Protestantisk arbetsmoral: vad det är och hur Max Weber förklarar det

USA, Storbritannien, Kanada, Tyskland... alla dessa länder är nationer som anses vara ekonomiskt välmående. Nordeuropéer och de regioner i världen som koloniserats av dem har gemensamt att de är ganska rika samhällen.

Max Weber, tillbaka i början av 1900-talet, ville förstå vad det var som gjorde dessa länder, kulturellt och geografiskt annorlunda var de idealiska platser för kapitalismens utveckling och en dag tändte glödlampan: Protestantism.

Kan en religion påverka hur rik och välmående en nation är? Enligt Weber ja, och hävdade att det var den protestantiska arbetsetiken som gjorde att de nationer som vi nämnde hade så mycket ekonomisk utveckling. Låt oss se det nästa.

• Relaterad artikel: "Max Weber: biografi om denna tyska sociolog och filosof"

Vad är den protestantiska arbetsetiken?

Den protestantiska arbetsetiken, en term som myntades av den tyska filosofen Max Weber, är ett begrepp som används inom sociologi, ekonomi och historia som bygger på tanken att kalvinistisk betoning på behovet av att arbeta hårt

Som en attraktiv komponent skulle det förklara varför de protestantiska majoritetsländerna har segrat ekonomiskt. Enligt kalvinismen är hårt arbete och personlig framgång tecken på att ha fått frälsning och Guds nåd, en idé som redan finns i Martin Luthers idéer.

Före uppkomsten av protestantismen och dess många olika strömmar var Västeuropa till stor del katolsk. Den klassiska uppfattningen inom katolicismen är att för att få Guds nåd och få frälsning är det nödvändigt för oss att göra goda gärningar i livet. Oavsett om vi hjälper missgynnade eller inte begår brott eller synder, kommer vi att betraktas som bra människor som förtjänar god gudomlig behandling och därmed kommer vi in ​​i himmelriket när vi dör.

Men denna uppfattning ersattes på olika platser i Europa när protestantismen uppträdde. Faktiskt, hans teser kunde anses vara i strid med de katolska när man talade om frälsning. Det är inte så att protestantismen, eller åtminstone det mesta, är emot goda gärningar men den anser att det inte spelar någon roll om vi gör dem eller nej, eftersom frälsning och gudomlig nåd är aspekter som Gud bestämmer vid tidpunkten för födelsen eller till och med tidigare, inte under våra liv.

För protestanter, särskilt kalvinismen, förhållandet mellan frälsning och att vara en generös, omtänksam och framgångsrik person i livet är omvänd. Det är inte att frälsning är en följd av att vi beter oss bra i livet, utan att det är orsaken till att vi är goda människor. Gud förutbestämmer vår frälsning och följaktligen vårt sätt att vara. Det vill säga, protestantiska teologer, särskilt kalvinister och lutheraner, predikade att vi bara kunde frälsas om Gud bestämde det, inte genom de verk vi gjorde.

Det är inte möjligt att veta om en person har fått denna frälsning men det är möjligt att urskilja om det har beviljats ​​oss eller inte baserat på hur vi beter oss i livet. Protestanter hävdade att det var möjligt att ta reda på om en person hade valts av Gud för att bli frälst om hon var attraktiv, hon var framgångsrik i affärer, hon var hårt arbetande, trogen hängiven till Herren, en bra person... tecken på att De lockade resten av protestantismens anhängare, eftersom de ville gnugga sig med dem som hade valts av Gud.

Länken mellan protestantisk etik och kapitalism

Anledningen till att Max Weber relaterade protestantism till ekonomisk utveckling är mycket meningsfullt om man tittar på den globala ekonomiska kontexten för hans tid, i början av 1900-talet. Den germanska och angelsaxiska världen, särskilt USA, Storbritannien, Tyskland (Preussen) och Skandinavien, upplevde en enorm utveckling. Dessutom var dess folk kända för att vara mycket hårt arbetande och produktiva, en aspekt som utan tvekan måste ha haft en positiv inverkan på ekonomierna i dessa regioner.

Denna arbetsanda var direkt relaterad till den protestantiska arbetsetiken, sedan i alla dessa regioner följde majoriteten av befolkningen någon protestantisk trend, särskilt kalvinismen och lutheranismen. Så Max Weber uttryckte dessa idéer i sin bok "The Protestant Work Ethic and the Spirit of Capitalism" (1905) som, en gång översatt till engelska, Det ansågs nästan vara en ekonomisk bibel i USA, förutom att den användes som ett argument till förmån för den protestantiska religionens överhöghet över katolik.

Det är inte förvånande att denna bok har varit så framgångsrik i Nordamerika, eftersom mer än hälften av dess invånare identifierar sig med någon protestantisk kult. Även om det idag är ganska få amerikaner som följer kalvinistiska strömmar ja, många av deras puritanska förfäder gjorde det, ansåg grundarna av Förenad. Engelska kalvinister bosatte sig i Massachusetts Bay för att utöva sin trosbekännelse, som ansågs vara något extrem i Europa. Dessa människor påverkade starkt den ekonomiska och sociala utvecklingen i Nordamerika.

Som vi sa tidigare föreslog John Calvins ström att människors öde redan var förutbestämt av Gud. Våra handlingar är inte det som avgör om vi går till himlen eller inte, men detta har redan beslutats av Gud vid tidpunkten för födseln. Beroende på ditt beslut kommer vi att uppträda på ett sätt som är mer eller mindre associerat med det för en person som har fått frälsning. Om vi ​​är bra, framgångsrika och vi lyckas i livet beror det på att Gud har gett det till oss och som en följd av detta är vi människor med nytta.

Det finns flera yttre tecken som kalvinismen anser vara ett bevis på att de har fått Guds nåd. Om en person strävar efter att ha dem, kommer den protestantiska logiken att säga att det beror på att han verkligen fick frälsning så snart han föddes och att han, förr eller senare, var tvungen att manifestera dem. Även om den protestantiska personen har strävat efter att ha en bra kropp, ett framgångsrikt företag eller ha ett lönsamt liv, kommer hon att tolka det att det har varit Gud, och inte hon som har gjort det så.

Det är denna idé som Weber använde som ett argument för protestantismens ekonomiska överlägsenhet över katolicismen. Protestantiska troende, med tanken att visa att de har fått gudomlig nåd, kommer att försöka svårare att göra att deras företag är de mest välmående, eftersom de inte vill acceptera idén att inte ha fått nåd Gud. Genom sina ansträngningar uppnår de ära och får "säkerheten" att Gud har valt dem.

En annan intressant aspekt av protestantismen som Weber relaterar till kapitalismens utveckling är hans idé om rikedom. Medan det i katolicismen misslyckades med att ha mycket pengar är det inte så i protestantismen, ja, du kan inte slösa bort pengar på överflödiga lyx. Protestanter ser arbetet som ett etiskt värde, något de måste tacka Gud för, till skillnad från katolicismen som såg det som en himmelsk bestraffning för arvesynden. Protestanter ser att arbeta och spara pengar som en form av hängivenhet mot Gud.

Även relaterad till kalvinismen är en ganska grumlig idé och kontrovers om välgörenhet. Många protestanter, på grund av att Gud förutbestämd nåd ger oss, ser tiggare som osparade människor. Som en följd av detta lever de ett eländigt liv och det måste vara så för att Gud har bestämt det. Under det mest radikala kalvinistiska perspektivet strider det mot Guds mönster att ge pengar till dessa tiggare på ett välgörande sätt, oavsett hur mycket pengar vi har kvar.

Eftersom protestanter inte kan spendera sina pengar på nycklar för sig själva, bör de inte heller ge dem till de svagaste, Eftersom det strider mot Guds mönster tvingades rikare troende spara och spara pengar. att investera. Det var genom dessa två handlingar som hans patrimonier ökade och kunde skapa kraftfullare företag och njuta av en rikare livsstil men alltid med avhållsamhet och måtta.

• Du kanske är intresserad av: "Typer av filosofi och huvudströmmar"

Kritik av Max Webers idéer

Max Webers idéer har länge diskuterats även när han gjorde dem kända. Att hävda att det var den protestantiska arbetsetiken som hade garanterat framväxten av kapitalism i länder där protestantismen var majoritetsreligion var ett falskt påstående. Utan att gå mycket längre fanns det i sin tids Europa regioner med katolsk majoritet där kapitalismen blomstrade: Katalonien, Baskien, Padania, Bayern, Rheinland, mestadels Frankrike ...

Man kunde ha trott att dessa regioner blomstrade eftersom deras entreprenörer hade antagit den protestantiska etiken, med eller utan att anta sin religion, men detta verkade också vara falskt. Faktiskt, det finns bevis som tyder på att kapitalismen kan ha börjat före de protestantiska reformerna under renässansen. De katolska staterna i renässansen Lombardiet, Genua och Venedig var rika och välmående regioner med betydande hantverksproduktion och enastående handelsförbindelser.

Max Weber ignorerade en viktig detalj som, eftersom han var tysk, borde han veta och som förstörde hela hans teori. Hans infödda Preussen, föregångaren till det nuvarande Tyskland, var en rik och välmående region som han hävdade var för att han var protestant, men hur är det med sin syster? Österrike var systrenation och rival till Preussen under den germanska föreningen. Det var i grunden ett södra Tyskland där tyska också talades och en rik och välmående ekonomi utvecklades. Det enda som skilde sig åt var att det var en starkt katolsk nation.

Max Weber kunde ha införlivat i sina hypoteser att vara tyska som den andra faktorn som garanterar en ekonomi vara välmående, idéer som myntades av olika pro-nazistiska filosofer och ekonomer årtionden senare. Problemet med detta är att en annan stor nation, Frankrike, också utvecklades starkt och varken var tysk eller protestant. När det galliska landet fortfarande var ett kungarike blev det faktiskt den rikaste nationen i Europa. tills Louis XIV steg upp på tronen och förstörde landet och spenderade budgeten på alla slags krig.

Och slutligen har vi det nuvarande panoramaet att om Max Weber hade sett det skulle han ha varit bedövad. Det finns inte bara europeiska katolska länder vars ekonomiska utveckling är extremt hög, men det finns också länder som varken är vita eller kristna. Fjärran Östern visar oss att ett land kan vara välmående utan att ha en filosofi eller kultur baserad på kristna värderingar, vilket är fallet med Japan, Taiwan, Hongkong, Singapore och Sydkorea, utöver Folkrepubliken Kina som, även om den teoretiskt sett är kommunistisk, är jämförbar med den för en stor ekonomi kapitalist.

Bibliografiska referenser:

• Weber, Max (1905). Den protestantiska etiken och kapitalismens ande. Chas. Scribners söner.
• Green, Robert, (1973). Weber-avhandlingens kontrovers. D.C. Hed
• Maestro Cano, Ignacio C. (2018). Webers avhandling om kapitalism vid 500-årsjubileet för den protestantiska reformationen. Ilu. Journal of Religious Sciences 23: 149-174.