студентске групе се појављују у општинама, геј голијарди: опсцени, свадљиви, пијанци и редовни људи у јавним кућама, што је Црква сигурно толерисала као неопходно зло.

Ови први студенти универзитета такође су први покренули типичне нереде међу младима и подигли протест против онога што нису сматрали поштеним; исто као што се то данас ради на универзитетима.

4. Били су мизогини

Овог пута тема је прилично истинита. Да, средњи век је мизогино време, али истакнимо: не више од класичног или модерног доба. У ствари, слобода и моћ жена биле су много више умањене у Древној Грчкој (када су жене живеле повучено у гинеколошким кућама) и у Европи седамнаестог века.

У ствари, мизогинија је постајала радикалнија како је средњи век напредовао. У последњим вековима, посебно од тринаестог века, међу тадашњим мислиоцима већ налазимо врло мизогинске ставове. Део грешке био је опоравак Аристотеловог дела; Од грчког мудраца извучена је теорија која је прокламовала да је рођење жене настало услед оштећења семена или лоше прехране мајке.

Теологија није учинила ништа друго доли ратификовала наводну женску инфериорност, идеју против које су устали неки плахи гласови попут Цхристине де Пизан, која се сматра једном од првих феминисткиња прича.

Међутим, било је врло моћних жена, попут утицајних игуманија које су биле задужене за манастире (не само монахиње, већ и мешовите, где су били мушкарци и жене одвојена само црквом!), или велике средњовековне краљице, попут Елеаноре из Аквитаније, снажне и независне жене која је оставила трага на прича.

Генерално, женски идеал је била Девица Марија; односно жена која је потпуно асексуална и која је уједно и мајка. Женска сексуалност била је прави табу (барем на теолошком нивоу, јер, као што смо видели, људи у свакодневном животу радио своје плусеве и минусе), а био је повезан са женом која је показала одређени сексуални апетит с ликом Еве, грешнице исконски.

5. Нису се прали

Не бих желео да завршим овај кратки преглед неких измученијих тема средњег века без помињања типичног аргумента да се они нису очистили. Очигледно нису прали сваки дан. Концепт редовне хигијене релативно је модеран, па би његово чишћење данас могло бити невероватно несигурно.

Али да, чињеница је да су се умивали. Богати људи су имали своје системе купатила у својим домовима, као и козметику и прибор за чишћење. Други морали су да оду у познате Купатила, установе које су се размножавале у градовима инспирисаним римским купалиштима и арапским купатилима. На тим местима су се прале, ћаскале, јеле и, што може бити најчудније... Жене и мушкарци су ушли у исти слив голи!

Није изненађујуће што је већина ових купалишта морала да се затвори, оптужени за промоцију пожуде (многи од њих су заправо били јавне куће под тајним надзором). Али истина је да је главни узрок затварања био хигијенски: после црне смрти нико није желео да ризикује да куга заједно с њим уђе у воду слива…

Цонцлутион

Незналица, груб, обичан, самоправедан, окрутан... и данас се средњовековни термин и даље примењује да означи нешто нераван. Без жеље да идеализујем време које је наравно имало своје сенке (и прилично густо), мислим да пре него што се занесемо темама морамо да супротставимо информације које имамо. И не само у погледу средњег века, наравно, већ у свим аспектима нашег живота.

Библиографске референце:

• Перноуд, Р. (2011). Елоиса и Абелардо, ур. Цлифф.
• ИДЕМ, (1986). Шта је средњи век?, Ур. Настава шпанског.
• Легофф, Ј. (2003). У потрази за средњим веком, ур. Паидос.
• Троиес, Ц., (2018). Перцевал или прича о гралу, Уводник Алианза.
• АБЕЛАРДО, П. (1983). Историја мојих незгода, са прелиминарном студијом Јосе Мариа Цигуела. Ед. Центро Едитор из Америке Латина.