Relationer i nattlivet: en könsanalys

Vårt sätt att förstå relationer har en stor inlärd komponent. I det här fallet kommer jag att fokusera på den sociala dynamiken som förekommer i relationer på nattlivet (barer, diskotek, pubar ...) i västländer.

Lärande genom kultur

Processerna för inkulturering definierar i den sociala karaktären (delad mellan flera stora sociala grupper) vad det är att vara vuxen, dess betydelse och alla nödvändigheter som det medför. De är en serie av socialt accepterade och värderade mönster i situationer partnersökning av människor som delar detta kulturparadigm, bland andra. En av dessa önskvärda egenskaper är att göra en personlighet gjord och formad och stabil över tiden.

Baserat på min erfarenhet och observatörsrollen som används i nattlivet, Jag upptäcker ett uttryck som oftast upprepas bland människor av det manliga könet, utan att undanta andra genrer. Hur vi ser människor och tolkar dem har en kulturell komponent och enligt den rådande kulturen bestäms vad som är vackert, acceptabelt och önskvärt.

Monogami: en utgångspunkt för kognitiv dissonans

Inom västerländsk kultur upprättas tron ​​på monogama förhållanden och olika sätt att tänka sig personliga och affektiva relationer avvisas. Uttrycket när man observerar människor av det kvinnliga könet "är att jag gillar dem alla", orsakar en konceptuell inkonsekvens mellan absorberad kultur och ögonblickets hedoniska behov, skapar en homogenisering av människors uppfattning och ger utgångspunkten för de könskonstruktion, med förklaringen att när man har en tro är det verkligen tron ​​som äger personen, oavsett resonemanget efter detta uttryck.

Essentialistiska positioner smulas sönder av detta uttalande, eftersom det inte finns någon verklighet utan snarare är den konstruerad. Och den konstruktionen får oss att se verkligheten som vi ser den, genom inlärnings- och inkulturationsprocesser.

Traditionell kultur och könsroller på nattklubbar

Detta uttryck svarar på ett traditionellt kulturmönster, som kännetecknas av en homogen vision (tro, vem som är inuti och vem som är utanför) och de är stabila över tiden. Utöver detta omformuleras västerländsk kultur ständigt under samma parametrar men med olika estetik, så kan ge en känsla av att könsroller och relationella attityder är olika, men de är verkligen hemliga strategier. Ett exempel på detta kan vara sexism klädd och förvarad som romantisk kärlek. Vi ändrar språkanvändningen, men strukturellt innehåller den en mening som är lika med den tidigare omformuleringen.

Dessa typer av traditionella kulturer kännetecknas också av mönster med liten variation, vilket översätts till en större grad av imperativitet. Denna grad, som ordet säger, har olika nivåer när det gäller den negativa reaktionen på situationer som måste genomföras av människor som är nedsänkta i den kulturen. De kognitiva dissonanser När det gäller den modernistiska kontra postmodernistiska kulturen, provocerar den interna konflikter, och efter parametrarna för en traditionell kultur skapar det också en skuld hos den andra.

Kulturellt inflytande påverkar också slutsatserna från faktadärför kan samtalsparten tolkas som någon som inte förstår eller avvisar dig, beroende på om avsändaren följer de rådande kanonerna, centrerar ansvaret för det negativa på den andra och motiverar sina egna handlingar som korrekt. Den andra är den som är skyldig och därmed gör honom osynlig genom ett överdrivet psykologisering, den strukturella och kulturella delen av beteendet. I denna typ av situation läggs till det faktum att miljöegenskaperna inte är lämpliga för en kommunikativ process, en intersubjektiv förhandling av betydelser som gör det möjligt för oss att förstå diskussionerna från båda parter utöver de subjektiva projektionerna och tolkningarna av den andra, sett genom glasögon av kulturella imperativ och vad borde vara.

Förklara motsättningen

Å ena sidan har vi de kulturella imperativen och å andra sidan önskan om andra människor, fullbordade eller inte. Varför kan denna inställning bero?

De Skönhetskanoner På könsroller markerar de lämpliga beteenden för varje kön, förutom deras fysiska utseende. Miljöerna där det inte är lätt att ha en konversation, läggs till den visuella karaktären av att vara få synen att bli den känsla som får de största uppmärksamhetsresurserna och därför så mycket, se blir det första verktyget för att göra värderingar. De kön, förstått som en social konstruktion och på ett lärt sätt, får oss att se på människor som är tänkta som vackra enligt dessa kanoner. Kulturella kanoner, ur västerländsk synvinkel, förstår kön som endast manliga och kvinnliga, men ur synvinkel postmodernism omfattar nya sätt att förstå kön, sexualitet och interpersonella relationer bortom förinställa.

Kvinnan som bara ett objekt av önskan

Nattlivet styrs av vissa estetiska standarder för tillgång, som alla företag, de försöker projicera en bild och dessutom att de likasinnade annonserar gratis. Utan att försumma den passiva roll som är avsedd att ges till kvinnor som ett objekt för konsumtion och reklam, vi kan se hur både män och kvinnor reagerar på vissa klädmönster för dessa tillfällen.

Om människor som följer dessa kulturella skönhetsnormer kommer in på en moderiktig plats och tillgången är begränsad till dem som inte följer dem, det är lätt att förstå att nattlivet blir ett inkulturationsscenario där roller och beteenden lärs in socialt accepterad av den rådande kulturen, i detta fall modernistisk och traditionell. Det differentieras inte av mer än estetik, och efter att ha lärt sig vad som är önskvärt för varje könsroll är det underförstått att du kan känna mer fysisk attraktion till olika människor på samma plats, förutom att välja kostymer och förmodligen mest anpassningsbara beteenden för varje social situation inom lokal.