23 најбоље фразе Херберта Марцусеа
Херберт Марцусе (Берлин, 1898 - Старнберг, 1979) је био немачки филозоф и социолог, кључна фигура међу мислиоцима који су чинили Франкфуртску школу.
Савремени и пријатељ филозофа попут Мартина Хеидеггера и Едмунда Хуссерла, Херберт Марцусе је такође био у контакт са Маком Хоркхеимер-ом након успона националсоцијалистичке партије на власт нације Немачки. Тих година геноцида, Марцусе је отишао у егзил у Швајцарску, а касније у Француску, где је такође био у контакту са Ерицх фромм и Тхеодор Адорно.
Касније, већ у Сједињеним Државама, радио је као филозоф и професор на Харварду, где је написао и сецирао покрет хипи и различите друштвене промене времена.
Повезани постови:
- „75 филозофских фраза које изговарају велики мислиоци“
- „20 најбољих фраза Хенри Давид Тхоуреау“
- „75 фраза Ериха Фромма да би разумео његово размишљање“
Познате фразе и цитати филозофа Херберта Марцусеа
Херберт Марцусе се супротставио капиталистичком друштву. Један од његових дела и даље проучавају марксистички и пост-марксистички теоретичари: Једнодимензионални човек (1964).
У овом чланку ћемо знати најбоље познате цитате и фразе Херберта Марцусеа, како бисмо се приближили његовој мисли о ономе што је добио надимак „отац Нове левице“.
1. Под владавином репресивног тоталитета, слобода може постати моћан инструмент доминације.
Парадокс који се наставља јављати у многим друштвима у 21. веку.
2. Слобода политике значила би ослобађање појединаца из политике над којом они немају ефективну контролу. Слично томе, интелектуална слобода би значила обнављање апсорбиране индивидуалне мисли сада масовном комуникацијом и индоктринацијом, укидањем јавног мњења заједно са његовим творци.
Критика контроле јавног мњења коју врше масовни медији.
3. Књижевност и уметност били су когнитивна рационална сила која је откривала димензију човека и природе која је потиснута и одбачена у стварности.
У овој реченици Херберт Марцусе објашњава психолошку позадину људске потребе да се уметност превазиђе.
4. „Романтично“ је снисходљив блатан израз који се лако примењује на авангардне позиције.
Када мислилац изађе из ортодоксних канала моћи, жигоше га као романтичара.
5. Може ли се заиста разликовати масовни медиј као инструмент информисања и забаве и као средство манипулације и индоктринације?
Још један познати цитат који доводи у питање сврху медија.
6. Доминација има своју естетику, а демократска доминација своју демократску естетику.
Фраза која сажима обману неких модерних демократија.
7. Друштвена организација сексуалних нагона чини практично све његове манифестације табуом као изопачености које не служе нити се припремају за функцију размножавања. Без најстрожих ограничења, они би извршили контранапад на сублимацију, од које зависи раст културе.
Чувени цитат о сексуалним нагонима који је могао сам да потпише Сигмунд Фреуд.
8. Слободни избор господара не потискује ни господаре ни робове. Слободни избор између широке палете добара и услуга не значи слободу ако су та добра и услуге услуге подржавају социјалну контролу током живота напора и страха, односно ако подржавају отуђење.
Критика капитализма и њихове појаве.
9. Што је интелектуалац важнији, то ће бити саосећајнији са владарима.
Финансијске и економске елите имају тенденцију да уздигну оне попустљиве мислиоце својим лошим праксама.
10. Сва ослобођења зависе од свести о ропству, а појава те свести је отежана увек због превласти потреба и задовољења која су у великој мери постала својствена појединац.
О слободи и једној од могућих препрека.
11. Удобно, глатко, разумно и демократско одсуство слободе, знак техничког напретка, превладава у напредној индустријској цивилизацији.
Савршен рендген ограничења слободе заснован на потрошњи и привидној удобности.
12. Забава и учење се не противе; Забава може бити најефикаснији начин учења.
Без емоција и мотивације не може бити смисленог учења.
13. Нада нам се даје само захваљујући онима без наде.
Парадокс који нас упозорава да ће само они који се држе слободе моћи да је остваре.
14. Пресуда да људски живот заслужује да се живи, тачније да се може и треба донети.
Фраза за слободно тумачење.
15. Технологија као таква не може се одвојити од њене употребе; технолошко друштво је систем доминације који већ делује у концепту и конструкцији техника.
Употреба и злоупотреба технологије и њена примена у производњи су кључни елементи када је реч о преиспитивању будућности човечанства.
16. Цензурирањем несвесног и усађивањем свести, суперего такође цензурише цензора, јер Развијена свест региструје забрањено зло дело не само код појединца већ и код његовог друштво.
Познати цитат који нам говори о Фројдов ид, его и суперего.
17. Принцип стварности материјализован је у систему институција. А појединац, одрастајући у таквом систему, учи захтевима принципа стварности, попут закона и реда, и преноси их следећој генерацији.
Инфраструктура друштва одређује оно што сматрамо прихватљивим и заједничким.
18. Либидо је преусмерен да делује на друштвено користан начин, у оквиру којег појединац ради само за себе толико да ради за апарате и бави се активностима које се углавном не поклапају са његовим властитим способностима и жеље.
О либиду и како наш систем веровања утиче на наше телесне жеље.
19. Враћање меморијских права је средство ослобађања. Без ослобађања потиснутог садржаја сећања, без ослобађања његове ослобађајуће моћи; нерепресивна сублимација је незамислива (...) Време губи на снази када сећање искупи прошлост.
О историјском памћењу и несвесним механизмима које је способно да поправи.
20. Док борба за истину „спашава“ стварност од уништења, истина залаже и компромитује људско постојање. То је у основи људски пројекат. Ако је човек научио да види и зна шта је заправо, понашаће се у складу са истином. Епистемологија је сама по себи етичка, а етика је епистемологија.
Чувени цитат Херберта Марцусеа о истини, усред пост-истине.
21. Затворени језик не демонстрира и не објашњава: он саопштава одлуке, неуспехе, наредбе. Када дефинишете, дефиниција постаје „одвајање доброг и лошег“; утврђује шта је исправно и погрешно, не допуштајући сумње, и једну вредност као оправдање за другу. Покреће се помоћу таутологија, али таутологије су страшно ефикасне „фразе“. Они пресуду изражавају на „предрасуде“; изговарају реченице.
О језику и како он одређује нашу скалу моралних вредности о стварима.
22. Једнодимензионалног појединца карактерише заблуда прогона, његова интернализована параноја кроз системе масовне комуникације. Чак је и појам отуђења неоспоран јер овом једнодимензионалном човеку недостаје димензија способна да захтева и ужива у било ком напретку свог духа. За њега аутономија и спонтаност немају смисла у његовом префабрикованом свету предрасуда и унапред створених мишљења.
Одломак из његовог најпознатијег дела.
23. Опсценост је морални концепт у вербалном арсеналу естаблишмента, који злоупотребљава трајање његове примене, не на изразе сопственог морала, већ на изразе другог.
Етика и морал били су два кључна елемента у Марцусеовој филозофској студији.